stringtranslate.com

Михаил (архангел)

Михаил , [Примечания 1] также называемый Святым Михаилом Архангелом , Архангелом Михаилом и Святым Михаилом Таксиархом [ мертвая ссылка ] [7] — архангел в иудаизме , христианстве , исламе и вере Бахаи . Самые ранние сохранившиеся упоминания о его имени встречаются в еврейских произведениях III и II веков до нашей эры, часто, но не всегда апокалиптических, где он является главой ангелов и архангелов , а также принцем-хранителем Израиля и отвечает за заботу о нем. Израиль . [8] [9] [10] [11] Христианство приняло почти все еврейские традиции, касающиеся его, [12] и он прямо упоминается в Откровении 12 :7–12, [13] где он сражается с сатаной , [14] ] и в Послании Иуды , где автор обличает еретиков, противопоставляя их Михаилу. [15]

иудаизм

Картина «Михаэль» Гвидо Рени (в церкви Санта-Мария-делла-Кончеционе , Рим, 1636 г.) попирает сатану. Мозаика той же картины украшает алтарь Святого Михаила в базилике Святого Петра .

В «Книге Еноха» [10] он указан как один из семи архангелов (остальные имена — Уриил , Рагуил , Рафаил , Сариил , Гавриил и Ремиил ), которые, в « Книге Товита» , «стоят готовые и входят пред славой Господь". [11] Тот факт, что представлен Михаил, подразумевает знание о нем и других названных ангелах. [10] [16] Он снова упоминается в последних главах Книги Даниила , еврейского апокалипсиса, составленного во 2 веке до нашей эры, хотя действие происходит в 6 веке, в котором человек, одетый в льняное полотно (никогда не идентифицирован, но, вероятно, архангел Гавриил ) сообщает Даниилу, что он и «Михаил, твой принц» участвуют в битве с « принцем Персии », после чего в конце времени «восстанет Михаил, великий князь, защищающий твой народ». [17] [18]

Енох сыграл важную роль в установлении выдающегося места Михаила среди ангелов или архангелов, а в более поздних еврейских произведениях он считается их главой, посредником в Торе ( законе Бога) и стоящим по правую руку от ангелов. престол Божий. [8] В традициях кумранской общины он защищает или возглавляет народ Божий в эсхатологической (т.е. битве последнего времени). [19] А в других писаниях он отвечает за заботу об Израиле (и он может быть «подобным сыну человеческому», упомянутому в Даниила 7:13–14) и командующему небесными армиями; он защитник Израиля, оспаривающий притязания сатаны на тело Моисея; он ходатайствует между Богом и человечеством и служит Первосвященником в небесном святилище; и он сопровождает души умерших праведников в Рай. [9]

Новый Завет

Святой Михаил, Архангел , картина Мельчора Переса де Ольгина, (1708 г.)

Семь архангелов (или четыре – традиции различаются, но всегда включают Михаила) ассоциировались с ветвями меноры , священного семисвечника в Храме, как семь духов перед престолом Божьим, и это отражено в Книге . Откровения 4:5 («От престола исходили молнии и раскаты и раскаты грома, и пред престолом горели семь светильников огненных, которые суть семь духов Божиих» – ESV). [20] Михаил прямо упоминается в Откровении 12:7-12, где он сражается с сатаной и изгоняет его с небес, чтобы он больше не имел доступа к Богу в качестве обвинителя (его формальная роль в Ветхом Завете). [14] Падение сатаны при пришествии Иисуса знаменует собой отделение Нового Завета от иудаизма. [21] В Луки 22:31 Иисус говорит Петру, что сатана попросил у Бога разрешения «просеять» учеников с целью обвинить их, но обвинению противостоит Иисус, который, таким образом, берет на себя роль ангелов. и особенно Михаилом в иудаизме. [22]

Имя Михаила во второй раз упоминается в Послании Иуды , страстном призыве верующих во Христа сражаться с ересью. [23] В стихах 9-10 автор обличает еретиков, противопоставляя их архангелу Михаилу, который, споря с сатаной по поводу тела Моисея, «не дерзнул вынести приговор «клеветы», но сказал: «Господь наказать вас!' [24]

Коран и другие мусульманские традиции

В мусульманских произведениях Михаила обычно называют Микаилом, но в одном случае, когда он упоминается в Коране, его называют Микалем. [25] Единственное упоминание в Коране встречается в QS 2:98, когда евреи Медины потребовали от Мухаммеда назвать им имя ангела, от которого он получил свои откровения; когда он сказал им, что это был Гавриил, иудеи сказали, что Гавриил был их врагом, и что откровения исходили от Михаила. [26] В хадисе (высказываниях о Пророке, собранных его последователями) Мухаммед упоминает Гавриила и Михаила как двух ангелов, которые показали ему рай и ад, и в первые годы ислама мусульмане повторяли имена обоих в обязательные ежедневные молитвы (салат). [27] Место Михаила и некоторых других архангелов четко не указано в основных источниках, а среди обычных мусульман сведения о них черпаются из неисламских источников, особенно еврейских. [27]

Более поздние традиции

иудаизм

Имя Михаил на иврите

Согласно раввинской традиции , Михаил выступал в роли защитника Израиля и иногда ему приходилось сражаться с князьями других народов (Даниил 10:13), в частности с ангелом Самаэлем , обвинителем Израиля. Их вражда началась с того времени, когда Самаэль был сброшен с небес и попытался утащить Михаила с собой, что потребовало вмешательства Бога. [28] [29]

Идея о том, что Михаил был защитником евреев, стала настолько распространенной, что, несмотря на раввинский запрет на обращение к ангелам как к посредникам между Богом и его народом, он занял место в еврейской литургии: «Когда человек нуждается, он должен молитесь непосредственно Богу, а не Михаилу и Гавриилу ». [30] Иеремия обращается к нему с молитвой. [31]

Раввины заявляют , что Михаил вступил в роль защитника во времена библейских патриархов. Рабби Элиезер бен Яаков сказал, что он спас Авраама из печи, в которую его бросил Нимрод (Мидраш Бытие Раба, xliv. 16). Некоторые говорят, что он был «сбежавшим» (Бытие 14:13), который рассказал Аврааму, что Лот был взят в плен (Мидраш Пирке Р. Эл.), и который защитил Сарру от осквернения со стороны Авимелеха.

Михаил помешал Исааку принести жертву своему отцу, заменив его бараном. Он спас Иакова , еще находясь в утробе матери, от смерти Самаэля. [32] Позже он не позволил Лавану причинить вред Иакову. ( Пирке де-рабби Элиэзер , xxxvi).

Мидраш « Исход Раба» утверждает, что Михаил выполнил свою функцию защитника Израиля во время Исхода и уничтожил армию Сеннахирима . [33]

христианство

Раннехристианские взгляды и верования

Статуя архангела Михаила в Боннском университете , убивающего сатану как дракона; На его щите написано Quis ut Deus.

Михаила почитали как целителя во Фригии (современная Турция). [34]

Самое раннее и самое известное святилище Михаила на древнем Ближнем Востоке также было связано с целебными водами. Это был Михаэлион , построенный в начале IV века Константином Великим в Халкидоне , на месте более раннего храма под названием Состенион . [35]

Епифаний Саламинский (ок. 310–320–403) в своем коптско-арабском «Гексемероне» назвал Михаила заменой сатаны . Соответственно, после падения сатаны Михаил был назначен на ту должность, которой служил сатана, когда он еще был одним из благородных ангелов. [36]

Картина, изображающая архангела, убивающего змея, стала основным произведением искусства в Михаэлионе после того, как Константин победил Лициния недалеко от него в 324 году. Это способствовало развитию стандартной иконографии архангела Михаила как святого-воина, убивающего дракона. [35] Михаилион был великолепной церковью и со временем стал образцом для сотен других церквей восточного христианства ; они распространяли почитание Архангела. [37]

В IV веке проповедь святого Василия Великого ( De Angelis ) поставила святого Михаила над всеми ангелами. Его называли «Архангелом», потому что он предвещает других ангелов, и в Иуды 1:9 к нему используется титул Ἀρχανγέλος (архангелос). [34] В VI веке взгляд на Михаила как на целителя сохранялся в Риме; после чумы больные спали по ночам в церкви Кастель Сант-Анджело (посвященной ему за спасение Рима), ожидая его явления. [38]

В VI веке рост почитания Михаила в Западной Церкви выразился в посвященных ему праздниках, о чем записано в Леонинском Сакраментарии . Геласианский сакраментарий 7-го века включал праздник «Св. Михаэлиса Архангела» , как и григорианский сакраментарий 8-го века . Некоторые из этих документов относятся к базилике Архангелов (уже не сохранившейся) на улице Виа Салария в Риме. [34]

Широко читавшаяся с VI века ангелология Псевдо - Дионисия дала Михаилу место в иерархии ангелов . Позже, в 13 веке, другие, такие как Бонавентура , считали его принцем Серафимов , первого из девяти ангельских орденов. Согласно Фоме Аквинскому ( Сумма Ia. 113.3), он является Князем последнего и низшего хора, Ангелов. [34]

католицизм

Реликтовый камень второго сорта Святого Архангела Михаила из Монте-Гаргано, Италия.
Архангел Михаил освобождает души из чистилища , картина Якопо Виньяли , 17 век.

