Истории в основном охватывают жизни выдающихся царей и знаменитые битвы, такие как Марафон , Фермопилы , Артемисий , Саламин , Платеи и Микале . Его работа отклоняется от основных тем, чтобы предоставить культурный, этнографический , географический и историографический фон, который составляет существенную часть повествования и предоставляет читателям источник дополнительной информации.
Геродота критиковали в древности за включение в свои работы «легенд и фантастических рассказов». Современный ему историк Фукидид обвинял его в выдумывании историй для развлечения. Однако Геродот объяснил, что он сообщал о том, что видел и о чем ему рассказывали. [4] Значительная часть « Историй» с тех пор была подтверждена современными историками и археологами .
Жизнь
Современные ученые обычно обращаются к собственным трудам Геродота за надежной информацией о его жизни, [5] : 7 дополненной древними, но гораздо более поздними источниками, такими как византийская Суда , энциклопедия 11-го века, которая, возможно, взяла свою информацию из традиционных отчетов. Тем не менее, вызов велик:
Данные настолько скудны, что они опираются на столь поздние и незначительные авторитеты; они настолько невероятны или настолько противоречивы, что собирать их в биографию — все равно что строить карточный домик, который первое же дуновение критики разнесет в пух и прах. Тем не менее, некоторые моменты можно приблизительно зафиксировать...
Геродот, согласно его собственному утверждению, в начале своей работы был уроженцем Галикарнаса в Анатолии , [7] и общепринято, что он родился там около 485 г. до н. э. Суда говорит, что его семья была влиятельной, что он был сыном Ликсеса и Дрио и братом Феодора, и что он также был родственником Паньяссиса — эпического поэта того времени. [6] : Введение [5] : Введение
Галикарнас входил тогда в состав Персидской империи , что делало Геродота персидским подданным, [8] [9] и, возможно, молодой Геродот слышал рассказы местных очевидцев о событиях в империи и о подготовке персов к вторжению в Грецию , включая передвижения местного флота под командованием Артемисии I Карийской . [ необходима ссылка ]
Надписи, недавно обнаруженные в Галикарнасе, указывают на то, что внук Артемесии Лигдамис вел переговоры с местным собранием, чтобы урегулировать споры по поводу захваченного имущества, что соответствует тирану, находящемуся под давлением. Его имя не упоминается позднее в списке дани Афинского Делосского союза , что указывает на то, что против него вполне могло быть успешное восстание до 454 г. до н. э. [ необходима цитата ]
Романтичная статуя Геродота в его родном городе Галикарнасе , современный Бодрум , Турция
Геродот написал свою «Историю» на ионическом диалекте , несмотря на то, что родился в дорийском поселении. Согласно « Суде» , Геродот выучил ионийский диалект еще мальчиком, живя на острове Самос, куда он бежал со своей семьей от притеснений Лигдамиса, тирана Галикарнаса и внука Артемисии. Паньясис , эпический поэт, связанный с Геродотом, как сообщается, принял участие в неудавшемся восстании. [10]
В Suda также говорится, что Геродот позже вернулся домой, чтобы возглавить восстание, которое в конечном итоге свергло тирана. Благодаря недавним открытиям надписей в Галикарнасе, датируемых примерно временем Геродота, теперь известно, что в Галикарнасе в некоторых официальных документах использовался ионический диалект, поэтому нет необходимости предполагать (как в Suda ), что он, должно быть, выучил диалект где-то еще. [5] : 11 Suda — единственный источник , называющий Геродота героическим освободителем своей родины, что ставит под сомнение правдивость этого романтического рассказа. [6] : 11
Ранние путешествия
Как сообщает сам Геродот, Галикарнас, хотя и был дорийским городом, прекратил тесные отношения со своими дорийскими соседями после неподобающей ссоры (I, 144), [ необходимо разъяснение ] и помог грекам начать торговлю с Египтом (II, 178). Таким образом, это был порт в Персидской империи , ориентированный на внешние и международные интересы , и семья историка вполне могла иметь связи в других странах, находившихся под персидским владычеством, что облегчало его путешествия и исследования.
