stringtranslate.com

Гуру Гобинд Сингх

Гуру Гобинд Сингх ( произношение на пенджаби: [gʊɾuː goːbɪn̪d̪ᵊ sɪ́ŋgᵊ] ; родился Гобинд Дас ; [a] 22 декабря 1666 г. — 7 октября 1708 г.) [1] [19] был десятым и последним человеком -сикхским гуру . [20] [b] Он был воином, поэтом и философом. В 1675 году в возрасте девяти лет он был официально назначен лидером сикхов после того, как его отец Гуру Тег Бахадур был казнен императором Аурангзебом . [20] [c] Его отец был девятым сикхским гуру. Его четыре биологических сына погибли при его жизни — двое в битве и двое казнены могольским губернатором Вазир-ханом . [26] [27] [28]

Среди его выдающихся вкладов в сикхизм — основание сикхской воинской общины под названием Хальса в 1699 году [4] [29] [30] и введение Пяти К , пяти символов веры, которые сикхи Хальсы носят постоянно. Гуру Гобинд Сингху приписывают Дасам Грантх , гимны которого являются священной частью сикхских молитв и ритуалов Хальсы. [31] [32] Он также считается тем, кто завершил и закрепил Гуру Грантх Сахиб как основное священное религиозное писание сикхизма и вечного Гуру . [33] [34]

Семья и ранняя жизнь

Место рождения Гуру Гобинда Сингха в Патне, Бихар
Гуру Тех Бахадар и молодой Гобинд Дас в Анандпур Дарбаре
Художественное изображение «Душт Дамана», предполагаемого предыдущего воплощения Гуру Гобинда Сингха, описанного в «Бачиттар Натак»

Гобинд Сингх был единственным сыном Гуру Тегх Бахадура , девятого сикхского гуру , и Маты Гуджри . [35] Он родился в клане Содхи общины пенджабских кхатри . Он родился в Патне , Бихар , 22 декабря 1666 года, когда его отец посещал Бенгалию и Ассам . [1] Согласно календарю Дези, его дата рождения приходится на семь дней после дня новолуния в лунном месяце Пох (также называемом Пох Суди 7 ਪੰਜਾਬੀ- ਪੋਹ ਸੁਦੀ ੭). Его имя при рождении было Гобинд Дас, а святыня под названием Тахт Шри Патна Харимандар Сахиб отмечает место дома, где он родился и провел первые четыре года своей жизни. [1] В 1670 году его семья вернулась в Пенджаб, а в марте 1672 года они переехали в Чакк Нанаки в предгорьях Гималаев на севере Индии, называемых хребтом Сивалик, где он получил образование. [1] [29]

Тег Бахадур получил прошение от кашмирских пандитов [36] в 1675 году о защите от фанатичных преследований со стороны Ифтикар-хана, могольского губернатора Кашмира при императоре Великих Моголов Аурангзебе . [1] Тег Бахадур рассматривал мирное решение, встретившись с Аурангзебом, но его советники предупредили, что его жизнь может быть в опасности. Молодой Гобинд Дас — который после 1699 года станет известен как Гобинд Сингх [19] — посоветовал своему отцу, что никто не достоин быть лидером и принести жертву, чем он. [1] Его отец предпринял попытку, но был арестован, а затем публично обезглавлен в Дели 11 ноября 1675 года по приказу Аурангзеба за отказ принять ислам и продолжающиеся конфликты между сикхизмом и Исламской империей. [37] [38] Перед смертью Тег Бахадур написал письмо Гобинду Дасу (письмо называлось Махалла Дасвен и являлось частью Гуру Грантх Сахиб ) в качестве последнего испытания, чтобы найти следующего Гуру; после мученической смерти его отца он был назначен десятым сикхским Гуру на Вайсакхи 29 марта 1676 года. [39]

Образование Гобинда Сингха продолжилось после того, как он стал 10-м Гуру, как в чтении и письме, так и в боевых искусствах, таких как верховая езда и стрельба из лука. Гуру выучил фарси за год и в возрасте 6 лет начал тренироваться в боевых искусствах. [40] В 1684 году он написал « Чанди ди Вар» на языке пенджаби — легендарную войну между добром и злом, где добро противостоит несправедливости и тирании, как описано в древнем санскритском тексте «Маркандея Пурана» . [1] Он оставался в Паонте, недалеко от берегов реки Ямуны , до 1685 года . [1]

Из картины Бхаи Рупы, изображающей Гуру в возрасте 23 лет (современная картина, около 1701 г.)

У Гуру Гобинда Сингха было три жены: [2] [41]

Пример жизни и лидерство Гобинда Сингха имели историческое значение для сикхов. Он институционализировал Хальсу ( буквально, Чистых), которые играли ключевую роль в защите сикхов долгое время после его смерти, например, во время девяти вторжений в Пенджаб и нападений Ахмад-шаха Абдали из Афганистана между 1747 и 1769 годами. [19]

Имя при рождении

Хотя его имя при рождении обычно признается как «Гобинд Рай», JS Grewal и WH McLeod, среди других ученых, указывают, что хукамнамы и документы, выпущенные его отцом, Гуру Тег Бахадуром, упоминают его как «Гобинд Дас». По словам Маклеода, «Гобинд Рай» был экзонимом, используемым в мусульманских источниках. [48] [49] [50] [51] [52]

Основание Хальсы

Фреска Гуру Гобинд Сингха и Пяндж Пиаре в гурдваре Бхай Тан Сингх, построенной во времена правления Махараджи Ранджита Сингха

В 1699 году Гуру Гобинд Сингх попросил сикхов собраться в Анандпуре на Вайсакхи (ежегодный весенний праздник урожая ). [53] Согласно традиции сикхов, он попросил добровольца. Один вышел вперед, и он взял его в палатку. Гуру вернулся к толпе один, с окровавленным мечом. [53] Он попросил еще одного добровольца и повторил тот же процесс возвращения из палатки без никого и с окровавленным мечом еще четыре раза. После того, как пятый доброволец вошел с ним в палатку, Гуру вернулся со всеми пятью добровольцами, все в безопасности. Он назвал их Пандж Пьяре и первыми Хальсами в традиции сикхов. [54]

Затем Гобинд Сингх смешал воду и сахар в железной чаше, помешивая ее обоюдоострым мечом, чтобы приготовить то, что он назвал Амрит («нектар»). Затем он дал это Пандж Пьяре , сопровождая это декламациями из Ади Грантх, таким образом основав кханде ка пахул (церемонию крещения) Кхалсы — воинской общины. [53] [55] Гуру также дал им новую фамилию « Сингх » (лев). После того, как первые пять Кхалсы были крещены, Гуру попросил пятерых крестить его как Кхалсу. Это сделало Гуру шестым Кхалсой, и его имя изменилось с Гуру Гобинд Дас на Гуру Гобинд Сингх. [53] Эта церемония посвящения заменила ритуал чаран пахул, практиковавшийся предыдущими гуру, в котором посвящаемый пил воду, в которую Гуру или масанд гуру окунул палец правой ноги. [56] [57]

Канга, Кара и Кирпан – трое из пяти К

Гобинд Сингх положил начало традиции Пяти К в Хальсе, [58]