Католики часто называют Михаила «Святым Михаилом, Архангелом» [39] или «Святым Михаилом», титул, который не указывает на канонизацию . В христианских ектениях его обычно называют «Святым Михаилом», как и в « Литании святых» . В сокращенной версии, используемой в Пасхальном бдении , из ангелов и архангелов упоминается только он, а святые Гавриил и Рафаил опускаются. [40]

В римско-католических учениях святой Михаил имеет четыре основные роли или должности. [34] Его первая роль — лидер Армии Бога и лидер небесных сил в их победе над силами ада. [41] Он рассматривается как ангельский образец добродетелей «духовного воина», а его конфликт со злом воспринимается как «внутренняя битва». [42]

Святой Михаил взвешивает души во время Страшного суда , Antiphonale Cisterciense (15 век), Библиотека аббатства, Аббатство Рейн, Австрия

Вторая и третья роли Михаила в католическом учении связаны со смертью. В своей второй роли он — ангел смерти, несущий души христиан на небеса. В этой роли он спускается в час смерти и дает каждой душе шанс искупить свою вину перед смертью; тем самым повергнув дьявола и его приспешников в ужас. Католические молитвы часто упоминают эту роль Михаила. В своей третьей роли он взвешивает души на своих идеально сбалансированных весах. По этой причине его часто изображают держащим весы. [43]

В своей четвертой роли святой Михаил, особый покровитель избранного народа в Ветхом Завете, одновременно является хранителем Церкви. Святого Михаила почитали военные рыцарские ордена в Средние века . Названия деревень вокруг Бискайского залива отражают эту историю. Более того, несомненно по той же причине он считался покровителем ряда городов и стран. [44] [45]

Католическая традиция включает также такие элементы, как Молитва Святому Михаилу , в которой конкретно содержится просьба к верующим «защищаться» святым. [46] [47] [48] Венчик Святого Михаила состоит из девяти приветствий, по одному для каждого хора ангелов. [49] [50]

Молитва святому Архангелу Михаилу

Восточное и восточное православие

Восточные православные присваивают Михаилу титул Архистратига , или «Верховного главнокомандующего Небесных воинств». [53] Православные молятся своим ангелам-хранителям и, прежде всего, Михаилу и Гавриилу. [54]

Восточные православные всегда сильно почитали ангелов. В наше время их называют термином «Бестелесные Силы». [55] Ряд праздников, посвященных Архангелу Михаилу, отмечаются православными в течение года. [55]

Архангел Михаил упоминается во многих восточно-православных гимнах и молитвах, а его иконы широко используются в восточно-православных церквях. [56] На многих восточно-православных иконах Христа сопровождает ряд ангелов, среди которых преобладающей фигурой является Михаил. [56]

В России главнокомандующему Михаилу посвящено множество монастырей, соборов, придворных и купеческих церквей; в большинстве российских городов есть церковь или часовня, посвященная Архангелу Михаилу. [57] [58]

В то время как в Сербской Православной Церкви святому Савве принадлежит особая роль как основателю ее автокефалии и ему посвящена крупнейшая церковь Белграда, православный собор столицы Белграда , кафедральный храм патриарха, посвящен Архангелу Михаилу (в Сербский: Арханђел Михаило / Arhanđel Mihailo ).

Место Михаила в Коптской Православной Церкви Александрии – как святого заступника . Он тот, кто возносит Богу молитвы праведных, кто сопровождает души умерших на небо, кто побеждает диавола. Его литургически празднуют 12-го числа каждого коптского месяца . [59] В Александрии в начале четвертого века, 12-го числа месяца Паони , ему была посвящена церковь . 12 числа месяца Хатхор — праздник назначения Михаила на небеса, где Михаил стал главой ангелов. [60]

Протестантские взгляды

Западное окно, изображающее Михаила в доспехах, Епископальная церковь Доброго Пастыря (Роузмонт, Пенсильвания), США; мемориал погибшим в Первой мировой войне
Статуя в церкви Св. Михаэлиса, Гамбург

Протестантские конфессии признают Михаила архангелом. В протестантизме англиканская и методистская традиция признает архангелами четырех ангелов: Михаила, Рафаила , Гавриила и Уриила . [61] [62] В англиканстве спорный епископ Роберт Клейтон (умер в 1758 году) предположил, что Михаил был Логосом , а Гавриил — Святым Духом . [63] Разногласия по поводу взглядов Клейтона привели к тому, что правительство возбудило против него судебное преследование, но он умер до назначенного обследования. [64] [65]

В его честь названы лютеранские церкви Св . Михаила в Гамбурге и церковь Св. Михаила в Хильдесхайме . Во времена Баха ежегодный праздник Михаила и всех ангелов 29 сентября регулярно отмечался праздничным богослужением в лютеранских церквях, для которого Бах сочинил несколько кантат, например хоральную кантату Herr Gott, dich loben alle wir, BWV 130 в 1724 году, Es erhub sich ein Streit , BWV 19 , в 1726 году и Man Singet mit Freuden vom Sieg , BWV 149 , в 1728 или 1729 году.

Мнение о том, что Михаил — это Иисус Христос, подтверждается некоторыми авторами-пуританами. В своем комментарии на 9-ю главу Иуды Джон Гилл говорит: «Но Михаил архангел... Под которым подразумевается не сотворенный ангел, а вечный, Господь Иисус Христос...» [66]

Многие протестантские реформаторы отождествляли Михаила с Христом в своих трудах, включая следующие:

  1. Мартин Лютер [67] Хенгстенберг , [68] Эндрю Уиллет [69] Герман Витсиус [70] Доктор В.Л. Александр [в Китто], профессор Дуглас [в Фэрберне] [71] Якобус Ода, [72] Кампегиус Витринга , [73] ] Филип Меланхтон , [74] Хью Бротон , [75] Франциск Юний , [76] Хеверник [77] Амандус Полан , [78] Иоганнес Эколампадий [79] Епископ Сэмюэл Хорсли , [80] Уильям Кинкейд [81] Джон (Жан) Кальвин [82] Исаак Уоттс , [83] Словарь Джона Брауна , [84] Духовный словарь Джеймса Вуда [85]

В XIX веке Чарльз Хэддон Сперджен заявил, что Иисус — «истинный Михаил» [86] и «единственный Архангел». [87]

Адвентисты седьмого дня

«Большой Сен-Мишель» , 1518 год, картина Рафаэля (Рафаэлло Санцио), архангел Михаил, побеждающий зло.

Адвентисты седьмого дня верят, что «Михаил» — это лишь один из многих титулов, относящихся к ранее существовавшему Христу или Сыну Божьему. По мнению адвентистов, такая точка зрения никоим образом не противоречит вере в полную божественность и вечное предсуществование Иисуса Христа и ни в малейшей степени не унижает Его личность и деятельность. [88] Согласно адвентистской теологии, Михаил считался «вечным Словом» и тем, кем было создано все сущее. Затем Слово родилось воплотившимся как Иисус. [89]

Они верят, что имя «Михаил» означает «Тот, Кто подобен Богу» и что как «Архангел» или «начальник или глава ангелов» он вел ангелов, и, таким образом, утверждение в Откровении 12: 7–9 идентифицирует / относится к Иисус как Михаил. [90]

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы считают, что Михаил — это еще одно имя Иисуса на небесах , в его дочеловеческом и послевоскресенном существовании. [91] Они говорят, что определенный артикль в Иуды 9 [92] — относящийся к «архангелу Михаилу» — идентифицирует Михаила как единственного архангела. Они считают Михаила синонимом Христа, описанного в 1 Фессалоникийцам 4:16 [93] как сходящего «с повелительным воплем, с гласом архангела и звуком трубы». [94] [95] [96]

Они верят, что выдающиеся роли, отведенные Михаилу в Даниила 12:1, [97] Откровение 12:7, [98] Откровение 19:14, [99] и Откровение 16 [100] , идентичны ролям Иисуса, поскольку он был избран вести народ Божий и быть единственным, кто «встает», идентифицируя их как одно и то же духовное существо. Поскольку они отождествляют Михаила с Иисусом, он поэтому считается первым и величайшим из всех Божьих небесных сыновей, главным посланником Бога, который берет на себя ведущую роль в отстаивании владычества Бога , освящает Его имя, борется со злыми силами сатаны и защищает заветный народ Божий. земля. [101] Свидетели Иеговы также отождествляют Михаила с « Ангелом Господним », который вел и защищал израильтян в пустыне. [102] В их самых ранних учениях говорилось, что Архангелу Михаилу нельзя поклоняться, и что он отличается от Иисуса. [103]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней верят, что Михаил — это Адам , Ветхий днями (Дан. 7), князь и патриарх рода человеческого. Они также считают, что Михаил помогал Иегове ( предземной форме Иисуса ) в сотворении мира под руководством Бога-Отца ( Элогима ); под руководством Отца Михаил также изгнал сатану с небес. [104] [105] [106] [107]