Очевидцы Геродота указывают, что он путешествовал по Египту вместе с афинянами, вероятно, где-то после 454 г. до н. э. или, возможно, раньше, после того, как афинский флот помог восстанию против персидского правления в 460–454 гг. до н. э. Затем он, вероятно, отправился в Тир , а затем вниз по Евфрату в Вавилон . По какой-то причине, возможно, связанной с местной политикой, он впоследствии оказался непопулярен в Галикарнасе и где-то около 447 г. до н. э. переехал в Афины Перикла — город, людьми и демократическими институтами которого он открыто восхищался (V, 78). Афины также были местом, где он познакомился с местной топографией (VI, 137; VIII, 52–55), а также с видными гражданами, такими как Алкмеониды , клан, история которого часто упоминается в его трудах.
Согласно Плутарху , [11] Геродот получил от афинского собрания финансовую награду в знак признания его работы. Плутарх, используя Диилла в качестве источника, говорит, что это было 10 талантов . [12]
Дальнейшая жизнь
В 443 г. до н. э. или вскоре после этого он мигрировал в Фурии , в современной Калабрии , как часть спонсируемой Афинами колонии . Аристотель ссылается на версию Истории, написанную «Геродотом из Турия», и некоторые отрывки в Истории были интерпретированы как доказательство того, что он писал о Великой Греции на основе личного опыта там (IV, 15,99; VI, 127). Согласно Птолемею Хенну , позднему источнику, обобщенному в Библиотеке Фотия , Плесирр Фессалиец, гимнограф, был эроменосом Геродота и его наследником. Этот рассказ также привел некоторых историков к предположению, что Геродот умер бездетным. Глубокое знание некоторых событий первых лет Пелопоннесской войны (VI, 91; VII, 133, 233; IX, 73) предполагает, что он вернулся в Афины, и в этом случае возможно, что он умер там во время вспышки чумы. Также возможно, что он умер в Македонии , получив покровительство тамошнего двора; или же он умер еще в Фуриях. В «Историях » нет ничего , что можно было бы датировать позднее 430 г. до н. э. с какой-либо определенностью, и обычно предполагается, что он умер вскоре после этого, возможно, до своего шестидесятилетия.
Автор и оратор
Геродот сделал бы свои исследования известными большему миру посредством устных декламаций перед публичной толпой. Джон Маринкола пишет в своем введении к изданию Penguin «Историй » , что в ранних книгах Геродота есть определенные идентифицируемые части, которые можно было бы обозначить как «представления». Эти части исследования кажутся независимыми и «почти отрывочными», так что они могли быть отложены автором в сторону для целей устного выступления. Интеллектуальная матрица V века, предполагает Маринкола, включала в себя множество устных выступлений, в которых философы драматически декламировали такие отрывочные части своих работ. Идея состояла в том, чтобы критиковать предыдущие аргументы по теме и решительно и с энтузиазмом вставлять свои собственные, чтобы завоевать аудиторию. [13]
Во времена Геродота было принято, чтобы авторы «публиковали» свои произведения, декламируя их на народных празднествах. По словам Лукиана , Геродот привез свою законченную работу прямо из Анатолии на Олимпийские игры и прочитал всю Историю собравшимся зрителям за один присест, получив в конце восторженные аплодисменты. [6] : 14 Согласно совершенно другому рассказу древнего грамматика, [14] Геродот отказался начать читать свою работу на празднике Олимпии, пока облака не дали ему немного тени — к тому времени собрание разошлось. (Отсюда поговорка «Геродот и его тень», описывающая человека, который упускает возможность из-за промедления.) Чтение Геродота в Олимпии было любимой темой среди древних писателей, и есть еще одна интересная вариация истории, которую можно найти в Суде : у Фотия [15] и Цецеса [16], в которой молодой Фукидид случайно оказался в собрании со своим отцом и разрыдался во время чтения. Геродот пророчески заметил отцу мальчика: «Душа твоего сына жаждет знаний».
В конце концов, Фукидид и Геродот стали достаточно близки, чтобы оба были похоронены в гробнице Фукидида в Афинах. Таково, по крайней мере, мнение Марцеллина в его «Жизни Фукидида» . [17] Согласно « Суде» , он был похоронен в македонской Пелле и на агоре в Фуриях. [6] : 25
Место в истории
Реконструированная карта мира на основе трудов Геродота
Геродот объявил цель и масштаб своей работы в начале своей «Истории»: [b] [18]
Здесь представлены результаты исследования, проведенного Геродотом Галикарнасским. Цель состоит в том, чтобы не допустить стирания следов человеческих событий временем и сохранить славу важных и замечательных достижений, созданных как греками, так и негреками; среди затронутых вопросов, в частности, причина вражды между греками и негреками.