Он также объявил о кодексе дисциплины для воинов Хальсы. Табак, употребление мяса «халяль» (способ убоя, при котором животному перерезают горло и оставляют истекать кровью перед тем, как его забьют), блуд и супружеская измена были запрещены. [58] [59] Хальсы также согласились никогда не общаться с теми, кто следовал за соперниками или их преемниками. [58] Совместное посвящение мужчин и женщин из разных каст в ряды Хальсы также институционализировало принцип равенства в сикхизме независимо от касты или пола. [59] Значение Гобинда Сингха для традиции сикхов было очень важным, поскольку он институционализировал Хальсу, сопротивлялся продолжающимся преследованиям со стороны Империи Моголов и продолжал защищать дхарму, под которой он подразумевал Истинную Религию, от нападок Аурангзеба. [60]

Гурдвара Анандпур Сахиб , Пенджаб, место рождения Хальсы

Он внес идеи, которые косвенно оспаривали дискриминационные налоги, налагаемые властями Моголов. Например, Аурангзеб ввел налоги на немусульман, которые взимались также с сикхов, джизью ( подушный налог с немусульман), налог паломников и налог бхаддар – последний был налогом, который должен был платить любой, кто следует индуистскому ритуалу бритья головы после смерти любимого человека и кремации. [4] Гуру Гобинд Сингх заявил, что Хальса не нуждается в продолжении этой практики, потому что Бхаддар – это не дхарам , а бхарам (иллюзия). [4] [61] Не бритье головы также означало, что сикхи, которые жили в Дели и других частях империи Моголов, не должны были платить налоги. [4] Однако новый кодекс поведения также привел к внутренним разногласиям между сикхами в 18 веке, особенно между Нанакпанти и Хальсой. [4]

Гобинд Сингх испытывал глубокое уважение к Хальсе и утверждал, что нет никакой разницы между Истинным Гуру и сангатом (пантхом). [62] До того, как он основал Хальсу, движение сикхов использовало санскритское слово Sisya (буквально, ученик или студент), но впоследствии предпочтительным термином стало Хальса. [63] Кроме того, до Хальсы в сикхских общинах по всей Индии была система масандов, назначаемых сикхскими гуру. Масанды руководили местными общинами сикхов, местными храмами и собирали богатства и пожертвования для дела сикхов. [63] Гобинд Сингх пришел к выводу, что система масандов стала коррумпированной, он отменил их и ввел более централизованную систему с помощью Хальсы, которая находилась под его непосредственным контролем. [63] Эти события создали две группы сикхов: тех, кто инициировал как Хальса, и других, которые оставались сикхами, но не принимали инициацию. [63] Сикхи-халса считали себя отдельной религиозной группой, в то время как сикхи -нанакпанти сохранили свою иную точку зрения. [64] [65]

Традиция воинской общины Хальса, начатая Гуру Гобиндом Сингхом, внесла вклад в современные научные дебаты о плюрализме в сикхизме. Его традиция сохранилась до наших дней, инициированные сикхи называются Хальса-сикхами, а те, кто не крестится, называются сахадждхари-сикхами. [66] [67] [68]

Сикхские писания

Дасам Грантх приписывается Гуру Гобинду Сингху. Он включает в себя, среди прочего, мифологии воинов-святых древней Индии. [69] [70]

Пиара Сингх Падам в своей книге «Шри Гуру Гобинд Сингх Джи де Дарбари Ратан» подчеркивает, что Гуру Гобинд Сингх уделял перу столько же внимания, сколько и мечу. [71]

Гуру Гобинд Сингх считается в сикхской традиции окончательным вариантом Kartarpur Pothi (рукописи) Гуру Грантх Сахиб – основного писания сикхизма. [33] Окончательная версия не приняла посторонние гимны из других версий и включила в себя сочинения его отца Гуру Тегх Бахадура. [33] Гобинд Сингх также объявил этот текст вечным Гуру для сикхов. [34] [72]

Гобинд Сингх также приписывается Дасам Грантх . [31] Это спорный религиозный текст, который некоторые сикхи считают вторым писанием, и который имеет спорный авторитет для других сикхов. [73] [32] Стандартное издание текста содержит 1428 страниц с 17 293 стихами в 18 разделах. [73] [74] Дасам Грантх включает гимны, мифологические рассказы из индуистских текстов , [31] прославление женского начала в форме богини Дурги , [75] басни, связанные с сексуальностью , [31] автобиографию, светские истории из Пуран и Махабхараты , письма другим, таким как император Моголов , а также почтительные обсуждения воинов и теологии. [73] [76] [77]

В своих трудах Гуру Гобинд Сингх использует различные псевдонимы, такие как Шьям, Раам, Каал, Гобинд Дас, Гобинд Сингх, Нанак и Шах Гобинд. [13] [14] [15]

Согласно «Бансавлинаме», написанной в 1755 году Кесаром Сингхом Чиббаром, [78] сикхи просили Гобинда Сингха объединить Дасам Грантх с Гуру Грантх Сахиб. Гобинд Сингх ответил на просьбу, сказав: «Это Ади Гуру Грантх; коренная книга. Та (Дасам Грантх) предназначена только для моего развлечения. Пусть это будет в уме, и пусть эти две книги останутся отдельными». [79] [80]

Дасам Грантх играет важную роль в посвящении и повседневной жизни набожных сикхов Кхалса. [81] [82] Части его произведений, такие как Джаап Сахиб , Тав-Прасад Савайе и Бенти Чаупай, представляют собой ежедневные молитвы ( Нитнем ) и священные литургические стихи, используемые при посвящении сикхов Кхалса. [32] [83] [84]

Почерк Гуру Гобинда Сингха во время написания Гурмукхи. Здесь представлена ​​первая глава Чаритропакхьяна .

Войны

Когда все другие средства не сработали,
вполне законно взяться за меч.

- Гуру Гобинд Сингх, Зафарнама [85] [86]

Период после казни Гуру Тегха Бахадура — отца Гуру Гобинда Сингха, был периодом, когда Империя Великих Моголов под руководством Аурангзеба становилась все более враждебным врагом сикхского народа. [87] Сикхи сопротивлялись под предводительством Гобинда Сингха, и мусульманско-сикхские конфликты достигли пика в этот период. [87] И администрация Великих Моголов, и армия Аурангзеба проявляли активный интерес к Гобинду Сингху. Аурангзеб отдал приказ уничтожить Гобинда Сингха и его семью. [88]

Гобинд Сингх верил в Дхарамьюдх (войну в защиту справедливости), то, что ведется как последнее средство, не из желания мести, не из жадности и не ради каких-либо разрушительных целей. [89] По мнению Гуру, человек должен быть готов умереть, чтобы остановить тиранию, положить конец преследованиям и защитить свои собственные религиозные ценности. [89] Он провел четырнадцать войн с этими целями, но никогда не брал пленных и не разрушал чье-либо место поклонения. [89]

Сражения

Гуру Гобинд Сингх со своей лошадью

Гуру Гобинд Сингх провел 21 битву против Империи Великих Моголов и королей гор Сивалик .

