Генри Перри Лиддон (1829–1890), обычно упоминаемый как Г. П. Лиддон , был английским англиканским теологом. С 1870 по 1882 год он был деканом ирландского профессора экзегезы Священного Писания в Оксфордском университете .
Сын морского капитана, Лиддон родился 20 августа 1829 года в Норт-Стоунхэме , недалеко от Истли , Хэмпшир . Он получил образование в King's College School и в Christ Church, Oxford , где он окончил второй класс в 1850 году. Будучи заместителем директора теологического колледжа в Каддесдоне (1854–1859), он обладал значительным влиянием и, вернувшись в Оксфорд в качестве заместителя директора St Edmund Hall , стал силой среди студентов, используя свое влияние в противовес либеральной реакции против трактарианства , которая началась после обращения Джона Генри Ньюмена в католицизм в 1845 году. [1]
В 1864 году Уолтер Керр Гамильтон , епископ Солсберийский , чьим экзаменующим капелланом был Лиддон, назначил его пребендарием Солсберийского собора . В 1866 году он прочитал свои Бамптонские лекции о учении о божественности Христа , опубликованные как «Божественность нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа» (1867). С этого времени за ним закрепилась слава проповедника. В 1870 году он был назначен каноником собора Святого Павла в Лондоне. До этого он опубликовал «Слова для Бога» против скептицизма того времени. Его проповеди в соборе Святого Павла вскоре привлекли огромные толпы. Дневная проповедь, которая выпадала на долю каноника в резиденции, обычно произносилась в хоре, но вскоре после назначения Лиддона возникла необходимость проповедовать под куполом, где собиралось от 3000 до 4000 человек, чтобы послушать его. [2]
Лиддона хвалили за понимание предмета, ясность и прозрачность, использование иллюстраций, живость воображения, изящество дикции и сочувствие интеллектуальной позиции тех, к кому он обращался. В расположении своего материала он, как полагают, подражал французским проповедникам эпохи Людовика XIV . [2]
В 1870 году Лиддон также был назначен деканом Ирландии профессором экзегезы Священного Писания в Оксфорде . Сочетание двух назначений дало ему обширное влияние на Церковь Англии . С деканом Черча он восстановил влияние школы Трактарианства и преуспел в популяризации мнений, которые в руках Эдварда Бувери Пьюзи и Джона Кебла были привлекательны для мыслителей и ученых. Он выступал против Закона о церковной дисциплине 1874 года и осуждал болгарские зверства 1876 года. [2]
В 1882 году он оставил свою профессорскую должность и отправился в путешествие по Палестине и Египту ; и проявил свой интерес к старокатолическому движению, посетив Доллингера в Мюнхене . В 1886 году он стал канцлером собора Святого Павла и отклонил не одно предложение о епископстве. [2] Лиддон был другом Льюиса Кэрролла , который сопровождал его в поездке в Москву, где Лиддон обращался к ведущим русским православным священнослужителям, стремясь к более тесным связям между ними и Англиканской церковью . [3]
Он умер 9 сентября 1890 года на пике своей репутации, почти завершив биографию Пьюзи, которым он восхищался; эта работа была завершена после его смерти Джоном Октавиусом Джонстоном и Робертом Уилсоном . Согласно одиннадцатому изданию Encyclopaedia Britannica , влияние Лиддона в течение его жизни было обусловлено его личным очарованием и его ораторским искусством, а не его интеллектом. [2] Как теолог, его мировоззрение было старомодным; до последнего он придерживался узкой точки зрения Пьюзи и Кебла, бросая вызов современной мысли и современной науке. Публикация в 1889 году Lux Mundi под редакцией Чарльза Гора , серии эссе, пытающихся гармонизировать англиканскую католическую доктрину с современной мыслью, показала, что даже в Pusey House , созданном как цитадель пьюзиизма в Оксфорде, принципы Пьюзи отходили от. Он был последним из классических ораторов-кафедрантов англиканской церкви, последним великим популярным представителем традиционной англиканской ортодоксии [2] , за исключением Джона Чарльза Райла (1816-1900), первого англиканского епископа Ливерпуля (1880-1900).
.jpg/1280px-Henry_Parry_Liddon's_grave_(from_St._Paul's_Cathedral,_London-16459472034).jpg)
Лиддон похоронен в часовне Ордена Британской империи в склепе собора Святого Павла [4] , рядом с могилой Генри Харта Милмана .
Помимо упомянутых работ, Лиддон опубликовал несколько томов проповедей, включая книгу о проповедях на тему «Магнификат», том лекций Великого поста под названием «Некоторые элементы религии» (1870) и сборник эссе и речей на такие темы, как буддизм, Данте и т. д. [2]
Лиддон написал «Толковый анализ Послания апостола Павла к Римлянам» , опубликованный в 1899 году, и «Толковый анализ Первого послания апостола Павла к Тимофею», опубликованный в 1897 году. Обе работы были опубликованы посмертно.
Лиддон был выбран для проповеди на Международном медицинском конгрессе в соборе Святого Павла в Лондоне в 1881 году. Во время проповеди он затронул тему дарвиновской эволюции , которая была предметом жарких споров среди ведущих ученых и врачей того времени:
...Мы не можем забыть, чему учит нас наша вера о ее происхождении, ее настоящей цели и ее грядущей судьбе... Со своей стороны, когда мы размышляем о человеческом теле, мы не можем забыть его автора. Даже если бы эволюция завоевала себе постоянное место в наших концепциях прошлой истории человека, она все равно оставила бы нетронутым великий вопрос происхождения человека... [5]
Он также известен своим переводом и сокращением произведения Росмини « О пяти ранах Святой Церкви» .
Атрибуция