ислам

В исламе Михаил, или Микаил, [108] — это ангел, который, как говорят, осуществляет Божье провидение, а также природные явления, такие как дождь. [109] Он является одним из четырех архангелов наряду с Джебрилем (Гавриэлем, с которым он часто встречается в паре), Исрафилом (ангелом-трубачом) и Азраилом (ангелом смерти). [110]

Михаилу в исламе поручено обеспечивать питанием тела и души, а также он отвечает за универсальные или экологические события и часто изображается как архангел милосердия. Говорят, что он дружелюбен, просит Бога о милости к людям и, согласно мусульманским легендам, является одним из первых, кто подчинился приказу Бога поклониться Адаму . [111] [109] Он также несет ответственность за награды, раздаваемые хорошим людям в этой жизни. Из слез Михаила создаются ангелы, его помощники. [112]

По единодушному мнению исламских ученых и священнослужителей, в качестве материала для толкования аята суры Аль-Имран 3:124 были включены различные хадисы, в которых говорится, что Гавриил, [113] [114] Михаил, Рафаэль [115] [Примечания 2] [Примечания 3] и тысячи лучших ангелы с третьего уровня неба, все пришли на битву при Бадре. [119] В различных традициях хадисов, связанных с сурой Аль-Имран 3:124, говорится, что эти ангелы приняли форму Зубайра ибн аль-Аввама , сподвижника Мухаммеда . [Примечания 4] [122]

В версии хадиса ан -Насаи Мухаммед говорит, что Габриэль и Михаил пришли к нему, и когда Габриэль сел справа от него, а Михаил слева от него, Габриэль велел ему читать Коран в одном режиме : и Майкл посоветовал ему спрашивать больше, пока он не достигнет семи модусов, каждый из которых будет достаточно полезен для здоровья. [123] Согласно другому хадису в «Сахих Муслима» , сообщается, что Михаил вместе с Габриэлем, оба одетые в белое, сопровождали Мухаммеда в день битвы при Ухуде . [124] Сафиур Рахман Мубаракпури записал в своих историографических работах по Корану и откровению хадисов в биографии Пророка , что Саад ибн Аби Ваккас свидетельствовал, что видел Джибриля и Микаила во время этой битвы. [125]

В шиитском исламе в Дуа Умм Давуд, мольбе, которую, как сообщается, передал шестой имам Джафар ас-Садик , чтеец посылает благословение Михаилу (его имя пишется как Микаил): [126] [127]

О Аллах! Благослови Михаила-Ангела Твоего милосердия и созданного для доброты и искателя прощения и сторонника послушных людей.

В повествовании о сотворении Адама его послали принести горсть земли, но Земля не отдала ни кусочка себя, часть которого сгорит. Это сформулировано Аль-Талаби , в повествовании которого говорится, что Бог говорит Земле, что некоторые будут подчиняться ему, а другие нет. [128]

Вера Бахаи

Архангел Михаил, кажется, никогда публично не упоминался Бахауллой , Абдул-Баха , Шоги Эффенди или даже Всемирным Домом Справедливости . В публикациях бахаи, интерпретирующих Книгу Откровения из Нового Завета, говорится, что Бахаулла был главным принцем Персии [129] [130], предсказанным как Михаил, который одержит «окончательную победу над драконом». Или Михаил, «Подобный Богу», считается Бахауллой, поскольку архангел Михаил считается эманацией Ход или «славы» в еврейском мистицизме [131] – потому что «Бахаулла» означает великолепие или славу Божию.

Гностицизм

В « Тайной книге Иоанна» , тексте II века, найденном в гностических кодексах Наг-Хаммади , Михаил поставлен под контроль демонов, которые помогают Ялдабаофу создать Адама , вместе с шестью другими людьми по имени Уриэль, Асменедас, Сафасатоил, Аармуриам, Ричрам, и Амиорпс. [132] Согласно Оригену Александрийскому в его работе «Против Цельса» , Михаил был представлен в виде льва на диаграмме офитов . [133]

Праздники

Архангел Михаил на португальском пиру в Кабесейрас-де-Башту.

В Общем римском календаре , Англиканском календаре святых и Лютеранском календаре святых праздник архангела отмечается в Михайловский день, 29 сентября. Этот день также считается праздником святых Михаила, Гавриила и Рафаэля в Общем римском календаре и праздником святого Михаила и всех ангелов в соответствии с Англиканской церковью. [134]

В Восточной Православной Церкви главный праздник Святого Михаила приходится на 8 ноября (те, кто использует юлианский календарь, отмечают его в то время, когда по григорианскому календарю сейчас 21 ноября), почитая его вместе с остальными «Бестелесными Силами Небесными» ( т. е. ангелы ) как их Верховного Главнокомандующего (Собор Архангела Михаила и других бестелесных сил), а Чудо в Хонах отмечается 6 сентября. [135] [136]

В календаре епархии Труро англиканской церкви 8 мая — праздник святого Михаила, защитника Корнуолла . Архангел Михаил — один из трех святых покровителей Корнуолла . [137] Праздник Явления св. Михаила Архангела отмечается у англо-католиков 8 мая. [138] Со времен средневековья до 1960 года этот день также отмечался в Римско-католической церкви; Праздник посвящен явлению архангела на горе Гаргано в Италии . [139]

В Коптской Православной Церкви главный праздник приходится на 12 Хатхор и 12 Паони , литургически он отмечается 12-го числа каждого коптского месяца.

Праздник святителя Михаила и всех ангелов отмечается 29 сентября в Западном обряде РПЦЗ . [140]

Явление святого Михаила в 492 году на горе Гаргано отмечается 8 мая [ 141] , а посвящение святого Михаила Архангела — 29 сентября ( Антиохийский викариат Западного обряда ). [142]

День посвящения святилища Святого Михаила Мон-Сен-Мишель святым Обером Авраншским отмечается 16 октября. [143]

7 апреля Восточная Православная Церковь вспоминает освобождение пророка Иеремии из темницы Михаилом. [144]

Покровительства и заказы

В позднесредневековом христианстве Михаил вместе со святым Георгием стал покровителем рыцарства , а сейчас также считается покровителем полицейских, фельдшеров и военных. [45] [145]

После победоносной битвы при Лехфельде против венгров в 955 году Михаил был покровителем Священной Римской империи и до сих пор является покровителем современной Германии и других немецкоязычных регионов, ранее входивших в состав королевства.

Статуя Святого Михаила на бывшей резиденции Баварского военного ордена Святого Михаила в Избирательном дворце в Бонне , Германия.

В середине-конце 15 века Франция была одним из четырех дворов западного христианского мира , не имеющих рыцарского ордена. [146] Позже, в 15 веке, Жан Молине прославил изначальный ратный подвиг архангела как «первый поступок рыцарства и рыцарской доблести, который когда-либо был достигнут». [147] Таким образом, Михаил был естественным покровителем первого рыцарского ордена Франции, Ордена Святого Михаила 1469 года. [146] В британской системе почестей рыцарский орден, основанный в 1818 году, также назван в честь этих двух святых, Орден . Святого Михаила и Святого Георгия ( см. также : Орден Святого Михаила ). [148]

До 1878 года наплечник Святого Архангела Михаила можно было носить как часть римско-католического архиебратства . В настоящее время зачисление разрешено, поскольку этот святой наплечник остается одним из 18, утвержденных Церковью.

Помимо того, что он является покровителем воинов, больные и страждущие также считают своим покровителем архангела Михаила. [149] Основываясь на легенде о его явлении в 8-м веке на Мон-Сен-Мишель , Франция, Архангел является покровителем мореплавателей в этом знаменитом святилище. [34] После евангелизации Германии, где горы часто посвящались языческим богам, христиане передали многие горы под покровительство Архангела, и по всей Германии появились многочисленные горные часовни Святого Михаила. [34]

Точно так же Святилище Святого Михаила (Сан-Мигель Араларкоа), старейшее христианское здание в Наварре (Испания), расположено на вершине холма Араларского хребта и содержит останки Каролингов. Святой Мишель — это древний культ Наварры и восточного Гипускоа , почитаемый басками , окутанный легендами и считающийся борцом против язычества и ереси. Он стал символом защиты католицизма, а также баскских традиций и ценностей в начале 20 века. [150]

Герб Брюсселя
Герб Киева.

