Гора Искушения , по- палестински-арабски Джебель Курунтул ( араб . جبل لقرنطل ), — гора над городом Иерихон на Западном Берегу , в Государстве Палестина ; древняя христианская традиция определяет его как место искушения Иисуса , описанное в новозаветных Евангелиях от Матфея , Марка и Луки , в которых говорится, что с «высоты» Дьявол предложил Иисусу править всеми царствами. мира.
По крайней мере, с IV века христианская традиция связывает сорок дней поста Иисуса , предшествовавшие его искушению, с пещерой на Джебель-Курунтуле. Со временем в евангельском описании искушения оно стало ассоциироваться с высокой горой.
Город Иерихон расположен у подножия к востоку от горы Курунтул, на высоте 258 м (846 футов) ниже уровня моря, а близлежащая река Иордан и Мертвое море находятся еще ниже, дальше на восток и юго-восток. Гора имеет высоту около 400 м (1300 футов) над Иерихоном, что соответствует высоте 138 м (453 фута) над уровнем моря и предлагает великолепный вид на его легендарные окрестности на востоке.
Курунтул ранее был местом расположения крепости Селевкидов и Маккавеев , известной как Док (также Док и Дагон), которая была местом убийства Симона Маккавея и двух его сыновей в 134 г. до н. э .
Спустя столетия после смерти Иисуса гора стала местом монастыря лаврного типа, превращенного в католический монастырь в эпоху крестовых походов , а затем, начиная с позднего османского периода, в православный монастырь . С 1998 года монастырь на полпути к горе связан канатной дорогой с теллом, хранящим останки древнего Иерихона , и центром религиозного туризма . В 2014 году гора и монастырь были включены в состав «Археологического парка Иерихонский оазис» Государства Палестина . Он также был номинирован в Предварительный список на статус всемирного наследия как часть религиозных традиций Эль-Барии, Иудейской пустыни .
В стандартных греческих текстах Нового Завета на койне говорится, что после крещения в реке Иордан Иисус отправился в «уединенное» или «пустынное место» ( греч . εἰς τὴν ἔρημον , eis tḕn érēmon , [6] [7] или ἐν τῇ ἐρήμῳ , en tē̂ erḗmō ). [8] Все три отрывка, где это упоминается, традиционно переводятся на английский язык как «пустыня», хотя в других местах Библии этот же термин по-разному переводится как «уединенное место», «уединенное место» или «уединенное место». пустыня". [9] В качестве второго искушения у Луки и третьего у Матфея, с «высокой горы» ( εἰς ὄρος ὑψηλὸν , eis óros hypsēlòn ), Дьявол предложил Иисусу «все царства мира» ( πάσας τὰς βασιλείας τοῦ κόσ ты , pásas tàs basileías toû kósmou , [10] или τῆς οἰκουμένης , tē̂s oikouménēs ). [11] На карте Иерусалима Уппсалы периода крестоносцев он обозначен как « mons excelsus », [12] буквально «высокая гора» (см. здесь, верхний правый квадрант).
Когда этот проход был соединен с определенным холмом в поздней Античности , ему в конечном итоге дали название Гора Карантина ( лат.: mons Quarantana , [13] [14] Quarantena , [15] Quarennia , [16] Quarantania , [17] Querentius , [18] и т. д.), после 40-дневного периода , упомянутого в библейских источниках, quarranta представляет собой позднелатинскую форму классическойквадрагинты («сорок»).
Это сохранилось на арабском языке [19] как гора Курунтул ( جبل لقرنطل , Джебель эль-Курунтул ), [20] также транслитерировано Джебель аль-Курунтул, [12] Джебель Курунтул, [14] Джебель Курунтул, [19] Джабаль аль-Курунтул , [21] и Джабаль аль-Каранталь, [1] [2] и в конечном итоге правильно переведены как Джебель эль-Арбаин (جبل الأربعين, Джабаль аль-Арбаин , «Гора Сорока»). [12]
Название «Гора искушения» , позже «Гора искушения» , впервые было засвидетельствовано на английском языке в 1654 году .