После создания Хальсы горные раджи, которые ранее проиграли в битве с Гуру Гобиндом Сингхом, направили в Дели петицию с просьбой действовать немедленно и присоединиться к ним в битве против Гуру. [95]

счета Моголов

Мусульманские историки двора Великих Моголов писали о Гуру Гобинде Сингхе, а также о геополитике того времени, в котором он жил, и эти официальные персидские отчеты были легко доступны и легли в основу англоязычного описания истории сикхов в колониальную эпоху. [112] [113]

Первая страница (Панна, или Анг) Джап Сахиб, начального текста Дасам Грантх, написанная рукой Гуру.

По словам Дхавана, персидские тексты, составленные историками двора Моголов при жизни Гобинда Сингха, были враждебны к нему, но представляли точку зрения Моголов. [112] Они считали, что религиозная традиция Гуру сикхов была им испорчена посредством создания военного ордена, готового противостоять имперской армии . [112] Дхаван пишет, что некоторые персидские писатели, писавшие десятилетия или столетие спустя после смерти Гобинда Сингха, перешли от полной опоры на придворные истории Моголов, которые принижали Гуру, к включению историй из текста сикхских гурбил , которые восхваляли Гуру. [112] [114]

Рассказы Моголов свидетельствуют о том, что мусульманские командиры рассматривали сикхский пантх как единое целое, разделенное на секты с различной лояльностью. [115]

Отношения с другими религиозными группами

В результате жестокой вражды между сикхами и армиями Моголов Гуру Гобинд Сингх приказал провести социальную сегрегацию между Хальсой и мусульманами, настроения которой повторяются в современных и посмертных рахит-намасах. В меньшей степени были также сделаны предписания, запрещающие участие в определенных индуистских ритуалах и верованиях, а также против раскольнических сикхских фракций, выступающих против ортодоксальной общины Хальсы. [120] [126]

Послевоенные годы

Карта маржа GGS

После Второй битвы при Анандпуре в 1704 году Гуру и его оставшиеся солдаты переместились и остановились в разных местах, в том числе скрываясь в таких местах, как джунгли Мачхивара на юге Пенджаба. [103]

Некоторые из различных мест в северной, западной и центральной Индии, где Гуру жил после 1705 года, включают Хехар с Кирпал Дасом (дядей по материнской линии), Мануке, Мехдиану, Чаккар, Тахтупуру и Мадхе и Дину ( регион Малва ). Он останавливался у родственников или доверенных сикхов, таких как три внука Раи Джодха, преданного Гуру Хар Гобинда . [127]

Зафарнама

Гуру Гобинд Сингх считал военное поведение Аурангзеба и его армии против его семьи и его народа предательством обещания, неэтичным, несправедливым и нечестивым. [103] После того, как все дети Гобинда Сингха были убиты армией Моголов в битве при Муксаре, Гуру написал Аурангзебу вызывающее письмо на персидском языке под названием «Зафарнама» (буквально «послания победы»), письмо, которое сикхская традиция считает важным к концу 19-го века. [103] [128] [129]

Письмо Гуру было суровым, но примирительным для Аурангзеба. Он обвинил императора Моголов и его командиров в духовных терминах и обвинил их в отсутствии морали как в управлении, так и в ведении войны. [130] В письме предсказывалось, что Империя Моголов скоро закончится, потому что она преследует и полна оскорблений, лжи и безнравственности. Письмо духовно укоренено в убеждениях Гобинда Сингха о справедливости и достоинстве без страха. [130]

Смерть членов семьи

Гурудвара Паривар Вичора Сахиб, Маджри, Пенджаб, где мать Гуру и младший сахибзаде были разлучены с ним [131]

Четверо сыновей Гуру Гобинда Сингха, также называемые Чаар Сахибзаде (четыре принца), были убиты при его жизни — старшие двое в битве с Моголами , а младшие двое казнены могольским губернатором Сирхинда . [26] Гуру и его двое старших сыновей избежали осады Анандпура в декабре 1704 года и достигли Чамкаура , но их преследовала большая армия Моголов. [132] В последовавшей битве старшие сыновья Гуру, также называемые «Вааде Сахибзаде», храбро сражались, но армия Моголов была намного больше и хорошо вооружена. [133] Пока Гуру доставляли в безопасное место, его старшие сыновья, Сахибзада Аджит Сингх в возрасте 17 лет и Джуджхар Сингх в возрасте 13 лет, были убиты в битве при Чамкауре в декабре 1704 года против армии Моголов. [16]

Мать Гобинда Сингха Мата Гуджри и его двое младших сыновей были разлучены с ним после побега из осады Моголов Анандпура в декабре 1704 года; и позже были арестованы войсками Вазир-хана , могольского губернатора Сирхинда. [132] Младшая пара, называемая «Чотте Сахибзаде», вместе со своей бабушкой была заключена в Открытую башню (Тханда Бурдж) в холодные зимние дни. [133] Около 26 и 27 декабря 1704 года младшим сыновьям, Сахибзаде Фатеху Сингху в возрасте 6 лет и Зоравару Сингху в возрасте 9 лет, предложили безопасный проход, если они примут ислам, от чего они отказались; и впоследствии Вазир-хан приказал заживо замуровать их в стену. [134] [135] Гуджри упала в обморок, услышав о смерти своих внуков, и вскоре умерла. [132]

Его приемный сын Зоравар Сингх Палит, настоящее имя которого неизвестно, погиб в 1708 году недалеко от форта Читторгарх в стычке с местными солдатами. [3] По словам Сайнапати, Зоравар Сингх Палит сумел бежать в битве при Чамкауре и позже встретился с Гуру в Раджпутане, после чего он попал в небольшую драку в Читторгархе и умер. [136]

По словам историков-сикхов, Гуру Гобинд Сингх воспринял суровую новость о казни своих сыновей, Фатеха Сингха и Зоравара Сингха, со стоическим спокойствием и написал: «Какой смысл тушить несколько искр, когда вместо этого можно разжечь могучее пламя?». [137]

Последние дни

Кремация Гуру Гобинд Сингха в Нандеде
Тахт Шри Хазур Сахиб , Нандед , построен на месте кремации Гуру Гобинда Сингха в 1708 году. Внутренняя камера до сих пор называется Ангита Сахиб .