— Геродот, Истории (пер. Р. Уотерфилд, 2008) [19]
Предшественники
Его запись достижений других была достижением сама по себе, хотя ее масштабы были предметом споров. Место Геродота в истории и его значение можно понять в соответствии с традициями, в которых он работал. Его работа является самой ранней греческой прозой, которая сохранилась нетронутой. Однако Дионисий Галикарнасский , литературный критик Рима Августа , перечислил семь предшественников Геродота, описывая их работы как простые, неприукрашенные рассказы об их собственных и других городах и людях, греческих или иностранных, включая популярные легенды, иногда мелодраматичные и наивные, часто очаровательные — все черты, которые можно найти в работе самого Геродота. [20]
Современные историки считают хронологию неопределенной, но согласно древнему отчету, этими предшественниками были Дионисий Милетский , Харон Лампсакский, Гелланик Лесбосский , Ксанф Лидийский и, наиболее засвидетельствованный из них, Гекатей Милетский . Из них сохранились только фрагменты трудов Гекатея, и их подлинность является спорной, [5] : 27 но они дают представление о том виде традиции, в рамках которой Геродот написал свою собственную Историю .
Современные и модернистские критики
Именно из-за множества странных историй и народных сказок, которые он передал, его критики заклеймили его «Отцом лжи». [5] : 10 [21] Даже его собственные современники нашли повод насмехаться над его достижениями. Фактически, один современный ученый [6] задался вопросом, покинул ли Геродот свой дом в греческой Анатолии , переселившись на запад в Афины и далее, потому что его собственные соотечественники высмеивали его работу, обстоятельство, на которое, возможно, намекает эпитафия, которая, как говорят, была посвящена Геродоту в одном из трех его предполагаемых мест упокоения, Фурии :
Геродот, сын Сфинкса, лежит; в ионийской истории ему нет равных; дорийский уроженец, который бежал от клеветы и сделал Фурию своей новой родиной. [5] : 13
Однако именно в Афинах можно было найти его самых грозных современных критиков. В 425 г. до н. э., что, как полагают многие ученые, примерно в то же время, когда Геродот умер, афинский комедиограф Аристофан создал «Ахарнян» , в котором он возлагает вину за Пелопоннесскую войну на похищение некоторых проституток — насмешливая ссылка на Геродота, который передал рассказ персов об их войнах с Грецией , начиная с изнасилований мифических героинь Ио , Европы , Медеи и Елены . [22] [23]
Аналогичным образом, афинский историк Фукидид отверг Геродота как рассказчика. [24] : 191 Фукидид, который был обучен риторике , стал образцом для последующих прозаиков как автор, который стремится казаться твердо контролирующим свой материал, в то время как с его частыми отступлениями Геродот, казалось, минимизировал (или, возможно, маскировал) свой авторский контроль. [19] Более того, Фукидид разработал историческую тему, более соответствующую греческому мировоззрению: сосредоточенную на контексте полиса или города-государства. Взаимодействие цивилизаций было более актуально для греков, живущих в Анатолии, таких как сам Геродот, для которого жизнь в чужой цивилизации была недавним воспоминанием. [24] : 191
До персидского кризиса история была представлена среди греков только местными или семейными традициями. «Войны за освобождение» дали Геродоту первое подлинно историческое вдохновение, испытанное греком. Эти войны показали ему, что существует корпоративная жизнь, более высокая, чем жизнь города, о которой можно рассказывать историю; и они предложили ему в качестве темы драму столкновения Востока и Запада. С ним дух истории родился в Греции; и его труд, названный в честь девяти муз, был действительно первым высказыванием Клио .
Хотя Геродот в целом считается надежным источником древней истории, многие современные историки полагают, что его рассказы по крайней мере частично неточны, приписывая наблюдаемые несоответствия в « Историях» преувеличениям. [26] [27] [28]
Джордж Роулинсон , перевод 1858–1860. Общественное достояние; доступно множество изданий, хотя издания Everyman's Library и Wordsworth Classics являются наиболее распространёнными и до сих пор находятся в печати. [6] (пересмотрено в 1935 году А. В. Лоуренсом )
Джордж Кэмпбелл Маколей , перевод 1890 г., опубликован в двух томах. Лондон: Macmillan and Co.
Андреа Л. Первис, «Знаменательный Геродот» , под редакцией Роберта Б. Штрасслера. Пантеон, 2007. ISBN 978-0-375-42109-9 с соответствующей дополнительной информацией.