В наше время это название было переведено на арабский язык как Джебель эт-Таджриба ( جبل التجربـة ), буквально «Гора искушения». [23]
Еврейское название Маккавейской крепости на этом холме отдельно не записано, но было транслитерировано на греческий язык как Dōk ( греческий : Δωκ ; латинский : Docus ; арабский : دوكا ) в 1-й книге Маккавеев [24] и как Dagṑn ( Δαγὼν ) в трудах Иосиф Флавий . [25] [26] То же имя сохранилось как Дука ( Δουκα ) еще в первых монастырях, основанных в 4 веке, и два небольших поселения возле источников у подножия горы продолжают носить имя Дуюк ( ديوك ). На современном иврите он называется Карантал ( קרנטל ) [ нужна цитация ] , по арабскому названию.
.jpg/1280px-Temptations_of_Christ_(San_Marco).jpg)
В синоптических Евангелиях христианской Библии после крещения Иоанном в реке Иордан говорится, что Иисус был уведен Духом в «пустыню», где он постился 40 дней и 40 ночей , прежде чем был искушен « дьявол » [27] [28] или « Сатана ». [29] Вкратце об этом говорится и в Евангелии от Марка . [29] В Евангелии от Матфея описывается, как дьявол сначала искушал Иисуса своей способностью обеспечить себя едой, чтобы покончить с голодом, затем отправился в Храм в Иерусалиме и искушал его угрозами самоубийства, чтобы побудить к действиям Божьих ангелов , и, наконец, отправился в путешествие . на высокую гору и искушая его владычеством над всеми царствами мира с сопутствующей славой. В каждом случае Иисус отказывается злоупотреблять своей властью для удовлетворения человеческих аппетитов, злоупотреблять своим положением для проверки воли Бога или поддерживать поклонение кому-либо, кроме Бога. [27] Рассказ у Луки, по сути, тот же, но порядок последних двух искушений обратный. [28]
Отдельная традиция, записанная в «Экфрасисе» Иоанна Фокы , отчете о паломничестве XII века, заключалась в том, что в одном из теллов у подножия горы когда-то находился храм, посвященный месту, где Иисус Навин предположительно видел архангела Михаила (KJV). [30]
Джебель-Курунтул — известняковая вершина, контролирующая основные пути из Иерусалима и Рамаллы в Иерихон и реку Иордан с древности, [31] возможно, то же самое, что и «дорога в пустыне» ( דרך המדבר , дерех Хамидбар ), упомянутая в Иисусе Навине 8:15 и 20. :31 и Судей 20:42 . [32] Кочевники часто посещали оазис в Иерихоне, орошаемый источником Эйн-эс-Султан , также известным как источник Елисея, по крайней мере 12 000 лет. Около 3200 г. до н. э. , в эпоху раннего бронзового века , на склонах Курунтула существовало небольшое поселение . [33] Этот район был завоеван израильтянами около 1200 г. до н.э. , но нет никаких записей о важных сражениях в этом районе во время последующего завоевания ассирийцами , вавилонянами , персами , [ 34] македонцами или диадохами . [35]
Ко времени восстания Маккавеев генерал Селевкидов Вакхид укрепил вершину Курунтула . Этот гарнизон пал в результате еврейского восстания в 167 г. до н. э. , [35] но был отбит и укомплектован Вакхидом после его победы при Эласе в 160 г. до н. э . Император Антиох VII Сидет назначил некоего Птолемея командующим этим гарнизоном и землями вокруг Иерихона. Используя форт в качестве своей главной крепости, он устроил там банкет, на котором убил иудейского первосвященника Симона Тасси , своего тестя, вместе с двумя своими зятьями в 134 г. до н.э. [36] Третий сын Симона Иоанн Гиркан затем сменил своего отца [37] и напал. Окруженный иудейской армией, Птолемей пригрозил сбросить мать Иоанна, его собственную тещу, из крепости и со скалы. Женщина якобы умоляла сына не уклоняться от своих обязанностей из-за нее, после чего он продолжил избиение. Сначала ее пытали, а затем, после того как Иоанн был вынужден выйти из осады в честь седьмого года отдыха, соблюдавшегося тогда евреями, [ нужны разъяснения ] убиты. Получив недостаточное подкрепление от Антиоха, чтобы удержать свою позицию, Птолемей затем бежал к Зенону Котиласу, тирану Филадельфии (ныне Амман , Иордания ). [25] [26]