Аурангзеб умер в 1707 году, и сразу же началась борьба за престолонаследие между его сыновьями, которые нападали друг на друга. [138] Гуру Гобинд Сингх поддержал Бахадур-шаха I в битве при Джаджау, отправив 200–300 сикхов под командованием Бхаи Дхарам Сингха, а затем и сами присоединившись к битве. [139] Согласно сикхским источникам, именно Гуру Гобинд Сингх убил Азама Шаха . [140] [141] Официальный преемник Бахадур-шах пригласил Гуру Гобинд Сингха со своей армией встретиться с ним лично в регионе Декан в Индии для примирения. Гуру Гобинд Сингх надеялся вернуть Анандпур, свою бывшую крепость, и оставался недалеко от императорского лагеря почти год. Однако его призывы к восстановлению своих земель оказались безрезультатными, поскольку Бахадур-шах продолжал откладывать восстановление статус-кво, поскольку он не хотел оскорблять ни Гуру, ни горных раджей. [16] [138] [142] [143]

Вазир Хан , командующий армией Моголов и наваб Сирхинда , против армии которого Гуру вел несколько войн, [17] поручил двум афганцам, Джамшеду Хану и Васил Бегу, следовать за армией Гуру, когда она двигалась на встречу с Бахадур Шахом, а затем убить Гуру . Эти двое тайно преследовали Гуру, чьи войска находились в районе Декана в Индии, и вошли в лагерь, когда сикхи уже несколько месяцев стояли у реки Годавари . [144] Они получили доступ к Гуру, и Джамшед Хан нанес ему два ножевых ранения, что привело к смертельной ране в Нандеде . [16] [145] [146] Некоторые ученые утверждают, что убийца, убивший Гуру Гобинд Сингха, мог быть послан не Вазир Ханом, а армией Моголов, которая находилась неподалеку. [17]

Согласно «Шри Гур Собха» Сенапати , писателя начала XVIII века, смертельная рана Гуру была нанесена ниже сердца. Гуру отбивался и убил убийцу, в то время как спутник убийцы был убит сикхскими охранниками, когда пытался сбежать. [144]

Гуру умер от ран несколько дней спустя, 7 октября 1708 года. [147] Его смерть спровоцировала долгую и ожесточенную войну сикхов с Моголами. [144]

Согласно «Бансавалинаме» Кесара Сингха Чиббера, написанной в 1768 году, последними словами Гуру были: «Грантх — это Гуру, и он приведет вас в Акал . Гуру — это Хальса, а Хальса — это Гуру. Место отдано Шри Сахиб Мата Деви . Любите друг друга и расширяйте сообщество. Следуйте словам Грантх. Сикх, который следует сикхи, будет с Гуру. Следуйте поведению Гуру. Всегда оставайтесь с Вахегуру ». [148]

Дохра Махалла Дасван (10)

Dohra Гуру Гобинда Сингха, записанная в копии Adi Granth, датированной 1707 г. н. э. и подписанной (содержащей 'nisan') Гуру Гобинда Сингхом, где включена 'Dohra' Mahalla 10 (Dasvan). Это приводится как доказательство того, что Гуру Гобинд Сингх является автором строки Dohra (рифмованного двустишия), содержащейся в конце писания на стр. 1429.

Хотя обычно считается, что Гуру Гобинд Сингх не добавлял никаких собственных сочинений в Гуру Грантх Сахиб , некоторые утверждают, что один рифмованный куплет, известный как Дохра , десятого Гуру, под названием Дохра Махалла Дасван (10), расположенный ближе к концу писания на странице 1429, является работой Гуру Гобинда Сингха. [6] [149] [150]

Рассматриваемый состав выглядит следующим образом: [151] [152]

ਮਹਲਾ ੧੦:
Махалля 10:
ਬਲੁ ਹੋਆ ਬੰਧਨ ਛੁਟੇ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਹੋਤ ਉਪਾਇ ॥
Моя сила восстановлена, и мои узы разорваны; теперь я могу все.
ਨਾਨਕ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਤੁਮਰੈ ਹਾਥ ਮੈ ਤੁਮ ਹੀ ਹੋਤ ਸਹਾਇ ॥੫੪॥
Нанак: все в Твоих руках, Господь; Ты мой Помощник и Поддержка. ||54||

По словам Трилочана Сингха, Гуру Тег Бахадур отправил письмо в форме шлоки молодому Гобинду Дасу, когда тот был заключен в Дели Аурангзебом, и лично передали его маленькому ребенку Бхаи Уда и Пандит Кирпа Рам: [153]

Все человеческие силы рухнули,
Человечество стонет в цепях;
Нравственные усилия бесполезны;
Господи, спаси их, О, спаси
Своей милосердной помощью,
Как Ты спас
тонущего слона, который молился!

—  Гуру Тех Бахадур, Гуру Грантх Сахиб

Это было испытанием потенциального преемника гуру. Гобинд Дас, который писал из Анандпура, ответил дохрой , которая подтвердила его готовность стать следующим гуру сикхов и успокоила любые опасения, которые сикхи того времени испытывали по поводу этой перспективы. [153] Гуру Тег Бахадур знал, что его сын готов взять бразды правления и возглавить общину сикхов после его смерти. [153] Прочитав ответ сына, Гуру Тег Бахадур отправил ему последнее послание: [153]

Слово Божье пребудет вечно,
Святые будут жить вечно;
Слава Гуру Гобинда останется вечно;
Мало и редки те, о Нанак,
Кто размышляет над Его Именем.

—  Гуру Тех Бахадур, Гуру Грантх Сахиб

Эта история записана в рассказе Бхаи Мани Сингха, написанном в его сочинении Sikhan di Bhagat Mal . [153] История далее излагается в других исторических источниках, таких как Suraj Prakash , Mehma Prakash и Kesar Singh Chibber's Bansavalinama . [153] SGPC по неизвестным причинам решила не приписывать дохру Гуру Гобинд Сингху, когда стандартизировала Гуру Грантх Сахиб, который впоследствии опубликовала без нее, несмотря на то, что дохра приписывается десятому Гуру во многих рукописях Гуру Грантх Сахиб XVII и XVIII веков, включая многие из которых имеют подпись десятого Гуру. [153]

Год рождения

Хотя общепринятым годом рождения гуру является 1666 год, некоторые источники указывают год его рождения как 1661. [154] Сикхолог Луис Э. Фенек полагает, что 1661 год, скорее всего, является истинным годом рождения гуру, поскольку он более надежно совпадает с событиями в его дальнейшей жизни, касающимися его совершеннолетия и лидерства в 1679 году. [155]

В популярной культуре

Хотя сикхские гуру обычно не изображаются на экране из-за определенных верований в сикхизме, [ нужна ссылка ] было снято несколько индийских фильмов, посвященных жизни Гуру Гобинда Сингха. К ним относятся: [156]

Смотрите также

Ссылки

Информационные заметки

  1. ↑ Его имя при рождении — Гобинд Рай — апокриф.
  2. ^ В 1708 году власть Гуру перешла к священному писанию сикхов Гуру Грантх Сахиб , который теперь считается живым Гуру последователями сикхской веры. [21]
  3. ^ Дженкинс, Гревал и Олсон утверждают, что Тег Бахадур был казнен за отказ принять ислам. [22] [23] [24] В то время как Трушке утверждает, что Тег Бахадур был казнен за организацию беспорядков в Пенджабе. [25]