Уолтер Бланко, Геродот: Истории: Полный перевод, предпосылки, комментарии . Под редакцией Дженнифер Толберт Робертс. Нью-Йорк: WW Norton, 2013.
Том Холланд , Истории, Геродот . Введение и примечания Пола Картледжа. Нью-Йорк, Penguin, 2013.
^
В течение последних нескольких сотен лет название труда Геродота переводилось довольно приблизительно как « Истории » или « История » . [ требуется цитирование ] Первоначальное название можно перевести с греческого как «исследования» или «разведки». [ требуется цитирование ]
^ Люс, Т. Джеймс (2002). Греческие историки . стр. 26.
^ "Геродот". Encyclopaedia Britannica . Архивировано из оригинала 4 апреля 2021 г. Получено 30 марта 2021 г.
↑ Хорнблауэр, Саймон; Спофорт, Энтони; Эйдиноу, Эстер (11 сентября 2014 г.). Оксфордский компаньон по классической цивилизации. OUP Oxford. стр. 372. ISBN978-0-19-101675-2.
^ abcdefg Берн, AR (1972). Геродот: Истории . Penguin Classics .
^ abcdefghijkl Роулинсон, Джордж (1859). История Геродота . Т. 1. Нью-Йорк, Нью-Йорк: D. Appleton and Company.«История Геродота». Классика. Перевод Роулинсона, Джорджа. Массачусетский технологический институт . Архивировано из оригинала 1 декабря 2012 года . Получено 25 июля 2001 года – через The Internet Classics Archive.
^ Смит, Уильям, ред. (1873). «Словарь греческой и римской биографии и мифологии, Геродот». www.perseus.tufts.edu . Лондон: Джон Мюррей . Получено 5 августа 2023 г. .
^ Дандамаев, М.А. (1989). Политическая история империи Ахеменидов . Брилл. п. 153. ИСБН978-90-04-09172-6«Отец истории » Геродот родился в Галикарнасе и до своей эмиграции в материковую Грецию был подданным Персидской империи.
^ Киа, Мехрдад (2016). Персидская империя: Историческая энциклопедия . АВС-КЛИО. п. 161. ИСБН978-1-61069-391-2Во времена рождения Геродота юго-западная часть Малой Азии, включая Галикарнас, находилась под властью персидских Ахеменидов.
^ «Истории Геродота».
^ Плутарх Де Малигн. Герод. II стр. 862 А, цитируется по. [6] : Введение
^ «Плутарх о злобе Геродота». www.bostonleadershipbuilders.com . Получено 26 января 2022 г. .
^ Геродот (2003). Истории . Перевод де Селинкура, Обри. Введение и примечания Джона Маринкола. Penguin Books. стр. xii.
^ "Геродот". Энциклопедия всемирной биографии . Группа Гейла . Получено 11 марта 2018 г.
^ ab Dewald, Carolyn, ed. (1998). Истории Геродота . Перевод Уотерфилда, Робина. Оксфорд, Великобритания: Oxford University Press. "Введение", стр. xviii. ISBN9780199535668.
^ , [5] : 23 цитируется Дионисий О Фукидиде
^ Пайпс, Дэвид. «Геродот: Отец истории, Отец лжи». Архивировано из оригинала 27 января 2008 года . Получено 16 ноября 2009 года .
^ Tritle., Lawrence A. (2004). Пелопоннесская война . Greenwood Publishing Group. С. 147–148.
^ Харт, Джон (1982). Геродот и греческая история . Тейлор и Фрэнсис. стр. 174.
^ ab Murray, Oswyn (1986). "Греческие историки". В Boardman, John; Griffin, Jasper; Murray, Oswyn (ред.). Оксфордская история классического мира . Oxford University Press. стр. 186–203. ISBN978-0-19-872112-3.
^ "8 Миф и правда в "Логосе Кира" Геродота". Oxford Academic . Получено 27 сентября 2023 г. .
^ Марк, Джошуа Дж. «Геродот». Энциклопедия всемирной истории . Получено 27 сентября 2023 г.
^ Ларкин, Патрик (11 марта 2022 г.). «Геродот, Гомер и истории». Stony Brook Undergraduate History Journal . Архивировано из оригинала 12 октября 2023 г. Получено 27 сентября 2023 г.