Он был покровителем Брюсселя со времен средневековья. [151] Город Архангельск в России назван в честь Архангельска. Украина и ее столица Киев также считают Михаила своим покровителем и защитником. [152]

В Линлитгоу , Шотландия, Святой Михаил был покровителем города с 13 века, а приходская церковь Святого Михаила была построена в 1134 году. С 14 века Святой Михаил был покровителем города Дамфрис в Шотландии. где посвященная ему церковь была построена в южной части города, на кургане с видом на реку Нит . [153]

В 1851 году было основано англиканское сестричество, посвященное святому Михаилу, под названием « Община святого Михаила и всех ангелов » . Римско-католическая церковь, основанная в 1897 году. Регулярные каноники Ордена Святого Архангела Михаила (OSM) — это орден исповедующих религию внутри Англиканской церкви в Северной Америке , североамериканского компонента движения англиканской реорганизации . [155]

Именем Михаила Архангела названы город Архангельск в России и субъект федерации Архангельская область .

В армии США Святого Михаила считают покровителем десантников и, в частности, 82-й воздушно-десантной дивизии . [156] Одним из первых сражений, в которых подразделение впервые получило боевое крещение, является битва при Сен-Миеле во время Первой мировой войны.

Беретный знак французских десантников представляет собой крылатую руку, сжимающую кинжал, олицетворяющую Святого Михаила. [157] Святой Михаил является покровителем итальянского спецназа 9° Regimento «Col Moschin» и итальянской государственной полиции. Святой Михаил ( по-хорватски : Свети Миховил ) является покровителем хорватской полиции и хорватской армии , его праздник также отмечается как День полиции в Хорватии. [158]

Легенды

иудаизм

Существует легенда, которая, судя по всему, имеет еврейское происхождение и была принята коптами , о том, что Михаил был сначала послан Богом, чтобы привести Навуходоносора (ок. 600 г. до н.э.) против Иерусалима, и что Михаил впоследствии был очень активен в освобождение своего народа из вавилонского плена. [159] Согласно мидрашу Бытия Раба , Михаил спас Хананию и его товарищей из огненной печи . [160] Михаил действовал во времена Эстер : «Чем больше Аман обвинял Израиль на земле, тем больше Михаил защищал Израиль на небесах». [161] Именно Михаил напомнил Артаксерксу , что он должник Мардохея ; [162] И существует легенда, что Михаил явился первосвященнику Гиркану , обещая ему помощь. [163]

Согласно « Иудейским легендам» , архангел Михаил был главой группы ангелов, ставивших под сомнение решение Бога создать человека на Земле. Вся группа ангелов, за исключением Михаила, была сожжена огнем. [164]

христианство

Икона XII века «Хонское чудо» из монастыря Святой Екатерины на горе Синай .

Восточная Православная Церковь празднует Чудо в Хонах 6 сентября. [165] Благочестивое предание, окружающее это событие, гласит, что Иоанн Апостол , проповедуя неподалеку, предсказал появление Михаила в Черетопе близ озера Салда , где вскоре после этого появился целебный источник. Апостол ушел; в благодарность за исцеление дочери один паломник построил на этом месте церковь. [166] Местные язычники, завидующие целебной силе источника и церкви, пытаются затопить церковь, перенаправив реку, но Архангел, «подобный огненному столбу», расколол скалу. открыть новое русло для ручья, направив его в сторону от церкви. [167] Предполагается, что легенда возникла раньше реальных событий, но тексты V–VII веков, в которых говорится о чуде в Хоне, легли в основу конкретных парадигм «правильного подхода» к ангельским посредникам для более эффективных молитв в христианской культуре. . [168]

В Корнуолле , Великобритания, в конце V века существует легенда о том, что Архангел явился рыбакам на горе Святого Михаила . [169] По мнению автора Ричарда Фримена Джонсона, эта легенда, скорее всего, является националистическим поворотом мифа. [169] Корнуоллские легенды также гласят, что сама гора была построена гигантами [170] и что король Артур сражался там с гигантом. [171]

Легенда о явлении Архангела около 490 года нашей эры в уединенной пещере на вершине холма Монте-Гаргано в Италии сразу же после этого приобрела поклонников среди лангобардов , а к 8 веку паломники прибыли даже из Англии. [172] Тридентский календарь включал праздник явления 8 мая, дату победы 663 года над греческими неаполитанцами , которую лангобарды Манфредонии приписывали святому Михаилу. [34] Праздник оставался в римском литургическом календаре до тех пор, пока не был удален в редакции Папы Иоанна XXIII . Святилище Монте-Сант-Анджело в Гаргано является крупным местом паломничества католиков.

Согласно римским легендам, архангел Михаил появился с мечом над мавзолеем Адриана , пока в Риме продолжалась разрушительная чума, очевидно, в ответ на молитвы Папы Григория I Великого (ок. 590–604) о прекращении чумы. После того, как чума закончилась, в честь этого случая папа назвал мавзолей « Кастель Сант-Анджело » (Замок Святого Ангела), под этим именем он известен до сих пор. [38]

Согласно нормандской легенде, Михаил явился святому Оберу , епископу Авранша , в 708 году и дал указание построить церковь на скалистом островке, ныне известном как Мон-Сен-Мишель . [173] [174] [175] В 960 году герцог Нормандии построил на горе бенедиктинское аббатство, и оно остается основным местом паломничества. [175]

Португальская монахиня- кармелитка Антония д'Астонако сообщила о явлении и личном откровении архангела Михаила , который сказал этому преданному Слуге Божьему в 1751 году, что он хотел бы , чтобы его чтили и прославляли Бога молитвой девяти специальные призывы. Эти девять призывов соответствуют обращениям к девяти хорам ангелов и являются источником знаменитого Венчика Святого Михаила . Это частное откровение и молитвы были одобрены Папой Пием IX в 1851 году. [176] [177]

С 1961 по 1965 год четыре школьницы сообщили о нескольких явлениях архангела Михаила в маленькой деревне Гарабандал в Испании. В Гарабандале о явлениях архангела Михаила сообщалось главным образом как о возвещении прибытия Девы Марии . Католическая церковь не одобрила и не осудила явления Гарабандаля . [178]

Искусство и литература

В литературе

В английской эпической поэме Джона Мильтона « Потерянный рай» 1667 года Майкл командует армией ангелов, верных Богу, против мятежных сил сатаны . Вооруженный мечом из арсенала Бога, он побеждает сатану в личном бою, ранив его бок. [179]

В переводе Генри Уодсворта Лонгфелло «Золотой легенды» середины XIII века Михаил — один из ангелов семи планет. Он ангел Меркурия. [180]

В серии японских лайт-новелл Date A Live Майкл — это имя духовного оружия (в сериале называемого «Ангелами»), принадлежащего Мукуро Хосимия. Майкл — это ключ размером с меч, способный запирать способности или свойства объектов (Майкл Сегва), а также открывать порталы (Майкл Латаиб) и осуществлять молекулярную деконструкцию.

Музыка

Марк-Антуан Шарпантье , Praelium Michaelis Archangeli factum in coelo cum dracone , H.410, оратория для солистов, двойного хора, струнных и континуо. (1683)

«Архангел Михаил» — песня в исполнении Николая Караченцова . [181]

Фильм

В фильме 1996 года «Майкл» архангел изображен посланным на Землю для выполнения различных задач.

Питер Менса играет Майкла в фильме 2023 года «Заговор дьявола» .

На телевидении

В шоу Amazon Prime «Благие знамения» Дун Макичан изображает архангела Михаила как одного из высших агентов Небес.

В сериале Fox «Люцифер» Том Эллис изображает архангела Михаила как брата-близнеца Люцифера Морнингстара, дьявола. Он главный антагонист шоу в 5 сезоне.

Художественные изображения

Византийская икона Святого Михаила, золото и эмаль X века , в сокровищнице базилики Святого Марка.