Цитаты

  1. ^ abcdefghi Ganda Singh. "Gobind Singh, Guru (1666–1708)". Энциклопедия сикхизма . Университет Пенджаби Патиала. Архивировано из оригинала 29 июля 2017 года . Получено 7 марта 2016 года .
  2. ^ ab Dhillon, Dr Dalbir Singh (1988). Sikhism – Origin and Development. Atlantic Publishers and Distributors. стр. 144. Архивировано из оригинала 17 сентября 2016 г.
  3. ^ ab Singh, Harbans (1992–1998). Энциклопедия сикхизма . Том 4. Патиала: Пенджабский университет. С. 463–464. ISBN 9788173805301.
  4. ^ abcdef Мандаир, Арвинд-Пал Сингх; Шакл, Кристофер; Сингх, Гурхарпал (2013). Религия, культура и этническая принадлежность сикхов. Routledge. С. 25–28. ISBN 978-1-136-84627-4.
  5. ^ "Debating the Dasam Granth". aarweb.org . Получено 20 января 2024 г. .
  6. ^ abc Сикхское искусство и литература. Керри, Браун. Лондон: Routledge. 1999. стр. 198. ISBN 0-415-20288-4. OCLC  39765536.{{cite book}}: CS1 maint: others (link)
  7. ^ Дилгир, Харджиндер Сингх (1997). Справочник сикхов . Образовательный фонд сикхов для университетского центра сикхов, Дания. стр. 94. ISBN 9780969596424. Некоторые сикхи по незнанию стали использовать в качестве государственного гимна сикхов «дех шива бар мохе ихай шубх карман те кабхун на тарон…».
  8. ^ Уильямс, Виктория (2016). «Дастар Банди и Амрит Санчар, сикхизм». Празднование жизненных обычаев по всему миру: от детских праздников до похорон. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. стр. 70. ISBN 978-1-4408-3658-9. OCLC  956633929. Во время церемонии амрит сопровождается торжественной клятвой в присутствии Шри Гуру Грантх Сахиб и Пандж Пьяре, или пяти возлюбленных. Пандж Пьяре — это квинтет инициированных сикхов, мужчин и женщин, которые выступают в качестве лидеров в сикхской общине. Пандж Пьяре наблюдают за церемонией Амрит Санчар, готовя инициируемых и раздавая амрит тем, кто готов к инициации
  9. ^ Сингх, Балавиндара (2004). Пятьдесят две заповеди Гуру Гобинда Сингха . Мичиган, США: Singh Bros., стр. 9.
  10. ^ Сингх, Сатбир (1991). Аад Сикх Те Аад Сахиан . Джаландхар: Новая книжная компания.
  11. ^ "Что такое кирпан?". Всемирная организация сикхов Канады . Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 года . Получено 18 марта 2015 года .
  12. ^ "Bole So Nihal | Азиатская этническая религия | Сравнение религий" . Получено 7 декабря 2017 г. – через Scribd.
  13. ^ Аб Ганди, Сурджит Сингх (1978). История сикхских гуру: всестороннее исследование. Гур Дас Капур. п. 607.
  14. ^ ab В последней строфе Чаупай Сахиб Гуру Гобинд Сингх называет себя Гобинд Дас
  15. ^ ab Singh, Kamalroop (2015). The Grańth of Guru Gobind Singh: очерки, лекции и переводы. Gurinder Singh Mann (1-е изд.). Нью-Дели. С. 66, 68, 77. ISBN 978-0-19-945897-4. OCLC  932463542.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  16. ^ abcdef Фенек, Луис Э.; WH Маклеод (2014). Исторический словарь сикхизма. Rowman & Littlefield. стр. 9. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  17. ^ abcd JS Grewal (1998). Сикхи Пенджаба . Cambridge University Press. стр. 78–79. ISBN 978-0-521-63764-0.
  18. ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луис Э. (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям. Oxford University Press . стр. 311. ISBN 978-0-19-969930-8.
  19. ^ abc Оуэн Коул, Уильям; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: их религиозные убеждения и практика . Sussex Academic Press. стр. 36.
  20. ^ ab Mayled, Jon (2002). Сикхизм . Heinemann. стр. 12. ISBN 978-0-435-33627-1.
  21. ^ Сикхи: вера, философия и народ . Lustre Press. 1998. ISBN 9788174360373.
  22. ^ Дженкинс 2000, стр. 200.
  23. ^ Грюал 1998, стр. 72.
  24. ^ Олсон 2007, стр. 23.
  25. ^ Трушке 2017, стр. 54–55.
  26. ^ ab Seiple, Крис; Hoover, Деннис; Otis, Pauletta (2013). Справочник Routledge по религии и безопасности. Routledge. стр. 93. ISBN 978-0-415-66744-9.; Ричардс, Джон Ф. (1995). Империя Великих Моголов. Cambridge University Press. С. 255–258. ISBN
     978-0-521-56603-2.
  27. ^ "The Sikh Review". Сикхский культурный центр . 20 (218–229): 28. 1972.
  28. ^ Хардип Сингх Сиан (2013). Воинственность сикхов в семнадцатом веке: религиозное насилие в эпоху Моголов и в раннем современном периоде в Индии. IB Tauris. С. 218–222. ISBN 978-1-78076-250-0.
  29. ^ ab "BBC Religions – Sikhism". BBC. 26 октября 2009 г. Архивировано из оригинала 23 января 2011 г. Получено 30 июля 2011 г.
  30. ^ Дхаван, П. (2011). Когда воробьи стали ястребами: становление традиции сикхских воинов, 1699–1799. Oxford University Press. стр. 3–4. ISBN 978-0-19-975655-1.
  31. ^ abcd "Dasam Granth | Sikh writings | Britannica". www.britannica.com . Получено 29 марта 2023 г. .
  32. ^ abc McLeod, WH (1990). Текстовые источники для изучения сикхизма. Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-56085-4., стр. 2, 67
  33. ^ abc Mandair, Arvind-Pal Singh; Shackle, Christopher; Singh, Gurharpal (2013). Религия, культура и этническая принадлежность сикхов. Routledge. стр. 11–12, 17–19. ISBN 978-1-136-84627-4.
  34. ^ ab Shelke, Christopher (2009). Божественный завет: радуга религий и культур. Gregorian Press. стр. 199. ISBN 978-88-7839-143-7.
  35. ^ "Счастливого Гуру Гобинда Сингха Джаянти: Пожелания, Фото, Сообщения Facebook для обмена". NDTV.com . Получено 20 января 2021 г. .
  36. ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луис (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . Оксфорд: Oxford University Press. стр. 445. ISBN 978-0-19-969930-8.
  37. ^ Seiple, Chris (2013). Справочник Routledge по религии и безопасности . Нью-Йорк: Routledge. С. 96. ISBN 978-0-415-66744-9.
  38. ^ Пашаура Сингх и Луис Фенек (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . Оксфорд: Oxford University Press. С. 236–237. ISBN 978-0-19-969930-8.