Источники
Archambault, Paul (2002). "Геродот (ок. 480–ок. 420)". В Amoia, Alba della Fazia; Knapp, Bettina Liebowitz (ред.). Мультикультурные писатели от античности до 1945 года: биобиблиографический справочник . Greenwood Publishing Group. стр. 168–172. ISBN 978-0-313-30687-7.
Эшери, Дэвид; Ллойд, Алан; Корселла, Альдо (2007). Комментарий к Геродоту, книги 1–4 . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-814956-9.
Обин, Генри (2002). Спасение Иерусалима . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Soho Press. ISBN 978-1-56947-275-0.
Барагванат, Эмили; де Баккер, Матье (2010). Геродот . Интернет-руководство по исследованиям Оксфордской библиографии. Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-980286-9.
Геродот; Бланко, Уолтер (2013). Истории . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-93397-0.
Boedeker, Deborah (2000). «Жанры Геродота». В Depew, Mary; Obbink, Dirk (ред.). Матрицы жанра: авторы, каноны и общество . Harvard University Press. стр. 97–114. ISBN 978-0-674-03420-4.
Кэмерон, Алан (2004). Греческая мифография в римском мире . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-803821-4.
Dalley, S. (2003). «Почему Геродот не упомянул Висячие сады Семирамиды?». В Derow, P.; Parker, R. (ред.). Геродот и его мир . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 171–189. ISBN 978-0-19-925374-6.
Далли, С. (2013). Тайна висячего сада Семирамиды: неуловимое чудо света, найденное . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-966226-5.
Эванс, Дж. А. С. (1968). «Отец истории или отец лжи; репутация Геродота». Classical Journal . 64 : 11–17.
Фарли, Дэвид Г. (2010). Модернистские путевые заметки: интеллектуалы за рубежом . Колумбия, Миссури: University of Missouri Press. ISBN 978-0-8262-7228-7.
Фелинг, Детлев (1989) [1971]. Геродот и его «источники»: цитирование, изобретение и повествовательное искусство . Arca Classical and Medieval Texts, Papers and Monographs. Том 21. Перевод Howie, JG Leeds: Francis Cairns. ISBN 978-0-905205-70-0.
Fehling, Detlev (1994). «Искусство Геродота и окраины мира». В von Martels, ZRWM (ред.). Факты о путешествиях и художественная литература о путешествиях: исследования художественной литературы, литературной традиции, научных открытий и наблюдений в путевых записях. Исследования Брилла по интеллектуальной истории. Том 55. Лейден: Brill. С. 1–15. ISBN 978-90-04-10112-8.
Гулд, Джон (1989). Геродот . Историки об историках. Лондон, Великобритания: Джордж Вайденфельд и Николсон. ISBN 978-0-297-79339-7.
Heeren, AHL (1838). Исторические исследования политики, сношений и торговли карфагенян, эфиопов и египтян. Оксфорд, Великобритания: DA Talboys. ASIN B003B3P1Y8.
Immerwahr, Henry R. (1985). "Геродот". В Easterling, PE ; Knox, BMW (ред.). Греческая литература . Кембриджская история классической греческой литературы. Том 1. Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-21042-3.
Джонс, КП (1996). «ἔθνος и γένος у Геродота». Классический ежеквартальный журнал . новая серия. 46 (2): 315–320. дои : 10.1093/cq/46.2.315.
Джейн, Минакши (2011). Индия, которую они видели: иностранные счета . Дели, IN: Ocean Books. ISBN 978-81-8430-106-9.
Ллойд, Алан Б. (1993). Геродот, Книга II . Предварительные исследования восточных религий в Римской империи. Том. 43. Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-07737-9.
Majumdar, RC (1981). Классические отчеты об Индии: сборник английских переводов отчетов, оставленных Геродотом, Мегасфеном, Аррианом, Страбоном, Квинтом, Диодором, Сицилийским, Юстином, Плутархом, Фронтином, Неархом, Аполлонием, Плинием, Птолемеем, Элианом и другими с картами . Калькутта, IN: Firma KLM. ISBN 978-0-8364-0704-4.
Маринкола, Джон (2001). Греческие историки . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-922501-9.
Mikalson, Jon D. (2003). Геродот и религия в персидских войнах . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Univ of North Carolina Press. ISBN 978-0-8078-2798-7.
Нильсен, Флемминг А. Дж. (1997). Трагедия в истории: Геродот и девтерономическая история . A&C Black. ISBN 978-1-85075-688-0.
