Генрих Сузо , OP (также известный как Амандус , имя, принятое в его трудах, и Генрих Зойзе или Генрих фон Берг [1] на немецком языке ; 21 марта 1295 г. — 25 января 1366 г.) был немецким монахом-доминиканцем и самым популярным писателем на родном языке четырнадцатого века (при рассмотрении количества сохранившихся рукописей). Считается, что Сузо родился 21 марта 1295 г. Важный автор как на латыни, так и на средневерхненемецком языке, он также известен тем, что защищал наследие Мейстера Экхарта после того, как Экхарт был посмертно осужден за ересь в 1329 г. [2] Он умер в Ульме 25 января 1366 г. и был причислен к лику блаженных католической церковью в 1831 г.
Сузо родился как Генрих фон Берг , член правящей семьи Берг . Он родился либо в свободном имперском городе Юберлинген на Боденском озере , либо в близлежащем Констанце 21 марта 1295 года (или, возможно, в эту дату до 1297–1299 годов). [3] Позже, из смирения и преданности своей матери, он взял ее фамилию, которая была Сус (или Сюс, что означает «сладкий»). В 13 лет он был принят в послушник доминиканского ордена в их монастыре в Констанце . После завершения этого года испытательного срока он продвинулся, чтобы пройти там подготовительные, философские и теологические исследования.
В прологе к своей Жизни Сузо рассказывает, как примерно через пять лет в монастыре (другими словами, когда ему было около 18 лет) он пережил обращение к более глубокой форме религиозной жизни через вмешательство Божественной Мудрости. Он сделал себя «Слугой Вечной Мудрости», которую он отождествлял с божественной сущностью и, в более конкретных терминах, с божественной Вечной Мудростью, сотворенной человеком во Христе. С этого момента в его рассказе о своей духовной жизни пылкая любовь к Вечной Мудрости доминировала в его мыслях и управляла его действиями; его духовный путь достиг кульминации в мистическом браке с Христом в форме Вечной Мудрости [4] , аллегорической Богини в еврейской Библии, связанной с Христом в средневековом поклонении. [5] [6]
Затем Сузо был отправлен для дальнейшего изучения философии и теологии, вероятно, сначала в доминиканский монастырь в Страсбурге , возможно, между 1319 и 1321 годами, а затем с 1324 по 1327 год он прошел дополнительный курс теологии в доминиканском Studium Generale в Кельне , где он, вероятно, познакомился с Мейстером Экхартом и, вероятно, также с Иоганном Таулером , обоими знаменитыми мистиками. [7]
Вернувшись в свой родной монастырь в Констанце около 1327 года, Сузо был назначен на должность лектора (докторанта). Однако его учение вызвало критику — скорее всего, из-за его связи с Экхартом после суда над последним и его осуждения в 1326–1329 годах. « Маленькая книга истины » Сузо , краткая защита учения Экхарта, вероятно, датируется этим временем, возможно, 1329 годом. В 1330 году этот трактат и еще один были осуждены врагами в Ордене как еретические. Сузо отправился на Генеральный капитул доминиканцев, состоявшийся в Маастрихте в 1330 году, чтобы защитить себя. Последствия этого не совсем известны — в какой-то момент между 1329 и 1334 годами он был отстранен от своей должности лектора в Констанце, хотя он не был лично осужден. [7]
Сведения о деятельности Сузо в последующие годы несколько отрывочны. Известно, что он служил настоятелем Констанцского монастыря — скорее всего, между 1330 и 1334 годами, хотя, возможно, и в 1340-х годах. [7] Также известно, что у него было несколько преданных учеников, группа, включающая как мужчин, так и женщин, особенно тех, кто был связан с движением «Друзья Бога» . Его влияние было особенно сильным во многих религиозных общинах женщин, в частности в доминиканском монастыре Св. Екатериненталь в Тургау , известном рассаднике мистицизма в XIII и XIV веках. В середине 1330-х годов во время своих визитов в различные общины доминиканских монахинь и бегинок Сузо познакомился с Элсбет Стагель , настоятельницей монастыря доминиканских монахинь в Тёссе . Они стали близкими друзьями. Она перевела некоторые из его латинских сочинений на немецкий язык, собрала и сохранила большую часть его сохранившихся писем и в какой-то момент начала собирать материалы, которые Сузо в конечном итоге объединил в свое « Жизнь слуги» .
Сузо разделил изгнание доминиканской общины из Констанца между 1339 и 1346 годами, в самые жаркие годы ссоры, первоначально между папой Иоанном XXII и императором Священной Римской империи , продолженной папой Бенедиктом XII . Он был переведен в монастырь в Ульме около 1348 года. Кажется, он оставался там до конца своей жизни. Здесь, в свои последние годы (возможно, 1361–63), он отредактировал свои четыре народных произведения в The Exemplar .
Сузо умер в Ульме 25 января 1366 года.