  39. ^ Хансра, Харкират С. (2007). Свобода на кону: сикхи: самые заметные. iUniverse. С. 28–29. ISBN 978-0-595-43222-6.
  40. ^ Сингх, Кесар (1997). Бансавалинама (на пенджаби). Братья Сингх. стр. 125–126. ISBN 81-7205-175-1.
  41. ^ Джонс, Констанс А.; Райан, Джеймс Д. (2007). Энциклопедия индуизма. Нью-Йорк: Facts on File, Inc. стр. 417. ISBN 978-0-8160-5458-9. Архивировано из оригинала 23 сентября 2016 года.
  42. ^ Ашок, Шамшер Сингх. "Jitojo Mata". Энциклопедия сикхизма . Пенджабский университет Патиалы. Архивировано из оригинала 29 июля 2017 года . Получено 14 сентября 2016 года .
  43. ^ "Сундари Мата". 9 декабря 2019 года . Проверено 17 августа 2022 г.
  44. ^ Ашок, Шамшер Сингх. «Сахиб Деван». Энциклопедия сикхизма . Пенджабский университет Патиалы. Архивировано из оригинала 29 июля 2017 года . Получено 16 августа 2016 года .
  45. ^ "Сахиб Деван". Сикхская энциклопедия . 19 декабря 2000 г. Получено 25 марта 2022 г.
  46. ↑ Grewal 1998, стр. 70: «Хотя историки обычно называют молодого Гобинда Гобиндом Раем, в хукамнамах Гуру Тегх Бахадура он упоминается как Гобинд Дас».
  47. ^ Grewal, JS (2019). Гуру Гобинд Сингх (1666–1708): Хозяин Белого Ястреба. Oxford University Press. стр. 45. ISBN 978-0-19-099038-1.
  48. ^ [46] [47]
  49. ^ Коул, У. Оуэн (2004). Понимание сикхизма. Dunedin Academic Press Ltd. стр. 68. ISBN 978-1-906716-91-2Имя Гуру Гобинда Сингха было Гобинд Дас или иногда его называли Гобинд Рай, но с момента основания Хальсы он известен как Гуру Гобинд Сингх.
  50. ^ Маклеод, WH (1997). Сикхизм. Penguin Books. стр. 47. ISBN 978-0-14-025260-6. Гобинд Дас было первоначальным именем Десятого Гуру, по крайней мере, так кажется. Мусульманские источники обычно называют его Гобинд Рай, но документы, выпущенные его отцом, Гуру Тегх Бахадуром, называют его Гобинд Дас.
  51. ↑ Гуру Гобинд Сингх в последнем стихе своего сочинения « Чаупай Сахиб » называет себя Гобинд Дас.
  52. ^ Холт, Джеймс Д. (2022). Понимание сикхизма: руководство для учителей. Bloomsbury Publishing. стр. 164. ISBN 978-1-350-26319-2.
  53. ^ abcd Махмуд, Синмтия Кеппли (1996). Борьба за веру и диалоги наций с сикхскими боевиками . Филадельфия: Издательство Пенсильванского университета. С. 43–45. ISBN 978-0-8122-1592-2. OCLC  44966032.
  54. ^ Маколифф, Макс Артур (2009). Религия сикхов. Кембридж: Cambridge University Press. doi : 10.1017/cbo9781139506595. ISBN 978-1-139-50659-5.
  55. ^ Дхаван, П. (2011). Когда воробьи стали ястребами: становление традиции сикхских воинов, 1699–1799. Oxford University Press. стр. 49. ISBN 978-0-19-975655-1.
  56. ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луис Э. (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям. Oxford University Press. стр. 595. ISBN 978-0-19-100411-7.
  57. ^ Хоули, Джон Страттон; Манн, Гуриндер Сингх (1993). Изучение сикхов: проблемы для Северной Америки. Издательство государственного университета Нью-Йорка. стр. 176. ISBN 978-1-4384-0619-0.
  58. ^ abc Cole, W. Owen; Sambhi, Piara Singh (1978). Сикхи: их религиозные убеждения и практики . Routledge. стр. 37. ISBN 0-7100-8842-6.
  59. ^ ab Джон М. Коллер (2016). Индийский путь: Введение в философии и религии Индии. Routledge. стр. 312–313. ISBN 978-1-315-50740-8.
  60. ^ Коул, В. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные убеждения и практики . Лондон: Routledge & Kegan Paul. 36-37. ISBN 0-7100-8842-6.
  61. ^ Дхаван, П. (2011). Когда воробьи стали ястребами: становление традиции сикхских воинов, 1699–1799. Oxford University Press. С. 43–44. ISBN 978-0-19-975655-1.
  62. ^ Коул, В. Оуэн; Самбхи, Пиара Сингх (1978). Сикхи: их религиозные убеждения и практики . Лондон: Routledge & Kegan Paul. стр. 38–39. ISBN 0-7100-8842-6.
  63. ^ abcd Oberoi, Harjot (1994). Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции. Издательство Чикагского университета. С. 59–62. ISBN 978-0-226-61592-9.
  64. ^ Оберой, Харджот (1994). Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции. Издательство Чикагского университета. С. 24, 77–78, 89–90. ISBN 978-0-226-61592-9.
  65. ^ Мандаир, Арвинд-Пал С.; Шакл, Кристофер; Сингх, Гурхарпал (2013). Религия, культура и этническая принадлежность сикхов. Routledge. С. 30–33. ISBN 978-1-136-84634-2.
  66. ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луис Э. (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям. Oxford University Press. С. 23–24. ISBN 978-0-19-100411-7.
  67. ^ Фенек, Луис Э.; WH Маклеод (2014). Исторический словарь сикхизма. Rowman & Littlefield. С. 84–85. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  68. ^ Якобсен, Кнут А.; Мирвольд, Кристина (2012). Сикхи через границы: транснациональные практики европейских сикхов. Bloomsbury Publishing. С. 142–147, 156–157. ISBN 978-1-4411-0358-1.
  69. ^ Райнхарт, Робин (2011). Обсуждение Dasam Granth. Oxford University Press. С. 59–62. ISBN 978-0-19-975506-6.
  70. ^ Мерфи, Энн (2012). Материальность прошлого: история и репрезентация в сикхской традиции. Oxford University Press. стр. 96. ISBN 978-0-19-991629-0.
  71. ↑ Гревал, Дж. С. Гуру Гобинд Сингх (1666–1708) Хозяин Белого Ястреба .
  72. ^ "Ади Грантх | Священное писание сикхов". Encyclopedia Britannica . Получено 20 января 2021 г.
  73. ^ abc Райнхарт, Робин (2014). Пашаура Сингх и Луис Э. Фенек (ред.). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям. Oxford University Press. С. 136–138. ISBN 978-0-19-969930-8.
  74. ^ Singha, HS (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей). Hemkunt Press. ISBN 978-81-7010-301-1., стр. 53–54
  75. ^ Несбитт, Элеанор (2016). Сикхизм: Очень краткое введение. Oxford University Press. С. 107–109. ISBN 978-0-19-106277-3.
  76. ^ Кристофер Шекл и Арвинд Мандаир (2005), Учения сикхских гуру, Routledge, ISBN 978-0415266048 , стр. xx 