В христианском искусстве Архангел Михаил может изображаться один или с другими ангелами, такими как Гавриил . Некоторые изображения с Габриэлем датируются VIII веком, например, каменный гроб в церкви Нотр-Дам-де-Мортен во Франции. [182]

Широко тиражируемый образ Матери Неустанной Помощи , иконы критской школы , изображает Михаила слева, несущего копье и губку распятия Иисуса , а Гавриила справа от Марии и Иисуса . [183]

На многих изображениях Михаил представлен как ангельский воин, полностью вооруженный шлемом, мечом и щитом. [34] На щите может быть латинская надпись Quis ut Deus или греческая надпись Christos Dikaios Krites или ее инициалы. [184] Он может стоять над змеем, драконом или поверженной фигурой сатаны, которого он иногда пронзает копьем. [34] Иконография Михаила, убивающего змея, восходит к началу 4-го века, когда император Константин победил Лициния в битве при Адрианополе в 324 году нашей эры, недалеко от Михаилиона , церкви, посвященной Архангелу Михаилу. [35]

Константин чувствовал, что Лициний был агентом сатаны, и связал его со змеем, описанным в Книге Откровения (12:9). [185] После победы Константин заказал изображение себя и своих сыновей, убивающих Лициния в виде змея (символика, заимствованная из христианского учения об Архангеле, которому он приписывал победу). Подобная картина, на этот раз с самим Архангелом Михаилом, убивающим змея, затем стала основным произведением искусства в Михаэлионе и в конечном итоге привела к созданию стандартной иконографии Архангела Михаила как святого-воина . [35]

В менее распространенных изображениях Михаил держит весы, взвешивает души усопших и держит книгу жизни (как в Книге Откровения ), чтобы показать, что он участвует в суде. [182] Микеланджело изобразил эту сцену на алтарной стене Сикстинской капеллы . [186]

В византийском искусстве Михаил часто изображался как сановник княжеского двора, а не как воин, сражавшийся с сатаной, или с весами для взвешивания душ в Судный день . [187]

Церкви, посвященные Святому Михаилу

Викискладе есть медиафайлы, связанные со Структурированной галереей церквей, посвященных Архангелу Михаилу.
Мон -Сен-Мишель в Нормандии , Франция.
Иезуитская церковь Святого Михаила , Мюнхен , Бавария , Германия
Римско-католическая церковь Святого Михаила , Клуж-Напока , Трансильвания , Румыния

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ ( Иврит: [mixaˈʔel] ; иврит : מִיכָאֵל , латинизированный :  Mīḵāʾēl , букв.  «Кто подобен Эль [Богу]?»; греческий : Μιχαήλ , латинизированный :  Mikhaḗl ; латинский : Михаэль ; арабский : ميخائي ل مِيكَالَ , ميكائيل , романизированный :  Микаил, Микал, Микаил )
  2. ^ найдено в Мустадраке аль-Сахихайне. [116] Полное повествование от Аль-Хакима ан-Нишапури было следующим:... Абу Абдулла Мухаммад бин Якуб сообщил от Ибрагима бин Абдуллы Аль-Саади, который рассказал нам, что Мухаммад бин Халид бин Усма рассказал нам, что Муса бин Якуб рассказал мне. Абу аль-Хувайрис рассказал ему, что Мухаммад бин Джубайр бин Мутим слышал, как Али – да будет доволен им Бог – обращается к людям и сказал: «Когда я уходил от колодца Бадра, подул сильный ветер». , подобного которому я никогда не видел, затем он ушел, затем пришел сильный ветер, подобного которому я никогда не видел, кроме того, что был до него, потом он ушел, затем пришел сильный ветер, которого я раньше не видел . Я никогда не видел ничего подобного, кроме предыдущего, и первым ветром был Гавриил, спустившийся среди тысячи ангелов с Посланником Божьим – да благословит его Господь и даруй ему мир – и вторым ветром был Михаил, который спустился среди множества ангелов. тысяча ангелов справа от Посланника Божьего – да благословит Бог его и его семью и дарует им мир – и Абу Бакр был справа от него, а третьим ветром был Исрафил. Он спустился с тысячей ангелов на стороне Посланника Божьего – да пребудут с ним и его семьей Божьи молитвы и мир – и я был на правой стороне. Когда Всемогущий Бог победил своих врагов, Посланник Аллаха – да пребудут молитвы и мир Божии с ним и его семьей – нес меня на своем коне, я взорвался, и я упал на пятки, я молился Всевышнему Богу ... Ибн аль-Мулкин  [id] , исследователь хадисов из Кордовы 13-14 веков нашей эры, оценил этот хадис так, что он нашел недостатки в цепочке Мусы ибн Якуба и Абу аль-Хувайрита, поэтому он счел, что в этом хадисе есть недостатки. [117] В более позднем исследовании Али Хасана аль-Халаби отмечается еще один хадис, подтверждающий участие Рафаэля в Бадре [115]
  3. ^ Согласно исламской вере в слабую цепочку хадисов, Исрафил был признан ангелом, которому было поручено трубить на трубе Армагеддона . [118] Суюти упомянул Исрафила как Муэдзина среди ангелов, обладавшего четырьмя крыльями, в то время как Суюти также упомянул, что другой рассказчик Исрафил вместо этого обладал двенадцатью крыльями. [119] Исрафил также упоминается Суюти как Муэдзин среди ангелов и член группы крупнейших архангелов, несущих Трон Божий на своей спине. [119] Абу Бакар аль-Худхали полагал, что ангел, трубящий в рог, отличался от Исрафила, в то время как Абу Саид аль-Худри упомянул, что трубач в рог на самом деле состоял из двух ангелов, в то время как он поддержал мнение, что Исрафил также был одним из воздуходувка. [119] Мухаммад Насируддин аль-Албани считал, что этот хадис является мункарским и ему не следует доверять. [120]
  4. ↑ Согласно одному хадису, Мухаммеду сказали, что ангелы, появившиеся в битве при Бадре, имели самый высокий статус и были «лучшими из ангелов», по мнению Габриэля. [121]