Робертс, Дженнифер Т. (2011). Геродот: очень краткое введение . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-957599-2.
Ромм, Джеймс (1998). Геродот . Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale University Press. ISBN 978-0-300-07229-7.
Saltzman, Joe (2010). «Геродот как древний журналист: переосмысление историков античности как журналистов». The IJPC Journal . 2 : 153–185. Архивировано из оригинала 1 октября 2013 года . Получено 3 марта 2013 года .
Sparks, Kenton L. (1998). Этническая принадлежность и идентичность в Древнем Израиле: Пролегомены к изучению этнических чувств и их выражения в еврейской Библии . Winona Lake, IN: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-033-0.
Уотерс, К. Х. (1985). Геродот-историк: его проблемы, методы и оригинальность . Талса, Оклахома: Издательство Университета Оклахомы. ISBN 978-0-8061-1928-1.
Уэлсби, Дерек (1996). Королевство Куш . Лондон, Великобритания: British Museum Press. ISBN 978-0-7141-0986-2.
Дальнейшее чтение
Баккер, Эгберт Дж .; де Йонг, Ирен Дж. Ф.; ван Вис, Ганс, ред. (2002). Спутник Брилла Геродота . Лейден: Э. Дж. Брилл. ISBN 978-90-04-12060-0.
Барагванат, Эмили (2010). Мотивация и повествование у Геродота . Oxford Classical Monographs. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-964550-3.
Гиссен, Ханс В. Гиссен (2010). Мифический марафон. Фон Геродот убер Бреаль бис цур Гегенварт . Ландау: Verlag Empirische Pädagogik (= Landauer Schriften zur Kommunikations- und Kulturwissenschaft. Band 17). ISBN 978-3-941320-46-8.
Харрингтон, Джон В. (1973). Увидеть мир . Сент-Луис: GV Mosby Co. ISBN 978-0-8016-2058-4.
Хартог, Франсуа (2000). «Изобретение истории: предыстория концепции от Гомера до Геродота». История и теория . 39 (3): 384–395. doi :10.1111/0018-2656.00137.
Hartog, François (1988). Зеркало Геродота: представление другого в написании истории . Джанет Ллойд, перевод. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-05487-5.
How, Walter W.; Wells, Joseph, eds. (1912). Комментарий к Геродоту. Oxford: Clarendon Press. Архивировано из оригинала 9 октября 2011 г. Получено 26 июля 2011 г.
Хантер, Вирджиния (1982). Прошлое и процесс у Геродота и Фукидида . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-03556-7.
Иммервар, Х. (1966). Форма и мысль у Геродота . Кливленд: Case Western Reserve University Press.
Капусцинский, Рышард (2007). Путешествие с Геродотом . Клара Гловчевска, пер. Нью-Йорк: Кнопф. ISBN 978-1-4000-4338-5.
Lateiner, Donald (1989). Исторический метод Геродота . Торонто: Toronto University Press. ISBN 978-0-8020-5793-8.
Питчер, Люк (2009). Написание древней истории: Введение в классическую историографию . Нью-Йорк: IB Tauris & Co Ltd.
Мароцци, Джастин (2008). Путь Геродота: путешествия с человеком, который изобрел историю . Кембридж, Массачусетс: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-81621-5.
Момильяно, Арнальдо (1990). Классические основы современной историографии. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 978-0-520-06890-2.
Майрес, Джон Л. (1971). Геродот: отец истории . Чикаго: Генри Регнери. ISBN 978-0-19-924021-0.
Притчетт, В. Кендрик (1993). Школа лжецов Геродота . Амстердам: Gieben. ISBN 978-90-5063-088-7.
Селден, Дэниел (1999). «Безумие Камбиса, или Причина истории». Материалы и обсуждения для анализа классических тестов . 42 (42): 33–63. дои : 10.2307/40236137. JSTOR 40236137.
Томас, Розалинда (2000). Геродот в контексте: этнография, наука и искусство убеждения . Кембридж: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-66259-8.
Уотерс, К. Х. (1985). Геродот-историк: его проблемы, методы и оригинальность . Бекенхэм: Croom Helm Ltd.
Внешние ссылки
На Викискладе есть медиафайлы по теме Геродот .
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Геродотом .
_p2.387_THE_WORLD_ACCORDING_TO_HERDOTUS.jpg/1280px-HERODOTUS(1897)_p2.387_THE_WORLD_ACCORDING_TO_HERDOTUS.jpg)