  77. ^ Deol, J (2013). Arvind-Pal Singh Mandair; et al. (ред.). Sikh Religion, Culture and Ethnicity. Routledge. стр. 30–34. ISBN 978-1-136-84627-4.
  78. ↑ Гуджрал, Маниндер С. (19 декабря 2000 г.). «Бансалинама Дасан Патшахиан Ка». Сикхская энциклопедия . Проверено 1 октября 2022 г.
  79. ^ Сингх, Кесар. Бансавалинама . п. 161.
  80. ↑ Гуджрал, Маниндер С. (19 декабря 2000 г.). «Дасам Грант». Сикхская энциклопедия . Проверено 1 октября 2022 г.
  81. ↑ Кристофер Шекл и Арвинд Мандаир (2005), Учения сикхских гуру, Routledge, ISBN 978-0415266048 , стр. xvii–xx 
  82. ^ J Deol (2000), Sikh Religion, Culture and Ethnicity (редакторы: AS Mandair, C Shackle, G Singh), Routledge, ISBN 978-0700713899 , стр. 31–33 
  83. ^ Якобсен, Кнут А.; Мирвольд, Кристина (2012). Сикхи через границы: транснациональные практики европейских сикхов. A&C Black. стр. 233–234. ISBN 978-1-4411-1387-0.
  84. ^ Роберт Занер (1988), Энциклопедия живых верований Хатчинсона, Хатчинсон, ISBN 978-0091735760 , стр. 426–427 
  85. ^ Сингх, Мохиндер (1988). История и культура Пенджаба. Atlantic Publishers. стр. 10.
  86. ^ Сингх, Пашаура (2012). Ренард, Джон (ред.). Борьба со словами: религия, насилие и интерпретация священных текстов. Издательство Калифорнийского университета. С. 211–218. ISBN 978-0-520-95408-3.
  87. ^ ab Brekke, Torkel (2014). Gregory M. Reichberg и Henrik Syse (ред.). Religion, War, and Ethics: A Sourcebook of Textual Traditions. Cambridge University Press. стр. 673–674. ISBN 978-1-139-95204-0.
  88. ^ JS Grewal (1998). Сикхи Пенджаба . Cambridge University Press. стр. 62. ISBN 978-0-521-63764-0., Цитата: «Аурангзеб активно интересовался вопросом престолонаследия, отдал приказ о казни Гуру Тегха Бахадура и одно время приказал полностью истребить Гуру Гобинда Сингха и его семью».
  89. ^ abc Christopher JH Wright (2003). Бог и мораль. Oxford University Press. стр. 153. ISBN 978-0-19-914839-4.
  90. ^ abcde JS Grewal (1998). Сикхи Пенджаба . Cambridge University Press. стр. 73–74. ISBN 978-0-521-63764-0.
  91. ^ Никки-Гуниндер Каур Сингх (2012). Рождение Хальсы: феминистское переосмысление идентичности сикхов. Издательство Государственного университета Нью-Йорка. С. 26–28. ISBN 978-0-7914-8266-7.
  92. ^ Жак, Тони (2007). Словарь сражений и осад: Ф.–О. Гринвуд. стр. 704. ISBN 978-0-313-33538-9.
  93. ^ ab Fenech, Louis E. (2013). Сикхская Зафар-нама Гуру Гобинда Сингха: дискурсивный клинок в сердце империи Моголов. Oxford University Press. стр. 14. ISBN 978-0-19-993145-3.
  94. ^ ab Jaques, Tony (2007). Словарь сражений и осад: F–O. Greenwood. стр. 420. ISBN 978-0-313-33538-9.
  95. ^ Сингх, Гуру Гобинд (2015). Зафарнама. Пингвин Великобритания. ISBN 978-81-8475-595-4.
  96. ^ abcdef Жак, Тони (2007). Словарь сражений и осад: A–E. Greenwood Publishing. стр. 48–49. ISBN 978-0-313-33537-2.
  97. ^ abcd Райнхарт, Робин (2011). Обсуждение Dasam Granth. Oxford University Press. С. 22–23. ISBN 978-0-19-975506-6.
  98. ^ ab Jaques, Tony (2007). Словарь сражений и осад: F–O. Greenwood. стр. 112. ISBN 978-0-313-33538-9.
  99. ^ Малхотра, Аншу; Мир, Фарина (2012). Переосмысленный Пенджаб: история, культура и практика. Oxford University Press. стр. 135. ISBN 978-0-19-908877-5.
  100. ^ Фенек, Луис Э. (2000). Мученичество в сикхской традиции: игра в «игру любви». Oxford University Press. стр. 92. ISBN 978-0-19-564947-5.
  101. ^ ab WH McLeod (2009). От А до Я сикхизма. Пугало. стр. 43. ISBN 978-0-8108-6344-6.
  102. ^ Сингх, Притхи Пал (2007). История сикхских гуру . Lotus Books. стр. 128–147. ISBN 978-81-8382-075-2.
  103. ^ abcde Hardip Singh Syan (2013). Воинственность сикхов в семнадцатом веке: религиозное насилие в Моголов и ранней современной Индии. IB Tauris. стр. 220–222. ISBN 978-1-78076-250-0.
  104. ^ Никки-Гуниндер Каур Сингх (2011). Сикхизм: Введение. IB Tauris. С. 84–85. ISBN 978-0-85773-549-2.
  105. ^ ab Jaques, Tony (2007). Словарь сражений и осад: A–E. Greenwood Publishing. стр. 914. ISBN 978-0-313-33537-2.
  106. ^ ab Fenech, Louis E.; WH McLeod (2014). Исторический словарь сикхизма. Rowman & Littlefield. стр. 218. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  107. ^ Раджу, Карам Сингх (1999). Гуру Гобинд Сингх: Пророк мира . Издательство Санбун. ISBN 9380213646.
  108. ^ Фенек, Луис Э.; WH Маклеод (2014). Исторический словарь сикхизма. Rowman & Littlefield. стр. 79. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  109. ↑ Сэр Лепель Генри Гриффин (1898). Ранджит Сингх и сикхский барьер между нашей растущей империей и Центральной Азией. Oxford University Press. С. 55–56.
  110. ^ Сингх, Далип (2015). Жизнь Шри Гуру Гобинд Сингха Джи (6-е изд.). CSJS. п. 174. ИСБН 978-81-7601-480-9.
  111. ^ Ганди, Сурджит (2023). Подход историка к Гуру Гобинд Сингху . Братья Сингх, с. 323. ИСБН 978-8172053062.
  112. ^ abcd Дхаван, П (2011). Когда воробьи стали ястребами: становление традиции сикхских воинов, 1699–1799. Oxford University Press. стр. 165–167, 13–24. ISBN 978-0-19-975655-1.
  113. ^ Мерфи, Энн (2012). Материальность прошлого: история и репрезентация в сикхской традиции. Oxford University Press. С. 110–113. ISBN 978-0-19-991629-0.
  114. ^ Мерфи, Энн (2012). Время, история и религиозное воображение в Южной Азии. Routledge. С. 47–50. ISBN 978-1-136-70729-2.
  115. ^ Дхаван, П. (2011). Когда воробьи стали ястребами: становление традиции сикхских воинов, 1699–1799. Oxford University Press. С. 51–53. ISBN 978-0-19-975655-1.
  116. ^ Несбитт, Элеанор М. (2016). Сикхизм: Очень краткое введение. Oxford University Press. С. 59–60, 118. ISBN 978-0-19-874557-0.
  117. ^ Морган, Пегги (2007). Этические проблемы в шести религиозных традициях. Издательство Эдинбургского университета. стр. 120. ISBN 978-0-7486-3002-8. Со времен Гуру Гобинда Сингха (ум. н. э. 1708) в обращении находились кодексы поведения (рахитнамы), например, Рахитнама Бхаи Чаупа и Прем Сумарг. Они излагали поведение, требуемое от сикхов. Рахитнамы восемнадцатого и девятнадцатого веков отражали свой период, и одной из их явных целей была социальная сегрегация сикхов и мусульман.