Цитаты

  1. ^ «Библейские ворота, Даниил 12:1» . Biblegateway.com . Проверено 21 июля 2010 г.
  2. ^ Албан Батлер , Жития отцов, мучеников и других главных святых . 12 томов. Б. Дорнин, 1821 г.; п. 117
  3. ^ «Бенедикт XVI присоединяется к Папе Франциску в посвящении Ватикана святому Архангелу Михаилу». news.va. Архивировано из оригинала 9 июля 2017 г. Проверено 5 июля 2013 г.
  4. ^ «Святой Михаил, Архангел - Святые и ангелы» . Католик.орг . Проверено 27 декабря 2012 г.
  5. ↑ Кок, Клаудия (8 декабря 2021 г.). «Хейлигер Эрценгель Михаэль: Schutzpatron Deutschlands». die-tagespost.de .
  6. ↑ Кок, Клаудия (8 декабря 2021 г.). «Хейлигер Эрценгель Михаэль: Schutzpatron Deutschlands». Donaukurier.de .
  7. ^ "Так называется в Православной Церкви" . archive.org .
  8. ^ ab Асале 2020, с. 55.
  9. ^ аб Ханна 2011, с. 33-54.
  10. ^ abc Ханна 2011, с. 33.
  11. ^ аб Барнс 1993, с. 54.
  12. ^ Ханна 2011, с. 54.
  13. ^ Откровение 12: 7–12.
  14. ^ аб Бромили 1971, с. 156-157.
  15. ^ Ханна 2011, с. 46.
  16. ^ Коллинз 1999, с. 339.
  17. ^ Коллинз 1984, стр. 34–36.
  18. ^ Хилл 2008, с. 176.
  19. ^ Фальбуш 1999, с. 674.
  20. ^ Баркер 2006, с. 123.
  21. ^ Бромили 1971, с. 157.
  22. ^ Бромили 1971, с. 156.
  23. ^ Грин 2008, с. 18.
  24. ^ Грин 2008, с. 79.
  25. ^ Хьюз 1885, с. 348.
  26. ^ Ноегель и Уиллер 2002, стр. 218.
  27. ^ аб Капмак 2017, с. 1042.
  28. ^ Пиркей Де-Рабби Элиезер xxvi
  29. ^ "Еврейская энциклопедия - Майкл". Еврейская энциклопедия . Проверено 18 февраля 2009 г.
  30. ^ Да. Бер. ix. 13а
  31. ^ Барух Апок. Эфиопский, ix. 5
  32. ^ Мидраш Абкир, в Ялке, Быт. 110.
  33. ^ Мидраш Исход Раба xviii. 5
  34. ^ abcdefghij «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Святой Архангел Михаил». www.newadvent.org .
  35. ^ abcd Ричард Фриман Джонсон (2005), Святой Михаил Архангел в ISBN средневековой английской легенды 1-84383-128-7 ; стр. 33–34 
  36. ^ Монферрер-Сала, JP (2014). «Еще раз об арабизированной именной форме Иблис», Studia Orientalia Electronica, 112, 55-70. Получено с https://journal.fi/store/article/view/9526. Архивировано 3 августа 2019 г. в Wayback Machine.
  37. ^ Анна Джеймсон (2004), ISBN священного и легендарного искусства 0-7661-8144-8 ; п. 92 
  38. ^ аб Албан Батлер, Жития отцов, мучеников и других главных святых . 12 томов. Дублин: Джеймс Даффи, 1866; п. 320
  39. ^ Интернет, католик. «Святой Михаил, Архангел, защити нас в бою – Молитвы». Католик онлайн .
  40. ^ Кадвалладер, Алан Х.; Майкл Трейнор (2011). Колоссы в пространстве и времени. Ванденхук и Рупрехт. п. 323. ИСБН 978-3-525-53397-0. Проверено 27 декабря 2012 г.
  41. ^ Донна-Мари О'Бойл, Молитвенник католических святых OSV Publishing, 2008 ISBN 1-59276-285-9 стр. 60 
  42. ^ Старр 2007, с. 2.
  43. ^ Старр 2007, с. 39.
  44. ^ Батлер 1821, с. 117.
  45. ^ AB Майкл МакГрат, Покровители и защитники . Литургическое обучение, 2001. ISBN 1-56854-109-0 . 
  46. ^ «Молитва Святому Михаилу». ЭВТН . Архивировано из оригинала 10 июля 2019 г. Проверено 1 ноября 2011 г.
  47. ^ Мэтью Бансон, Путеводитель по церкви католического альманаха , OSV Publishing, ISBN 2001 г. 0-87973-914-2 стр. 315 
  48. ^ Эми Велборн, Слова, которые мы молимся . Лойола Пресс, 2004. ISBN 0-8294-1956-X , стр. 101. 
  49. ^ Энн Болл, Энциклопедия католических преданий и практик, ISBN 0-87973-910-X, 2003 г. , стр. 123 
  50. ^ EWTN «Венчик Святого Архангела Михаила. Архивировано 29 октября 2010 г. в Wayback Machine »
  51. ^ "Коммюнике пресс-службы Святого Престола" . press.vatican.va . Проверено 30 сентября 2018 г.
  52. ↑ Джойс, Джеймс (17 апреля 2008 г.). Улисс. ОУП Оксфорд. п. 80. ИСБН 978-0-19-162349-3.
  53. ^ Баун, Джейн (2007). Сказки из другой Византии. Издательство Кембриджского университета. п. 391 и др. ISBN 978-0-521-82395-1. Проверено 27 декабря 2012 г.
  54. ^ Восточно-православное богословие: современный читатель Дэниела Б. Кленденина (2003) ISBN 0801026512 , стр. 75 
  55. ^ ab Энциклопедия восточного православного христианства Джона Энтони МакГакина (2011) ISBN 1405185392 стр. 30 
  56. ^ ab Восточная православная церковь: ее мысль и жизнь , Эрнст Бенц (2008) ISBN 0202362981 , стр. 16 
  57. ^ География России и ее соседей , Михаил С. Блинников (2010) ISBN, с. 203
  58. ^ Архитектура русской идентичности с 1500 года по настоящее время , Джеймс Кракрафт (2003) ISBN 0801488281 , стр. 42 
  59. ^ Две тысячи лет коптского христианства , Отто Фридрих Август Мейнардус (2010) ISBN 977-424-757-4 , стр. 27, 117, 147 
  60. ^ Деньги, земля и торговля: экономическая история мусульманского Средиземноморья , Нелли Ханна (2002) ISBN 1-86064-699-9 , стр. 226 
  61. ^ Арментраут, Дон С. (1 января 2000 г.). Епископальный словарь Церкви . Church Publishing, Inc. с. 14. ISBN 9780898697018.
  62. ^ Методистский журнал New Connexion и евангелическое хранилище, том XXXV, третья серия. Лондон: Уильям Кук. 1867. с. 493.
  63. ↑ Клейтон, Роберт (13 февраля 1751 г.). «Очерк о духе». Лондон, напечатано: [и т. д.] – через Интернет-архив.
  64. ^ Национальный биографический словарь: Клейтон, Роберт
  65. ^ Джон Уолш, Колин Хейдон и Стивен Тейлор, ред. (1993) Англиканская церковь ок. 1689 – ок. 1833: от терпимости к трактарианству . Кембридж: ISBN издательства Кембриджского университета 0-521-41732-5 ; п. 47 
  66. ^ Гилл, Джон (1746–1748). Изложение Нового Завета .
  67. ^ Лютер, Мартин; Кнааке, Иоахим Карл Фридрих (1883). Верке. Критическое Gesamtausgabe. [Чсг. фон JKF Knaake et al.]. Робартс – Университет Торонто. Веймар Х. Бёлаус. п. 570. ИСБН 978-3-7400-0036-3.
  68. ^ Хенгстенберг, Эрнст Вильгельм (1858). Христология Ветхого Завета: и комментарий к мессианским предсказаниям. Т. и Т. Кларк. п. 304.
  69. ^ Гексапла в Данииле: то есть шестикратный комментарий к самому божественному пророчеству Даниила, согласно методу, предложенному в Гексапле на Бытие и Исход ... Эндрю Уиллет. [С текстом и приложением.]. Кантрелл Легг. 1610. с. 466.
  70. ^ Вициус, Герман (1823). Священные рассуждения: о том, что обычно называют апостольским символом веры. А. Фуллертон и компания; и Халл, Блэки & Компания Глазго: и проданы. п. 439.
  71. ^ Смит, Уильям (1868). Полный библейский словарь ... Эпплтон. п. 646.
  72. ^ ОДА, Якобус (1755). Якоби Ода... Commentarius de Angelis (на латыни). апуд М. Виш. п. 1058.
  73. ^ Витринга, Кампегиус (1741). Uitlegging over het book der profeetsyen van Jezaias, ...: In het werk zyn ingevoegt de kennisnemingen van het oude Moabitische Landt, ... / Door den arbeidt en vlyt van Kampegius Vitringa ...; Uit het Latijn vertaald en Met de vereischte bladwijzers voorzien Door Boudewyn ter Braak ... (на голландском языке). Ян эн Хенд. ван дер Дейстер и Авраам Каллевир. п. 562.
  74. ^ Меланхтон, Филипп (1543). В комментарии Даниэлема Пророка (на латыни). Луффт. п. 141.
  75. ^ Бротон, Хью (1599). Комментарий в Даниэлеме: primum Anglice scriptus ab Hughone Broughtono, nunc Latinitate donatus per Ioannem Boreel, Mittelburgens (на латыни). по Себастьяну Хенрикпетри. п. 91.
  76. ^ Робинсон, Томас (1892). Гомилетический комментарий к книге Даниила: с подробными примечаниями и указателями. Библиотека Принстонской духовной семинарии. Лондон: Р. Д. Дикинсон. п. 227.
  77. ^ Хаверник, Генрих Андреас Кристоф (1832). Комментарий über das Buch Daniel (на немецком языке). Ф. Пертес. п. 499.