В какой-то момент поздней античности Джебель Курунтул стал ассоциироваться со всеми 40 днями поста, предшествовавшими искушению Иисуса , а затем и с самим искушением, произошедшим на «высокой горе», с которой он видел «все царства мира». и слава их». [38] Традиция приписывает его «повторное открытие» святой Елене , благочестивой матери Константина Великого , во время ее путешествия по Святой Земле где-то после 326 года нашей эры . В 340 году Харитон Исповедник основал монастырь лаврного типа на гора, тогда еще использовавшая форму своего более раннего еврейского и селевкидского названия. [40] Лавра находилась не на вершине горы, а рядом с Гротом Искушения, [41] пещерой, предположительно указанной Еленой как место 40-дневного поста Иисуса. [40] Всего на восточной стороне горы были выдолблены еще 35 келий для размещения монахов. [42] На более широкой территории в течение следующих нескольких столетий было построено несколько других церквей и монастырей, в первую очередь монастырь в Вади Кельт , основанный Иоанном Фивским и прославленный Георгием Хозибой . [39] Этот начальный период христианского развития подошел к концу с кампанией 614 года Византийско-Сасанидской войны , когда персы смогли использовать еврейское восстание , чтобы ненадолго завоевать Иерусалим . Монастыри Курунтул и Иерихон были разграблены и обезлюдели, восстановлению помешало быстрое мусульманское завоевание Палестины в 635 и 636 годах .
Относительно мирное сосуществование христиан, евреев и мусульман в этом районе [43] закончилось в 11 веке гонениями аль-Хакима , вторжениями сельджуков и началом Первого крестового похода . Византийский император Мануил I (годы правления 1143–1180) восстановил православные монастыри этого региона . [44] Однако на двух участках, предположительно идентифицированных Святой Еленой столетиями ранее, были построены новые католические часовни, [43] и монахи Гроба Господня использовали место лавры Харитона рядом с гротом для монастыря, посвященного Иоанну Крестителю , [ 44] 43], возведенный в 1133 или 1134 году. [44] Относительная важность Грота и монастыря привела к тому, что сама гора стала известна многочисленным паломникам той эпохи как «Гора Карантин». Два года спустя монастырь получил десятину Иерихона. В 1143 году этот доход оценивался в эквиваленте 5000 ауреев (45,2 фунта или 20,5 кг золота ) в год и был передан от монахов сестрам Вифании королевой Мелисендой Иерусалимской . [44]
Примерно в то же время [40] рыцари -тамплиеры построили небольшое, но грозное укрепление на вершине горы, храня воду в эллинистических цистернах [3] и тайниках с оружием и припасами в горных пещерах. [13] Похоже, что цитадель тамплиеров использовала части стен Хасмонеев и Ирода , а также византийскую часовню, которая была возведена внутри них. [36] Все еще сохранившееся основание его стен образует грубый прямоугольник размером около 76 м × 30 м (250 футов × 100 футов). [3] Иерархический устав ордена 1170-х или начала 1180-х годов предписывал командующему в Иерусалиме всегда иметь в наличии десять рыцарей для усиления маршрута мимо Джебель-Курунтула, а также для защиты и снабжения любых дворян , которые могли бы пройти по нему. Примерно в то же время в «Маленькой книжке» Теодориха сообщалось, что по крайней мере несколько тамплиеров или госпитальеров сопровождали любую группу паломников на маршруте [13] против любых местных бандитов или набегов бедуинов . [45] Бурхард описывает посещение Джебель Курунтула в своем «Описании» , но помещает фактическое место искушения в другое место, ближе к Вефилю . [15] Маршрут Уилбранда считал его подлинным. [16]
Эта территория была отдана христианам вскоре после их поражения при Хаттине от султана Айюбидов Саладина в 1187 году и в значительной степени обезлюдела. [43]
