Гидаций , также пишется как Идаций ( ок. 400 – ок. 469 ) был поздним западно-римским писателем и священнослужителем. Епископ Аква Флавиев в римской провинции Галлеция ( почти наверняка современный Шавиш , Португалия , в современном районе Вила-Реал ), он был автором хроники своего времени, которая предоставляет нам лучшие свидетельства по истории Испании в V веке.
Гидаций родился около 400 года в окрестностях Чивитас Лемика, римского города недалеко от современного Хинзо-де-Лимиа в испанской галисийской провинции Оренсе . Будучи маленьким мальчиком, он отправился паломником в Святую Землю со своей матерью, где встретил Иеронима в его скиту в Вифлееме . [1] Около 417 года он присоединился к духовенству , а в 427 году был рукоположен в епископа, вероятно, Чавеса (римские Aquae Flaviae ) в Галлеции . Как епископу ему пришлось смириться с присутствием неримских сил, особенно с чередой королей свевов , в провинции, где имперский контроль становился все более номинальным в течение его жизни. Свевы поселились в Галлеции в 411 году, и между ними и местными испано - римскими провинциалами постоянно возникали трения . В этом контексте Гидаций принял участие в депутации 431 года, просившей помощи в борьбе со свевами у полководца Флавия Аэция , самого важного представителя императорского правительства на Западе.
Наряду с этой заботой, Гидаций посвятил себя искоренению ереси , не только в своей собственной епископской епархии, но и в остальной Испании . Он часто общался с некоторыми важными епископами того времени, включая Торибия Асторгского и Антонина Меридского. Вместе с Торибием он обращался к папе Льву I за помощью и советом в борьбе с ересью. Хотя Гидаций последовательно характеризует испанских еретиков как манихеев , обычно считается, что он имел в виду присциллианцев , последователей аскетического епископа Присциллиана , который был осужден как еретик несколькими церковными соборами и казнен как маг императором Магнусом Максимом около 385 года. Мы знаем очень мало о жизни Гидация, хотя мы знаем, что он был похищен и некоторое время заключен в тюрьму в 460 году местными врагами, что говорит о том, что он играл важную роль во внутренней политике Римской Галлеции.
Вероятно, Гидаций умер в 468 году или вскоре после этого, поскольку на этом его хроника резко обрывается.
Главной претензией Гидация на историческую значимость является хроника, которую он написал в конце своей жизни. Хроника была очень популярным историческим жанром в поздней античности , хотя и имела прецеденты в более старых хронографических жанрах, таких как Fasti consulares . Сознательно христианский жанр, главная цель хроники состояла в том, чтобы поместить человеческую историю в контекст линейной прогрессии от сотворения согласно Книге Бытия до Второго пришествия Христа . Под записью для каждого года перечислялось одно или несколько событий, обычно с большой краткостью. Величайшим представителем этой формы был епископ четвертого века Евсевий Кесарийский . Иероним обновил греческую хронику Евсевия Кесарийского до 378 года, переведя ее на латынь . Перевод и продолжение Иеронима оказались очень популярными, и другие решили продолжить Иеронима таким же образом.
Гидаций был одним из таких продолжателей. Его продолжение начинается с предисловия, объясняющего его долг Иерониму, а затем продолжается в 379 году. Гидаций имел доступ к ряду хронографических и исторических источников и использовал четыре параллельные хронологические системы. Из-за этого, и особенно к концу хроники, может быть трудно перевести его хронологию в любой современный календарь. В начале продолжение Гидация предлагает относительно мало информации по каждому году. Он повествует о событиях с 427 года и далее как современный свидетель, и текст становится все более полным с течением лет, пока он не станет больше походить на органическое литературное произведение, чем на типичную хронику.
Основная забота Гидация на протяжении всего произведения — показать распад гражданского общества в Западной Римской империи и в Испании в частности, и он рисует очень мрачную картину жизни пятого века. Его глубокий пессимизм может проистекать из веры в неминуемую гибель света, поскольку он прочитал апокрифическое письмо Христа Фоме , которое было истолковано так, что мир кончится в мае 482 года. Таким образом, Гидация могла полагать, что он ведет хронику последних дней мира, и иногда он намеренно искажал свой рассказ, чтобы показать события в более мрачном свете. Это особенно верно в отношении повествовательной кульминации его рассказа, разграбления в 456 году столицы свевов в Браге вестготским королем Теодорихом II , действовавшим на службе римского императора Авита . Несмотря на его иногда очень сложные литературные приемы, хроника Гидация является важным источником информации для реконструкции хода событий пятого века. Более того, это наш единственный источник по истории Испании в период до 468 года, на котором повествование обрывается.
Сомнительно, что Гидаций также является автором Fasti consulares за 245–468 годы, приложенных к Chronicle в единственной почти полной рукописи, имеющейся в нашем распоряжении. Chronicle напечатана в Migne , PL vol. 51, 873–890, и vol. 74, 701–750; Fasti Consulares находятся в PL, vol. 51, 891–914.
Herbermann, Charles, ed. (1913). «Гидаций из Лемики». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.