  78. ^ Полансдорф, Амандус Полан фон (1606). В Danielem Prophetam Visionum amplitudine difficillimum, vaticiniorum maiesstate augustissimum commentarius (на латыни). Вальдкирх. п. 1195.
  79. ^ Околампадиус, Иоганнес (1553). In librum Iob exegemata... (на латыни). Криспин. п. 259.
  80. ^ ХОРСЛИ, САМУЭЛ (1829). ПРОПОВЕДИ. п. 27.
  81. ^ Кинкейд, Уильям (1829). Библейское учение о Боге, Иисусе Христе, Святом Духе, искуплении, вере и избрании: к нему предваряются некоторые мысли о естественном богословии и истине откровения. Библиотека Принстонской духовной семинарии. Нью-Йорк: HR Пирси, принтер. п. 152.
  82. ^ Кальвин, Жан (1852–1853). Комментарии к книге Пророка Даниила;. Робартс – Университет Торонто. Эдинбург, Общество переводов Кальвина. п. 253.
  83. ^ Уоттс, Исаак (1795). Слава Христа как Богочеловека: представлена ​​в трёх беседах... с приложением, содержащим сокращенное изложение рассуждений доктора Томаса Гудвина о славе и царстве Христа... Библиотека Принстонской теологической семинарии. Бостон: Отпечатано Мэннингом и Лорингом для Дэвида Уэста. п. 223.
  84. ^ Браун, Джон (1807). Словарь Священной Библии Брауна ...: Все, включающее полную и самую интересную библиотеку знаний Священного Писания. М. Ангус и сын. п. 179.
  85. ^ Министр.), Джеймс ВУД (Уэслианский (1825). Словарь Священной Библии: содержащий исторический отчет о людях; географический отчет о местах ... и объяснение апеллятивных терминов, упомянутых в Старом и Новом Завет... Извлечено в основном из книг Брауна, Калмета и т. д.... Десятое издание, Caxton Press, стр. 165.
  86. ^ Сперджен, Чарльз Хэддон (1866). Утро за утром: ежедневные чтения для семьи или в туалете. Пассмор и Алебастр. п. 277.
  87. ^ Сперджен, Чарльз Хэддон. Проповеди Сперджена, том 14: 1868. Lulu.com. п. 414. ИСБН 978-1-77356-132-5.
  88. ^ Адвентисты седьмого дня отвечают на вопросы по доктрине. Архивировано 13 мая 2021 г. в Wayback Machine , издательской ассоциации Review and Herald, Вашингтон, округ Колумбия, 1957. Глава 8 «Христос и Михаил Архангел».
  89. ^ Адвентисты седьмого дня: Во что они верят? Вэл Вальдек Пилигрим Публикации (5 апреля 2005 г.), стр. 16
  90. ^ "Остаток". Адвентистский мир. Архивировано из оригинала 24 июля 2012 г. Проверено 5 декабря 2011 г.
  91. ↑ Рассуждение на основании Священных Писаний, 1985, Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов, стр. 218
  92. ^ Джуд 9
  93. ^ 1 Фессалоникийцам 4:16.
  94. ^ Понимание Священного Писания. Том. 2. Общество Сторожевой Башни. стр. 393–394 . Проверено 1 мая 2013 г.
  95. ^ Чему на самом деле учит Библия? Общество Сторожевой Башни. стр. 218–219 . Проверено 1 мая 2013 г.
  96. ^ «Ангелы - как они влияют на человечество». Сторожевая башня . Общество Сторожевой Башни: 21–25. 15 марта 2007 года . Проверено 1 мая 2013 г.
  97. ^ Даниил 12:1
  98. ^ Откровение 12:7.
  99. ^ Откровение 19:14.
  100. ^ Откровение 16
  101. ^ Чему на самом деле учит Библия ? . Общество Сторожевой Башни. п. 87.
  102. ^ «Ваш лидер один, Христос». Сторожевая башня : 21. 15 сентября 2010 г.
  103. ^ «Имя Иисуса» (PDF) . Сторожевая башня . Том. 1, нет. 4. Ноябрь 1879 г. с. 48.{{cite magazine}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )
  104. ↑ Милле, Роберт Л. (февраль 1998 г.), «Человек Адам», Лиахона
  105. ↑ Учение и Заветы 27:11.
  106. ↑ Учение и Заветы 107:53–56.
  107. ↑ Учение и Заветы 128:21.
  108. ^ «Король Даниил» Христианский Коран? Исследование сирийской подоплеки Корана, представленное в работе Кристофа Люксенберга, «JLARC 3, 44–71 (2009)» (PDF) . Школа истории, археологии и религии . Проверено 17 декабря 2015 г.
  109. ^ ab «Микал - Ангел, смысл и ислам». Британская энциклопедия . Проверено 5 августа 2021 г.
  110. ^ «Центр мусульманско-еврейского взаимодействия». Usc.edu. Архивировано из оригинала 2 февраля 2015 г. Проверено 28 января 2015 г.
  111. ^ Джон Л. Эспозито Оксфордский словарь ислама ISBN Oxford University Press 978-0-195-12559-7 стр. 200 
  112. ^ Макдональд, Джон (1964). «Сотворение человека и ангелов в эсхатологической литературе: [Перевод отрывков из неопубликованного собрания преданий]». Исламские исследования . 3 (3): 285–308. JSTOR  20832755.
  113. ^ Ибн Касир (ум. 1373) . «Тафсир ибн Касир (английский): Сура Але Имран». Коран 4 У. Тафсир . Проверено 22 декабря 2019 г.{{cite web}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  114. ^ аль-Мисри, Махмуд (2015). Сахабат-Сахабат Расулулла, том 1: Зубайр бин Аввам [ Сподвижник Пророка, том 1: Зубайр бин Аввам ] (на индонезийском и арабском языках). Пустака Ибну Кацир. п. Шаджа Зубайр ибн аль-Аввам Радхияллаху ан (храбрость Зубайра ибн аль-Аввама; Махмуд аль-Мисри  [ар] ; официальная рецензия на книгу Басаламы; цитирование различных дополнительных источников, таких как Сахих Бухари, Сахих Муслим , Сияр Алам Нубала, Ат-Тирмизи , Пророческая биография Ибн Хишама и др. ISBN 9789791294386. Проверено 6 ноября 2021 г.
  115. ^ Аб Хаким, Сайфуддин (2015). «Апаках Малаикат Исрафил Бертугас Мениуп Сангкакала пада Хари Киамат? (1)». Мусульманин.or.id (на индонезийском языке) . Проверено 14 декабря 2021 г. [ يا آدم بر حجك] " ما يروى عن آدم -عليه السلام- أنه لما حج قالت له الملائكة: «يا آدم بر حجك»: غير ثابت. «[من فوائد جلسة مع طلبة العلم /16/ذو الحجة/1432] __________________» ... в фильме "Банк" он встретился с Джоном Уилсоном в "Великобритании" Дэн Дэниелз, и его сын в фильме "Олимпийский" и "Сан-Пантон" Сцена в фильме "Университет" Уинстона и Сейлла Уилла Актеры Бена и Ла-Хан-Лохан, и Сэнс-Энн, и Ханна-Хан в фильме "Салли" Ура!..."
  116. ^ аль-Нишапури, аль-Хаким. «Китабу Марифат Шахабату Радхияллаху Анхум: Габриэль, Михаил и Исрафил спускаются в битве при Бадре». аль Мустадрак аля Сахихайн. Исламвеб: Исламвеб . Проверено 13 декабря 2021 г. 4488 - Передал Абу Абдулла Мухаммад ибн Якуб через Ибрагима бин Абдуллу Аль Саади, от Мухаммада бин Халида бин Атмы, от Мусы бин Якуба, который сообщил Абу Хувайриту, что Мухаммад бин Джабир бин Мут'им, сказал ему
  117. ^ Абу Хафс Умар бин Али бин Ахмад бин Мухаммад бин Абдулла Аль-Аншари Аль-Вади Асий Аль-Андалуси Ат-Тукуруви Аль-Мишри Асы-Сьяфии, Сираджуддин. «كتاب مختصر تلخيص الذهبي» [китаб мухтасар талхис альдхахабии]. Исламвеб . Проверено 14 декабря 2021 г.
  118. ^ Хаким, Сайфуддин (2015). «Апаках Малаикат Исрафил Бертугас Мениуп Сангкакала пада Хари Киамат? (2)» [Поручено ли ангелу Рафаэлю протрубить в трубу Армагеддона в Судный день? (2)]. Мусульманин.or.id (на индонезийском языке) . Проверено 14 декабря 2021 г. Тафсир Аль-Куртуби, 7/20 (Мактабах Шамила); Ат-Тадзкира би Ахваалиль Маута ва Умуурил Ахира, 1/488 (Мактабах Сямила).; Фатхул Баари 11/368 (Мактабах Шямила); см. Аль-Иман бимаа Бадал Маут, стр. 112. ; Шарх аль-Ибана: Аль-Иман бин Нафхи Аш-Шур, 5/33.; Шарх аль-Акида аль-Вашития, 1/59-60 (Мактабах Асы-Сямила). в то время как в другой книге: Уилсон и Сэнсэй Уинстон Уинстон и другие книги ش أن ينفخ في الصور (Сиарх аль-Акида ас-Сафарийания, 1/467).
  119. ^ abcd Аль-Суюти (2021). Мухаммад как Саид Басюни, Абу Хаджир; Ясир, Мухаммед (ред.). Мистери Алам Малаикат (Религия / Ислам / Общие сведения) (на индонезийском языке). Перевод Мишабула Мунира. Пустака аль-Каутсар. стр. 29–33, 172. ISBN. 9789795929512. Проверено 6 февраля 2022 г. Цитируя Ибнул Мубарака из книги аз -Зухд ; ад Дурр аль-Маншур, цепное повествование от Ибнуль Мубарака до Ибн Шихаба (1/92)