  118. ^ Фенек, Луис Э.; Маклеод, WH (2014). Исторический словарь сикхизма. Rowman & Littlefield. стр. 214. ISBN 978-1-4422-3601-1.
  119. ^ Оберой, Харджот (1994). Строительство религиозных границ: культура, идентичность и разнообразие в сикхской традиции. Издательство Чикагского университета. стр. 68. ISBN 978-0-226-61593-6.
  120. ^ [116] [117] [118] [119]
  121. ^ Куш, Дениз; Робинсон, Кэтрин; Йорк, Майкл (2012). Энциклопедия индуизма. Routledge. стр. 792. ISBN 978-1-135-18979-2.
  122. ^ Ковард, Гарольд Г. (1987). Современные индийские ответы на религиозный плюрализм. State University of New York Press. стр. 283. ISBN 978-0-7914-9992-4.
  123. ^ Кук, Майкл (2016). Древние религии, современная политика: исламский случай в сравнительной перспективе. Princeton University Press. стр. 238. ISBN 978-0-691-17334-4.
  124. ^ Grewal, JS (2019). Гуру Гобинд Сингх (1666–1708): Хозяин Белого Ястреба. Oxford University Press. стр. 96. ISBN 978-0-19-099038-1.
  125. ^ Малхотра, Аншу; Ламберт-Херли, Сиобхан (2015). Говоря о себе: гендер, производительность и автобиография в Южной Азии. Duke University Press. стр. 195. ISBN 978-0-8223-7497-8. Со времени основания Хальсы в 1699 году некоторые из сикхов, а точнее Хальсы, пытались создать религиозные нормы и кодексы поведения, которые работали бы на придание особой сикхской идентичности отчасти путем дистанцирования от мусульман. Течение внутри Хальсы приступило к созданию кодексов поведения, литературы рахит, которая начала «отделять» мусульман/турак (используется взаимозаменяемо), передавая принципы, которые включали избегание халяльного мяса, связанного с мусульманами, и секс с мусульманскими женщинами.
  126. ^ [121] [122] [123] [124] [125]
  127. ^ Джохар, Суриндер Сингх (1998). Святые сикхские святыни . Нью-Дели: MD Publications. стр. 63. ISBN 978-81-7533-073-3. OCLC  44703461.
  128. ^ WH McLeod (2009). От А до Я сикхизма. Scarecrow. стр. xxv, 52, 214–215. ISBN 978-0-8108-6344-6.
  129. ^ Мерфи, Энн (2012). Материальность прошлого: история и репрезентация в сикхской традиции. Oxford University Press. стр. 73. ISBN 978-0-19-991629-0.
  130. ^ ab Hadley, Michael L. (2001). Духовные корни восстановительного правосудия, The. State University of New York Press. стр. 20, 207–214. ISBN 978-0-7914-9114-0.
  131. ^ Дахия, Амардип (2014). Основатель Хальсы: Жизнь и времена Гуру Гобинда Сингха. Hay House, Inc. стр. 183. ISBN 9789381398616.
  132. ^ abc Ананд, TK (2005). Сущность сикхизма – 7. Madhubun Books. стр. 63. ISBN 9788125919483.
  133. ^ ab "Chaar Sahibzaade: незабываемая история героизма и жертвенности сикхов". The Statesman . 23 декабря 2021 г.
  134. ^ Сингх, Притхипал (2006). История сикхских гуру. ISBN 9788183820752.
  135. ^ Дахия, Амардип (2014). Основатель Хальсы: Жизнь и времена Гуру Гобинда Сингха. Hay House, Inc. стр. 186. ISBN 9789381398616.
  136. ^ Кулвант Сингх, подводя итог главе Гур Собхи в своем английском переводе Гур Собхи, сказал: «Зоравар Сингх бежал с битвы при Чамкауре и встретил Гуру в Раджпутане. Именно этот Зоравар Сингх был убит в Читторе в незначительной драке».
  137. ^ Сингх, Хушвант (1977). История сикхов, том 1: 1469–1839. Oxford India Collection. стр. 81. ISBN 9780195606003.
  138. ^ ab Dhavan, P (2011). Когда воробьи стали ястребами: становление традиции сикхских воинов, 1699–1799. Oxford University Press. стр. 45–46. ISBN 978-0-19-975655-1.
  139. ^ Ганди, Сурджит (2004). Подход историка к Гуру Гобинд Сингху . стр. 323, 324. ISBN. 8172053061.
  140. ↑ Подход историка к Гуру Гобинд Сингху . стр. 324.
  141. ^ Гурбилас Паташахи 10 Глава 19
  142. ^ Грюал 1998, стр. 79.
  143. ^ Меткалф, Барбара Д.; Меткалф, Томас Р. (2012). Краткая история современной Индии. Cambridge University Press. стр. 33. ISBN 978-1-139-53705-6.
  144. ^ abcd Хардип Сингх Сьян (2013). Воинственность сикхов в семнадцатом веке: религиозное насилие в Моголов и ранней современной Индии. IB Tauris. стр. 222–223. ISBN 978-1-78076-250-0.
  145. ^ Сингх, Притхи Пал (2007). История сикхских гуру . Lotus Press. стр. 158. ISBN 978-81-8382-075-2.
  146. ^ Сингх, Санток. Suraj Granth (на пенджаби). Перевод Сингха, Содхи Теджи. CSJS. стр. 486.
  147. ↑ Однако Хардип Сингх Сиан называет дату 18 октября 1708 года. [144]
  148. ^ Сингх, Кесар. Бансавалинама (на пенджаби). Братья Сингх. стр. 189–190.
  149. ^ Сингх, Анураг (декабрь 2018 г.). «Пенджаб: колыбель индийской цивилизации и Кхалса Гуру Гобинда Сингха» (PDF) . Gyankosh: междисциплинарный электронный журнал . 1 : 29.
  150. ^ Сингх, Пашаура. «Бесстрашие и человеческая справедливость: изучение учений и жертвенности Гуру Тегха Бахадура с новой точки зрения». Sikh Formations 17.4 (2021): 409–434.
  151. ^ "Guru Granth Sahib". www.searchgurbani.com . стр. 1429 . Получено 18 января 2023 г. .
  152. ↑ Хальса, Харджиндер Сингх (17 февраля 2017 г.). «Дохра Махалля 10». СикхНет . Проверено 18 января 2023 г.
  153. ^ abcdefg Сингх, Трилочан (1967). «Глава XXIV». Гуру Тег Бахадур, Пророк и мученик: биография . Комитет Гурдвара Парбандхак. стр. 317, 325.
  154. ↑ Конференция по истории Пенджаба . Том 22. Кафедра исторических исследований Пенджаба, Пенджабский университет. 1989. С. 86.
  155. ^ Фенек, Луис Э. (7 февраля 2013 г.). «Заметки». Сикхская Зафар-нама Гуру Гобинда Сингха: дискурсивный клинок в сердце империи Моголов . Oxford University Press. стр. 145. ISBN 9780199931439.
  156. ^ Сингх, Пашаура; Фенек, Луис Э. (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям. OUP Oxford. стр. 478. ISBN 978-0-19-969930-8.

Библиография

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки