Глауберг — кельтское городище или оппидум в Гессене , Германия, состоящее из укрепленного поселения и нескольких курганов, «княжеская резиденция позднего гальштатского и раннего латенского периодов». [1] [2]
Археологические открытия 1990-х годов ставят это место среди важнейших ранних кельтских центров в Европе. Оно предоставляет беспрецедентные свидетельства о кельтских захоронениях, скульптуре и монументальной архитектуре.
Геологически Глауберг, хребет (271 м над уровнем моря) на восточном краю равнины Веттерау , является базальтовым отрогом хребта Фогельсберг . Возвышаясь примерно на 150 м над окружающими территориями, он расположен между реками Ниддер и Зееме и принадлежит общине Глаубург . Вершина холма образует почти горизонтальное плато размером 800 на 80–200 м. Его юго-западный мыс известен как Энцхаймер Кёпфхен. На северо-западе Глауберг круто спускается к долине Ниддер, а на юге он соединен с волнистыми возвышенностями. На плато находился небольшой непересыхающий пруд, который питался не родниками, а просто поверхностным стоком . [3] Холм окружен родниками и плодородной землей. [4]
Наличие древних руин на плато Глауберг известно давно, хотя их приписывали римлянам. Обнаружение фрагмента раннего латенского торк в 1906 году подтвердило доисторическую природу этого места. Систематические археологические исследования начались в 1933–1934 годах с раскопок под руководством Генриха Рихтера (1895–1970), которые были сосредоточены на укреплении. [5] Дальнейшие исследования под руководством Ф.-Р. Германа начались в 1985 году и продолжались до 1998 года. Именно на этом этапе был изучен важный курган. [6] История заселения Глауберга и его области в кельтские времена ( периоды Гальштата и раннего латена ) была в центре внимания исследовательского проекта (2004–2006) « Немецкого исследовательского сообщества ». [7]
Раскопки продолжаются и по сей день: многонациональная группа раскапывает то, что, как полагают, является бывшим массивным валом на городище, который в настоящее время виден только с помощью лидара .
Топографическое расположение отмечает Глауберг как долгосрочный центр человеческой деятельности. Он сочетает в себе доступ к плодородным пахотным землям и воде с легко обороняемым местом и стратегическим расположением вдоль нескольких естественных транспортных путей. Таким образом, неудивительно, что холм был местом человеческого обитания задолго до и после его кельтской фазы, вплоть до средневекового периода. [8]
Плато Глауберг было впервые заселено в эпоху неолита ( ок. 4500 г. до н. э. ) людьми культуры Рёссен . За этим последовало крупное поселение фазы Михельсберг (4000 г. до н. э.). Укрепления на вершине холма Михельсберг известны и в других местах, поэтому возможно, что холм был впервые укреплен на этом этапе. Холм также был заселен культурой полей погребальных урн позднего бронзового века (1000–800 гг. до н. э.). В кельтский поздний гальштатский /ранний латенский период Глауберг стал центром надрегионального значения. В это время он был резиденцией раннего кельтского принца. Были возведены обширные укрепления.
Во время римской оккупации Германии Глауберг оставался незанятым, вероятно, из-за своей близости (5 км) к укрепленной границе Limes Germanicus . В IV и V веках нашей эры он был повторно занят и снова стал региональным центром, как резиденция местного короля алеманнов . С VII по IX век он был местом большого франкского укрепления. Его значение росло в течение этого времени, и укрепления были обновлены и значительно расширены.
В XII и XIII веках Глауберг был включен в систему замков Штауфера , возможно, в попытке способствовать росту городского центра. Укрепления были снова отремонтированы, и на краю плато был возведен похожий на башню замок; его арочный романский дверной проем сохранился. Все плато было заселено в это время, средневековые фундаменты стен, колодцы и подвалы сохранились, особенно на его северном краю. Разрушение этого замка, а вместе с ним и конец человеческого проживания на холме, вероятно, произошло в 1256 году.
.jpg/1280px-Glauberg_oppidum_Stockheim_Gate_(reconstruction).jpg)
Самые ранние известные укрепления могли быть докельтскими, но они достигли пика в плане размера и разработки около 6 или 5 века до н. э. Они использовались до 2 или 1 века до н. э. Их протяженность и размеры отмечают Глауберг как один из сети укрепленных мест (или оппид ), которые охватывали большую часть юга и запада центральной Германии.