В начале своей жизни Сузо подвергал себя крайним формам умерщвления плоти; позже он сообщил, что Бог сказал ему, что они больше не нужны. В этот период Сузо придумал для себя несколько болезненных приспособлений. Вот некоторые из них: нижнее белье, утыканное ста пятьюдесятью медными гвоздями, очень неудобная дверь для сна и крест с тридцатью торчащими иглами и гвоздями под его телом, когда он спал. Однако в автобиографическом тексте, в котором он сообщает об этом, он в конечном итоге приходит к выводу, что они являются ненужными отвлечениями от любви Бога. [8]
Первой работой Сузо была « Büchlein der Wahrheit» ( «Малая книга истины »), написанная между 1328 и 1334 годами в Констанце . Это была краткая защита учения Мейстера Экхарта, который был осужден за ересь в 1328–1329 годах. В 1330 году этот трактат и другой (возможно, « Малая книга вечной мудрости ») были осуждены как еретические оппонентами-доминиканцами, что заставило Сузо отправиться на Генеральный капитул доминиканцев, состоявшийся в Маастрихте в 1330 году, чтобы защитить себя. [7]
Следующая книга Сузо, Das Büchlein der ewigen Weisheit ( Маленькая книга вечной мудрости ), написанная около 1328–1330 гг., [7] менее спекулятивна и более практична. В какой-то момент между 1334 и 1337 гг. Сузо перевел эту работу на латынь, но при этом значительно дополнил ее содержание и сделал из нее почти совершенно новую книгу, которую он назвал Horologium Sapientiae ( Часы мудрости ). Эта книга была посвящена новому доминиканскому генеральному мастеру , Гуго де Восемэну , который, по-видимому, был его сторонником. [7]
В какой-то момент в последующие десятилетия Стагель сформировал коллекцию из 28 писем Сузо в Grosses Briefbuch ( Большая книга писем ), которая сохранилась. Сузо также написал длинный текст, якобы рассказывающий историю его духовной жизни и аскетических практик (по-разному называемый Жизнью Слуги , Жизнью , Vita или Leben Seuses ), и пересмотрел Büchlein der Wahrheit и Büchlein der ewigen Weisheit . В какой-то момент в свои последние годы, возможно, в 1361–63 годах, он собрал эти работы вместе с 11 своими письмами ( Briefbüchlein или Малая книга писем , подборка писем из Grosses Briefbuch ), и написал пролог, чтобы сформировать одну книгу, которую он назвал The Exemplar . [9]
Существуют также различные проповеди, приписываемые Сузо, хотя только две из них кажутся подлинными. [9] Трактат, известный как Minnebüchlein ( Маленькая книга любви ), иногда, но, вероятно, неправильно, приписывается Сузо. [9]
Сузо был очень широко читаем в позднее Средневековье. Существует 232 сохранившихся рукописи средневерхненемецкой « Маленькой книги вечной мудрости» . [10] Латинские «Часы мудрости» были еще более популярны: более четырехсот рукописей на латыни и более двухсот рукописей в различных средневековых переводах (они были переведены на восемь языков, включая голландский, французский, итальянский, шведский, чешский и английский). [11] Также сохранилось много ранних изданий. Поэтому « Часы» уступали по популярности только «Подражанию Христу» среди духовных писаний позднего Средневековья. [12] Среди его многочисленных читателей и поклонников были Фома Кемпийский и Джон Фишер . [13]
Вольфганг Ваккернагель и другие называли Сузо « миннезингером в прозе и в духовном порядке» или «миннезингером любви к Богу» как за использование им образов и тем из светской, придворной, романтической поэзии, так и за его богатый музыкальный словарь. [14] Взаимная любовь Бога и человека, которая является его главной темой, придает теплоту и цвет его стилю. Он использовал полный и гибкий алеманнский язык с редким мастерством и внес большой вклад в формирование хорошей немецкой прозы, особенно придавая новые оттенки смысла словам, используемым для описания внутренних ощущений. [15]
В мире Сузо был уважаем как проповедник, и его слышали в городах и поселках Швабии , Швейцарии, Эльзаса и Нидерландов. Однако его апостольство было не с массами, а скорее с отдельными людьми всех сословий, которых привлекала к нему его необычайно привлекательная личность, и для которых он стал личным наставником в духовной жизни.
Сообщалось, что Сузо основал среди Друзей Бога общество, которое он назвал Братством Вечной Мудрости. Так называемое Правило Братства Вечной Мудрости является всего лишь вольным переводом главы из его Horologium Sapientiae и не появлялось до пятнадцатого века.
Сузо был беатифицирован в 1831 году папой Григорием XVI , который назначил 2 марта в качестве его праздника , отмечаемого в ордене доминиканцев . Доминиканцы теперь отмечают его праздник 23 января, в ферию , или «свободный» день, ближайший ко дню его смерти.
Слова рождественской песни « In dulci jubilo » приписываются Сузо. [16]
Образец ( средневерхненемецкий ):
(перевод Фрэнка Тобина, в The Exemplar, с двумя немецкими проповедями, Нью-Йорк: Paulist Press, 1989, стр. 61–204)
(перевод Ф. Тобина, там же, стр. 204–304)
(перевод Ф. Тобина, там же, стр. 305–332)
(перевод Ф. Тобина, там же, стр. 333–360)
(перевод с немецкого языка сестры М. Энн Эдвард (сестры Марии Непорочного Сердца). 2 т. (c) Priory Press; 15 апреля 1962 г.) [17]
(перевод со средневерхненемецкого Петера Фринса; иллюстрации Анны Руитерс).
Проповеди и письма (средневерхненемецкий):
(перевод Ф. Тобина, (Нью-Йорк: Paulist Press, 1989), стр. 361–376)
Латинский:
(перевод Эдмунда Колледжа, «Wisdom's Watch on the Hours», издательство Католического университета Америки [1994])
Хорватская писательница Сида Кошутич написала посвященный ему роман в форме агиографии « Слуга Вечной Мудрости» («Слуга Вечной Мудрости», 1930), в котором она изображает его как Слугу, Поэта и Страдальца. [18]
Атрибуция:
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : McMahon, Arthur Lawrence (1913). "Bl. Henry Suso". В Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia . Vol. 7. New York: Robert Appleton Company.Английский:
Немецкий:
Итальянский:
Цитаты, связанные с Генрихом Сузо в Wikiquote
Медиа, связанные с Генри Сузо на Wikimedia Commons
