Гипподамия ( / ˌ hɪ p oʊ də ˈ m aɪ . ə / , [1] / hɪ ˌ p ɒ də -/ ; [2] также Гипподамия и Гипподамия ; древнегреческое : Ἱπποδάμεια « та , которая управляет лошадьми» происходит от ἵππος hippos «лошадь» и δαμάζειν damazein «укрощать») была греческой мифологической фигурой. Она была царицей Писы и женой Пелопса , появляясь с Пелопсом в потенциальном культовом месте в Древней Олимпии.
Хотя Гипподамия не упоминается в своих мифологиях, о ней говорят и Онемус, и Пелопс. Утверждается, что Гипподамия — единственная радость Онемуса, и она добродетельный ребенок. Онемус считал многих мужчин ниже своей дочери.
Гипподамия была дочерью царя Пизы Эномая либо от Стеропы , дочери Атласа и Плейоны , Эвареты, дочери Акрисия и Эвридики , либо Эвритои , [3] дочери Даная . Вероятно, она была сестрой Левкиппа и Алкиппы , женой Эвена и матерью Марпессы .
Гипподамия вышла замуж за Пелопса , сына лидийского царя Тантала , и их дети следующие: Астидамия, Атрей , Корпрей, Диас, Эвридика, Гиппалким, Гиппас, Лисидика, Митилена, Никиппа, Питфей , Фиест и Трезен. [4]
Отец Гипподамии, царь Эномай из Пизы, боялся пророчества, в котором говорилось, что он будет убит своим зятем. Поэтому, когда прибыли женихи, он сказал им, что они могут жениться на его дочери, только если победят его в гонке на колесницах , а если проиграют, то будут казнены. Восемнадцать женихов Гипподамии погибли таким образом, и Эномай прикрепил их головы к деревянным колоннам своего дворца. Павсанию показали то, что, как предполагалось, было последней стоящей колонной в конце второго века н. э.; тот же автор упоминает, что Пелопс воздвиг памятник в честь всех женихов до него, и перечисляет их имена, которые приведены ниже: [5]
Пелопс, [7] сын царя Тантала из Лидии, пришел просить руки Гипподамии и приготовился к состязанию с Эномаем. Опасаясь проигрыша, Пелопс отправился на побережье и призвал Посейдона, своего бывшего возлюбленного. [8] Напомнив Посейдону об их любви (« сладкие дары Афродиты »), он попросил Посейдона о помощи. Улыбаясь, Посейдон вызвал колесницу, запряженную крылатыми конями. [9]
В эпизоде, который был добавлен к простой героической гонке на колесницах, Пелопс, все еще не уверенный в своей судьбе, убедил возничего Эномая, Миртила , сына Гермеса , помочь ему победить. Миртил согласился на желания Пелопса, поскольку Пелопс пообещал ему половину царства Эномая и первую ночь в постели с Гипподамией. Накануне гонки, пока Миртил собирал колесницу Эномая, он заменил бронзовые шплинты, крепившие колеса к оси колесницы , на поддельные, сделанные из пчелиного воска. Гонка началась и продолжалась долгое время, но как раз в тот момент, когда Эномай догнал Пелопса и приготовился убить его, колеса отлетели, и колесница развалилась. Миртил выжил, но Эномая тащили до смерти его лошади.
Когда Миртил попытался получить свою награду и возлечь с Гипподамией, Пелопс убил Миртила, сбросив его со скалы в море. Когда Миртил умер, он проклял Пелопса и Гипподамию. Хотя это проклятие не повлияло на процветание Пелопса и Гипподамии, поскольку у них родилось четырнадцать детей, проклятие было приведено в действие и преследовало детей Гипподамии и Пелопса Атрея и Фиеста, а также их потомков Агамемнона , Эгисфа , Менелая и Ореста . [10]
Первое культовое место Гипподамии и Пелопса появилось в Олимпии и называлось Гипподамион. Истинное местоположение Гипподамиона остается неизвестным, однако считается, что это был период поздней Эллады . Считалось, что Гипподамион находился недалеко от священных рощ в Олимпии, известных как Альтис , однако некоторые историки оспаривают это. Гипподамион, вероятно, содержал предметы, похожие на другие культы, которые появились в этот период времени, включая статуи Пелопса и Гипподамии вместе с терракотовыми горшками, изображающими их истории. [11]
Вальтер Буркерт отмечает, что хотя история о состязании за руку Гипподамии фигурирует в « Мегалах Эхои» Гесиода и на груди Кипсела (ок. 570 г. до н. э.), которая сохранилась в Олимпии, и хотя приготовления к гонке на колесницах изображены на восточном фронтоне большого храма Зевса в Олимпии , миф о гонке на колесницах стал важен в Олимпии только с введением гонок на колесницах в двадцать пятую Олимпиаду (680 г. до н. э.). [13] Жорж Деверо связывал «ухаживание» Гипподамии с табу на животноводство в Элиде [14] и влиянием Элиды в Олимпии, которое возросло в седьмом веке.