Северо-восточный край холма, где уклон наименее крутой, был отделен от прилегающей земли возведением массивного рва и вала, возможно, изначально образуя мысовой форт . Южный и северный края также были укреплены стенами. Методы возведения стен включали сухую кладку, murus gallicus (типичная кельтская техника дерева и камня) и, возможно, также глинобитный кирпич.
Небольшого пруда на вершине холма было бы недостаточно, чтобы обеспечить водой население столь большого поселения. По этой причине к северу была пристроена пристройка с двумя стенами, спускающимися вниз по склону, охватывающими дополнительную треугольную область 300 x 300 м, включая источник. В точке этой пристройки находился огромный резервуар для воды размером 150 x 60 м. В то время укрепление имело длину 650 м, ширину почти 500 м и охватывало территорию площадью 8,5 га.
По крайней мере двое ворот, главный на северо-востоке и меньший на юге, давали доступ во внутреннюю часть. Они довольно сложны по форме, спроектированы так, чтобы сделать доступ для возможного нападающего более трудным. Внешнее укрепление было размещено за северо-восточным краем оппидума . Стены или валы на юге, вероятно, не играли никакой оборонительной роли. [9]
Такие поселения, вероятно, вмещали население численностью в тысячи человек. По этой причине, в сочетании с их централизующей экономической ролью, кельтские оппиды иногда описываются как протогородские. Тем не менее, мало что известно о поселении и другой деятельности внутри этого места. Данные с мест в Манхинге или Оберурзеле -Оберштедтене предполагают, что, вероятно, существовало поселение в виде деревни или города с домами, мастерскими и складскими помещениями.
Как и другие подобные памятники, оппидум Глауберга связан с несколькими другими современными памятниками/комплексами, расположенными в непосредственной близости:
Во время разведывательного облета в 1988 году местные историки-любители обнаружили следы большого кургана в поле в 300 м к югу от оппидума . В период с 1994 по 1997 год Государственная археологическая служба Гессена провела его раскопки . [10] Первоначально курган (курган 1) имел диаметр около 50 м и высоту 6 м. Он был окружен круглым рвом шириной 10 м. В то время это, должно быть, был чрезвычайно визуально яркий памятник. Курган содержал три особенности. Пустая яма была помещена в центре, возможно, чтобы ввести в заблуждение потенциальных грабителей. На северо-западе деревянная камера размером 2 x 1 м содержала ингумацию , а на юго-востоке захоронение с кремацией было помещено в какой-то деревянный контейнер. Кремации чаще всего связаны с фазой Гальштатта , ингумация — с фазой Ла-Тена .
В обеих могилах находились воины, на что указывает сопутствующий материал: мечи и оружие. Камера с погребением сохранилась исключительно хорошо и никогда не подвергалась разграблению. По этой причине было решено вынести всю камеру целиком и раскопать ее более медленно и осторожно в лаборатории Государственной службы в Висбадене . Находки из главной погребальной камеры, каждая из которых была тщательно завернута в ткань, включают в себя прекрасную золотую гривну и бронзовый трубчатый кувшин, в котором хранился мед .
Второй курган (курган 2), в 250 м к югу, был обнаружен позже геофизической разведкой. Эрозия и вспашка сделали его полностью невидимым. Примерно в два раза меньше кургана 1, в нем также находился воин, сопровождаемый оружием, украшенной фибулой и поясом, а также золотым кольцом.
Высокое качество гробничного убранства, а также другие особенности, связанные с ними, указывают на то, что могилы и их обитатели имели чрезвычайно высокий статус. Поэтому их классифицируют как «княжеские» захоронения, наравне с другими известными находками, включая те, что были в Виксе ( Бургундия , Франция ) и Хохдорфе ( Баден-Вюртемберг , Германия ).
Несколько земляных объектов (валов и канав) расположены к югу от оппидума , некоторые тесно связаны с курганом 1. Они, по-видимому, не играют оборонительной роли. Небольшой квадратный ров к западу от кургана связан с несколькими другими объектами и несколькими большими столбовыми ямами, возможно, предполагающими святилище или храм. Наиболее поразительно, что процессионная дорога длиной 350 м, шириной 10 м и окруженная глубокими канавами подходила к кургану с юго-востока, далеко за пределами периметра поселения. Это было связано с другими валами и канавами, простирающимися на площади почти 2 на 2 км. Они также содержали по крайней мере два захоронения, а также статую, описанную ниже.
Отсутствие оборонительной функции и сосредоточенность на курганах привели к предположению, что ограждение и дорожная система имели ритуальное или сакральное значение.