Подвергаясь постоянным набегам бедуинов , этот район продолжал находиться под властью Османской империи . [43] В начале 18 века голландский дипломат Дж. А. ван Эгмонд сообщил, что местные арабы использовали пещеры горы для защиты и укрытия. Они долгое время запрещали европейцам приближаться к ним, но некоторые христианские епископы в Палестине, наконец, договорились о выплате им 10 серебряных курушларов в год за безопасный проход , после чего паломникам снова разрешили подняться в грот и на вершину. гора с местным гидом. Отдельные путешественники иногда подвергались ограблениям по маршруту, но в случае со слугой французского посла в этом районе мутасарриф Иерусалима лично вмешался , чтобы заставить деревенских руководителей района вернуть все, что было украдено. Ван Эгмонд отметил, что отцы Гроба Господня, с которыми он путешествовал, продолжали верить, что разрушенная часовня в гроте Искушения была построена лично Святой Еленой, но ее постройка не казалась ему такой древней. [46]
На фоне ослабления Османской империи и растущей напористости европейских империй , христианское паломничество в Святую Землю начало расти в конце 19 века вместе с группами археологов и миссионеров . Монастырь , ныне посвященный Святому Иоанну Крестителю , был перестроен с 1874 по 1904 год, [43] его забота была передана греческим православным монахам в 1905 году. [ 40] [ сомнительно ] После Первой мировой войны Британская Лига Мандат нации над Палестиной предусматривал введение современных ирригационных систем в районе Иерихона, который процветал как центр сбора фруктов. [43] Хаос вокруг создания Израиля , исход палестинцев , а также последующие войны и конфликты ограничили доступ, туризм и экономическое развитие в этом районе [ сомнительно ] , хотя король Иордании Хусейн приветствовал археологические работы, отчасти для того, чтобы подорвать Израиль утверждает, что на протяжении большей части своей истории этот район был преимущественно еврейским. [47] Раскопки 2002 года в пещерах Джебель-Курунтул обнаружили, что одна из них использовалась для захоронений от энеолита до исламской эпохи [ сомнительно ] . [3]
В 1998 году [42] в период относительного мира после соглашений в Осло палестинский бизнесмен Марван Синокрот построил 12-кабинную канатную дорогу длиной 1330 м (4360 футов) от руин древнего Иерихона до греческого монастыря, способную перевозить до 625 человек в час [48] в рамках подготовки к ожидаемому наплыву туристов во время празднования тысячелетия в 2000 году . Религиозный туризм составляет более 60% от общего числа посетителей Иерихона [42] (по оценкам, 300 000 человек в год в 2015 году), [49] а подъемник сократил время, чтобы добраться до монастыря с 90 минут до всего лишь 5 [42] Компания добилась признания в Книге рекордов Гиннеса как «самая длинная канатная дорога, расположенная ниже уровня моря» [50], но вскоре после этого началась Вторая интифада , снова ограничившая туризм в этом районе . Проект также столкнулся с трудностями из-за горных монахов, с которыми не консультировались по поводу проекта и которые иногда закрывали двери монастыря для групп туристов, [51] но продолжали работать. Джебель-Курунтул, его крепость и монастырь являются частью «дикой природы» Эль-Барии, предложенной для статуса всемирного наследия в 2012 году [52] и были включены в археологический парк «Иерихонский оазис», созданный с помощью Италии в 2014 году. [53] [ 54]
Отчет об искушении Христа под названием «Гора Карантания» является частью стихотворения Генри Уодсворта Лонгфелло « Христус: Тайна» . [55]
«Высокую гору» библейского повествования иногда отождествляли с другими местами римской Палестины . Местная арабская традиция поместила его еще в 19 веке на нижней вершине Ушш-эль-Гураба на северной оконечности Иерихонской равнины, отделенной от Горы Искушения долиной, известной как Вади-эд-Дуюк. [56] [57] Другая традиция, записанная в хрониках Эрнула 13-го века, помещает предложение Дьявола владычества над царствами мира на горе Обрыв к югу от Назарета , где, как отдельно сказано, Иисус исчез из толпы [58] ] во время одного из его отказов от еврейской общины того времени . [21]