Posluschny (2007, 2019) обнаружил, что процессионная дорога выровнена с точкой большой остановки Луны при восходе Луны, что происходит раз в 18,6 лет. Астрономические знания, необходимые для создания такого выравнивания, потребовали бы длительного наблюдения за небом, возможно, в течение нескольких поколений. Posluschny предполагает, что предшественник процессионной дороги может датироваться поздним бронзовым веком. [11] [12]
Дальнейшие анализы показали, что другие рвы и 16 больших столбовых ям, связанных с курганом, могли использоваться для наблюдения за различными астрономическими явлениями, такими как солнцестояния, при этом весь ансамбль функционировал как календарь. [13] [14] [15] Календарная функция также была предложена для более раннего кургана Магдалиненберг . [16]
Большое международное внимание привлекло обнаружение в 1996 году чрезвычайно редкой находки — статуи или стелы из песчаника в натуральную величину , датируемой V веком до н. э., которая была найдена недалеко от большего кургана. [17] [18] Стела, полностью сохранившаяся за исключением ног, изображает вооруженного мужчину-воина. Ее высота составляет 186 см, а вес — 230 кг. [19] : 68 Она сделана из песчаника, доступного в нескольких километрах от Глауберга. На ней отчетливо видны многие детали: его брюки, составная броня, деревянный щит и короткий меч в ножнах с антропоморфной рукоятью (в стиле Ла Тена), висящий на его правом боку.
У фигуры есть усы, и она носит гривну с тремя подвесками, удивительно похожую на ту, что была в камере в кургане 1, с несколькими кольцами на обеих руках и одним на правой руке. На голове у него « корона из листьев » или головной убор в виде капюшона, увенчанный двумя выступами, напоминающими форму листьев омелы . Такие головные уборы также известны по нескольким современным скульптурам и монетам. Поскольку считается, что омела имела магическое или религиозное значение для кельтов, это может указывать на то, что изображенный человек также играл роль жреца или друида . [20] Короткие мечи, похожие на тот, что изображен на статуе, были найдены по всей Центральной и Западной Европе, с лунными символами на лезвиях, которые, как полагают, представляют различные стадии лунного цикла или лунные затмения . [21] [22] Эти мечи были связаны с классом жрецов или друидов, которые имели знания в области астрономии. [23] [24] Также предполагалось сходство между этими символами и более поздним календарем Колиньи . [25]
Остатки похожей «короны из листьев» в форме омелы были найдены в Фискертоне в Англии, датируемые примерно 450 г. до н. э. , на месте деревянной дамбы, которая использовалась для ритуальных захоронений в реке Уитхем . [26] Датировка бревен дамбы показала, что они рубились с интервалами, соответствующими лунным затмениям, что указывает на то, что строители знали о циклах лунных затмений . [27] [28] Неподалеку был также найден короткий меч с антропоморфной рукоятью и лунным символом на лезвии. [29] Аналогичные свидетельства из других мест на Британских островах и в Центральной Европе позволяют предположить, что эти знания могли быть относительно широко распространены с позднего бронзового века до позднего железного века. [30]
Фрагменты трех подобных статуй были обнаружены в районе Глауберга. Предполагается, что все четыре статуи когда-то стояли в прямоугольном ограждении и могли быть связаны с культом предков . [31] [32]
Аналоги статуе воина из Глауберга существуют в виде стел из других памятников Латена, таких как фигура из Хольцгерлингена ( Вюртембергский государственный музей в Штутгарте ), [33] столб -стела из Пфальцфельда (нем. Pfalzfeld) , ныне находящаяся в Рейнском земельном музее в Бонне , воин из Хиршландена и другие.
Глауберг не изолирован в пределах своего времени и области, хотя это самое северо-восточное место такого типа, известное в настоящее время. Но несколько других важных кельтских населенных пунктов или оппид известны из региона Рейн-Майн и Центрального Гессена. Два важных укрепления, те, что в Дюнсберге около Гиссена и Хайдетренк Оппидум (одно из крупнейших городских поселений в кельтской Европе) около Альткёнига в горах Таунус, видны из Глауберга. Неподалеку также находится кельтская соляная промышленность в Бад-Наухайме . [34]
Открытия в Глауберге добавили несколько новых перспектив к пониманию ранней кельтской Европы. Они несколько расширили известные границы ранней цивилизации Ла Тена, они пролили много света на раннее развитие кельтского искусства и, что наиболее важно, скульптуры. Фигура воина и другие материалы подтверждают предположения о связях и контактах с цивилизациями Средиземноморья на этом раннем этапе. Ритуальный комплекс, окружающий гробницу, добавил совершенно новый тип памятника к европейской доисторической эпохе . [35]
Такие места, как Глауберг, иногда называемые Fürstensitze (княжеские резиденции), указывают на параллельное развитие социальных иерархий, развивавшихся в поздней гальштатской Европе. Элитные места, характеризующиеся массивными укреплениями, наличием импортных материалов и сложными захоронениями, развивались вдоль важных торговых путей по всему континенту. Глауберг теперь следует считать протогородским центром власти, торговли и культа, имеющим такое же значение, как такие места, как Бибракте или Манхинг , но особенно другие «княжеские» укрепленные поселения, такие как Хойнебург , Хоэнасперг и Мон-Лассоа .
Археологический парк был построен с целью сделать место и его контекст доступными и понятными для посетителей и предоставить пространство для демонстрации находок на месте. Ранее некоторые из находок, включая статую, экспонировались в Гессенском государственном музее в Дармштадте .
Строительство музея началось в 2007 году, а его завершение первоначально планировалось на 2009 год. Открытие состоялось 5 мая 2011 года. [36]
К ноябрю 2015 года музей посетило около 300 000 человек, а общее число людей, пришедших посмотреть на Кельтенвельт (включая тех, кто просто исследовал археологический парк площадью 30 га под открытым небом), оценивается примерно в 500 000 человек. [19] : 68
ясно, что все эти рвы имеют особое астрономическое и математическое значение, причем большая «Prozessionsstrasse» направлена на точку Южного Большого Стояния 18,61-летней прецессии Луны (максимальный экстремум захода Луны), а другие рвы направлены на даты солнцестояний. Это свидетельствует о значении всей структуры как ритуального или святого места с долгосрочным календарным значением, а также с краткосрочным сезонным значением.
Анализы профессора доктора Б. Дайсса, Институт теоретической физики/астрофизики Франкфуртского университета, без сомнения доказывают, что рвы "Procession Way" Глауберга, а также рвы и почтовые позиции в районе "Princely Tomb" вместе дают четкие указания на использование в качестве календаря, что возможно только в определенных географических ситуациях - таких как Глауберг. В частности, они выровнены с точкой большого южного лунного солнцестояния, которое повторяется примерно каждые 18,6 лет. Рвы на северо-западе кургана и несколько позиций столбов, задокументированных во время раскопок, образуют сложную, математически продуманную и построенную систему для наблюдения за этими и другими астрономическими явлениями, которые являются основой календаря, позволяющего проводить долгосрочные наблюдения для классификации фаз времени, особенно сезонного характера. (Перевод с немецкого)
Полная статуя из песчаника воина, жреца, друида или «принца» раннего латенского периода (или комбинации этих статусов) была найдена в пристройке к рву, окружавшему курган с двумя основными могилами из Глауберга. Статуя сохранилась полностью, не хватает только ног и основания, и, таким образом, это, безусловно, наиболее сохранившаяся и наиболее сложная статуя в натуральную величину периода Ла-Тен к северу от Альп. Некоторые из ее деталей, такие как листовая шапка («шапка из омелы»), ожерелье, перстень, браслет, меч и щит, были найдены в качестве погребального инвентаря «княжеского» захоронения 1 в близлежащем кургане.
Можно продемонстрировать, что короткие мечи с антропоморфной рукоятью являются редким и специализированным оружием, чей основной размер, стиль и человеческая символика мало изменились за последние 300 лет. Небольшая часть этих коротких мечей штампована и инкрустирована золотом или другими металлами. Эти типы штампов встречаются почти исключительно на коротких мечах и представляют различные стадии лунного цикла и разделены вертикальной линией.
В своем исследовании лунных символов на некоторых антропоморфных коротких мечах с рукоятками Эндрю Фицпатрик недавно исследовал интерес к движению луны среди европейских обществ железного века (Фицпатрик 1996). Он интерпретирует полумесяцы, полные круги и трискели (три ножки, исходящие из общего центра) на их клинках как различные стадии прибывающей и убывающей луны и подкрепляет свой аргумент об измерении времени в «ночах» железного века, ссылаясь на календарь Колиньи и более поздние галло-латинские календари, которые, по его мнению, произошли в конечном итоге от местной календарной системы [...] Возможно, что астральные символы на коротких мечах с антропоморфной рукоятью могут относиться к лунным затмениям, а не к фазам Луны, учитывая экстремальную форму некоторых полумесяцев. Равным образом, символизм трискели - также очевидный на одном из этих мечей - может представлять 54-летний цикл тройного затмения Луны, после которого затмение возвращается в то же приблизительное положение на небе.
Можно предположить, что короткие мечи использовались в практиках или церемониях, связанных с созданием и поддержанием времени путем подсчета ночей и определения благоприятного дня. ... Символы на коротких мечах представляют течение времени, обозначая фазы луны, которые вполне могли быть подсчитаны по ночам. ... люди, которые использовали короткие мечи с отпечатанными астральными символами, вероятно, имели календарные и астрономические знания. ... Оружие могло использоваться в определенное время и для определенных целей, чтобы отмечать определенные этапы в циклах. ... одна из возможностей, предлагаемых литературными источниками — связь с религиозными специалистами — заслуживает рассмотрения. Это связь с друидами из-за приписываемых им календарных знаний и роли(ей), приписываемой им в проведении религиозных/жертвенных церемоний... Авгурия и гадание — это практики, в которых, как утверждается, участвовали друиды, и в которых использование специального клинка было бы уместным.
Свидетельства из Фискертона предполагают, что в Британии железного века существовало некоторое понимание циклической природы и периодичности лунных затмений. Чтобы использовать ряд сароса в качестве основы для предсказания затмений, необходимо было бы использовать точный календарь, который регистрировал фазы Луны в течение нескольких десятилетий. [...] В своем исследовании лунных символов на некоторых антропоморфных коротких мечах с рукояткой Эндрю Фицпатрик недавно исследовал интерес к движению Луны среди европейских обществ железного века (Фицпатрик 1996). [...] Только один такой меч с астральными знаками был найден в Британии, в трех милях к северо-востоку от Фискертона от Барлингс-О, притока реки Уитем. Он был записан сэром Джозефом Бэнксом как кинжал с золотым полумесяцем на одной стороне клинка (1893: 233), но с тех пор был утерян. Другой кинжал железного века, найденный в Уитеме в девятнадцатом веке (и также ныне утерянный), был коротким мечом с рукоятью в виде антропоида. Фицпатрик предполагает, что эти мечи были специализированными клинками, подходящими для использования в религиозных гаданиях и предсказываниях ритуальными специалистами.
Измерение времени по ночам подтверждается более поздними галло-латинскими календарями, написанными на галльском языке и в конечном итоге происходящими от местного календаря. Эпиграфические свидетельства подтверждаются литературными свидетельствами для Франции позднего железного века, которые говорят об измерении времени по ночам и указывают на связь этого знания со специальным религиозным классом.
Остатки столбов, которые поддерживали мостик железного века, построенный почти 2500 лет назад и использовавшийся, по-видимому, друидами восточной Англии в качестве платформы, с которой отправлялись жертвенные предметы в водные глубины. [...] Эти старые дубовые столбы предполагают, что люди, построившие мостик, могли предсказывать лунные затмения
Эти данные создают сильное впечатление, что несколько связанных пар серий сароса (27/28, 46/47 и 61/62) могли использоваться для предсказания зимних полных лунных затмений в разное время в течение первого тысячелетия до нашей эры. [...] Первоначально мы предполагали, что наблюдение серий лунных затмений могло быть исключительно явлением периода Латена, но свидетельства о вырубке леса на дороге позднего бронзового века в Калдикоте намекают на гораздо большую древность этой практики. Текущие данные по годичным кольцам деревьев свидетельствуют о том, что лунные затмения в середине зимы были отмечены вырубкой леса в рамках подготовки к возведению свайных конструкций, которые по-разному интерпретировались как столбовые выравнивания, твердые опоры и мосты (за исключением круглой конструкции в Наване), а не горизонтально проложенные или закрепленные колышками тропы. Диапазон дат этого явления, по-видимому, начинается раньше и выходит за рамки периода Ла-Тен, возможно, с 997 г. до н. э. до 43 г. н. э. в Британии и Европе или даже до 560 г. н. э. в Ирландии.
Существование статуи из песчаника, которая имеет явные параллели с одним из людей, похороненных в кургане (и существование по крайней мере еще трех статуй, которые были полностью разрушены), само по себе является намеком на культ, возможно, относящийся к предкам или «героям» из могил Глауберга.