  120. ^ Мухаммад Насируддин аль-Албани (2001). Он сказал, что его сын Дэйв Сильвия хочет, чтобы он был ني، رحمه الله، في جميع كتبه [ Сборник хадисов и следов: который был выведен и оценен Его Высокопреосвященством шейхом Мухаммадом Насир ад-Дином аль-Албани, да помилует Бог о нем, во всех его книгах ] (Хадис -- Тексты -- Авторитеты -- Критика, Текстуал -- Герменевтика) (на арабском языке). Мактаба аль Ислам. п. 12 . Проверено 3 марта 2022 г.
  121. ^ Кадхи, Ясир (2016). «Жизни сахабов 39 - Аз-Зубайр ибн аль-Аввам - PT 01». Мусульманский центр . Мусульманское центральное аудио . Проверено 4 декабря 2021 г.
  122. ↑ Бин Аль-Хасан и Аль-Димашки (2012, стр. 622, Аль-Зубайр рассказал нам, он сказал: И Абу Аль-Макаррам Укба бин Макрам Аль-Даби рассказал мне, Мусаб бин Салам Аль-Тамими рассказал мне, на со слов Саада бин Тарифа, со слов Абу Джафара Мухаммада бин Али, он сказал: «В день Бадра у Аль-Зубайра бин Аль-Аввама был желтый тюрбан)
  123. ^ Ат-Тебризи, Хатиб. Мишкат аль-Масабих 2215 - Превосходные качества Корана - كتاب فضائل القرآن, Хадис 2215 - Sunnah.com . Проверено 5 августа 2021 г.
  124. ^ Сахих Муслим, Книга добродетелей (№ 43), Хадис 63 (ссылка: Сахих Муслим 2306a)
  125. ^ Сафиур Рахман Мубаракпури (2021). Найра, Абу (ред.). Период Медина; Aktivitas Militer Menjelang Perang Uhud dan Perang Ahzab [ Период Медины: военные действия накануне битвы при Ухуде и Ахзабе ] (электронная книга) (Религия / Общие сведения, Религия / Ислам / Общие сведения, Религия / Ислам / История, Религия / Справочные материалы) (в Индонезийский). Перевод Абу Ахсана. Хикам Пустака. стр. 78–79. ISBN 9786233114158. Проверено 12 марта 2022 г.
  126. ^ "Аамаль и Умме Давуд".
  127. ^ «Дуа Умм Дауд» (PDF) . www.wilayatmission.org . Проверено 13 февраля 2021 г.
  128. ^ Рождение Пророка Мухаммада: Преданное благочестие в суннитском исламе - с. 21, Мэрион Холмс Кац, 2007 г.
  129. ^ Логика Откровения Святого Иоанна | Стивен Биб | Издательский фонд Бахаи | 2001 | стр. 103-104
  130. ^ Даниил 10:7-13.
  131. ^ Распечатанный Апокалипсис|Роберт Ф. Риггс|Философская библиотека, Inc.|1982|стр. 160 164
  132. ^ Марвин Мейер ; Уиллис Барнстон (30 июня 2009 г.). «Тайная книга Иоанна». Гностическая Библия. Шамбала . Проверено 6 февраля 2022 г.
  133. ^ Ориген (248). «Ориген против Цельса, глава XXX». Доникейские отцы  . Том. IV. Перевод Фредерика Кромби – через Wikisource .
  134. ^ Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде Ричарда Фримена Джонсона, ISBN 2005 г. 1-84383-128-7 стр. 105 
  135. ^ Иконы и святые Восточной Православной Церкви Альфредо Традиго, 2006 ISBN 0-89236-845-4 стр. 46 
  136. ^ « Спутник Блэквелла по восточному христианству», 2010 г., Кен Парри ISBN 1-4443-3361-5 стр. 242 
  137. ^ "BBC - Раскрытый Корнуолл - История Легенды о Святом Пиране" . www.bbc.co.uk. _
  138. ^ Английский Миссал для мирян ; 3-е изд. Лондон: В. Нотт, 1958; стр. 625–627
  139. ^ Кросс и Ливингстон (ред.) ODCC ; п. 613
  140. ^ "Западный обряд РПЦЗ (Дом)" . rocorwr . Проверено 9 июля 2022 г.
  141. ^ "МИХАИЛ, АРХАНГЕЛ – Древо". drevo-info.ru (на русском языке) . Проверено 9 июля 2022 г.
  142. ^ «Календарь». Православная церковь Святого Григория Великого . 11 января 2012 г. Проверено 9 июля 2022 г.
  143. ^ Фармер, Дэвид (2011). Оксфордский словарь святых (пятое, исправленное издание). Великобритания: ОУП Оксфорд. п. 309. ИСБН 978-0-19-959660-7.
  144. ^ «Эфиопский синаксарий» (PDF) .
  145. ^ Болл, с. 586.
  146. ^ ab Рыцари Короны: Монархические рыцарские ордена в Европе позднего средневековья 1325–1520, Д'Арси Джонатан Дакр Бултон, 2000 ISBN 0-85115-795-5 , стр. 427–428 
  147. ↑ Отмечено Йоханом Хейзингой , «Убыль средневековья» (1919, 1924:56.
  148. ^ Ангелы в раннем современном мире Александра Уолшэм, Cambridge University Press, 2006 ISBN 0-521-84332-4 стр. 2008 год 
  149. ^ Святые покровители Майкла Фреза, ISBN 1992 г. 0-87973-464-7 стр. 170 
  150. ^ Дронда, Хавьер (2013). Con Cristo o contra Cristo: Religión y movilización antirrepublicana en Navarra (1931–1936) . Тафалла: Чалапарта. стр. 54–55. ISBN 978-84-15313-31-1.
  151. ^ Нидерландская скульптура 1450–1550 гг. работы Пола Уильямсона, ISBN 2002 г. 0-8109-6602-6 стр. 42 
  152. ^ Восточное православие глазами Запада, Дональд Фэйрберн, 2002 ISBN 0-664-22497-0 стр. 148 
  153. ^ «История Дамфриса». loreburne.co.uk. Архивировано из оригинала 18 октября 2016 года . Проверено 29 ноября 2017 г.
  154. ^ Все Святые сестры бедных: англиканское сестричество в девятнадцатом веке (Рекордное общество англиканской церкви), Сьюзен Мамм 200 ISBN 0-85115-728-9 стр. 48 
  155. ^ "甘肃快3_官方彩购买" . www.orderofstmichaelanglican.com . Архивировано из оригинала 29 декабря 2019 г. Проверено 13 февраля 2021 г.
  156. ↑ Уголок капеллана: Святой Михаил, покровитель воздушно-десантных войск и вооруженных сил. Архивировано 21 ноября 2021 г. в Wayback Machine . Объединенная база Элмендорф-Ричардсон на Аляске.
  157. ^ «История: 2-й иностранный парашютный полк | Информация о Французском Иностранном легионе» .
  158. ^ Svečano obilježen Dan policije i blagdan svetog Mihovila mup.gov.hr. Министерство Внутренних Дел . Опубликовано 29 сентября 2022 г.
  159. ^ Амелино , "Сказки и римляне о египетском христианстве", ii. 142 и последующие
  160. ^ Мидраш Бытие Раба xliv. 16
  161. ^ Мидраш Эстер Раба III. 8
  162. ^ Таргум Эстер, VI. 1
  163. ^ комп. Иосиф Флавий, «Муравей». xiii. 10, § 3
  164. ^ Гинзберг, Луи, Еврейские легенды, Том. I: Ангелы и сотворение человека. Архивировано 1 декабря 2017 г. в Wayback Machine (перевод Генриетты Сольд), издательство Университета Джонса Хопкинса: 1998, ISBN 0-8018-5890-9 . 
  165. ^ Макарий Симона Петры, Синаксарион: Жития святых Православной Церкви , пер. Кристофер Хукуэй (Святой монастырь Благовещения Богородицы, 1998 ISBN 960-85603-7-3 ), стр. 47. 
  166. ^ Синаксарион, с. 47.
  167. ^ Синаксарион, с. 48.
  168. ^ Пирс, Гленн (2001). Тонкие тела: представление ангелов в Византии. Издательство Калифорнийского университета. п. 144. ИСБН 0-520-22405-1.
  169. ^ ab Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде Ричарда Фримена Джонсона, ISBN 2005 г. 1-84383-128-7 стр. 68 
  170. ^ Популярные романы Западной Англии Роберта Ханта, ISBN 2009 г. 0-559-12999-8 стр. 238 
  171. ^ Мифы и легенды Британии и Ирландии Ричарда Джонса, ISBN 2006 г. 1-84537-594-7 стр. 17 
  172. ^ Средневековое государство: эссе, представленные Джеймсу Кэмпбеллу Джоном Робертом Мэддикоттом, Дэвидом Майклом Паллисером, Джеймсом Кэмпбеллом, 2003 ISBN 1-85285-195-3 , стр. 10–11 
  173. ^ Мон-Сен-Мишель: монах рассказывает о своем аббатстве Жан-Пьер Мутон, Оливье Миньон, 1998 ISBN 2-7082-3351-3 , стр. 55–56 
  174. ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Мон-Сен-Мишель" . www.newadvent.org .
  175. ^ ab Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия, Том 1 Линды Кей Дэвидсон, Дэвида Мартина Гитлица, 2002 ISBN 1-57607-004-2 стр. 398 
  176. ^ Болл, с. 123.
  177. ^ EWTN Венчик Святого Архангела Михаила. Архивировано 29 октября 2010 г. в Wayback Machine.
  178. ^ Майкл Фриз, 1993, Голоса, видения и явления , ISBN публикации OSV 0-87973-454-X с. 267 
  179. ^ Джон Мильтон, Потерянный рай , 1674 г., Книга VI, строка 320. Архивировано 19 февраля 2010 г. в Wayback Machine.
  180. ^ Лонгфелло, Генри Уодсворт (1851). Золотая легенда. Бостон: Тикнор, Рид и Филдс.
  181. ^ Николай Караченцов «Архангел Михаил». Музыка Рустама Неврединова, слова Олеси Борисовой. на ютубе
  182. ^ ab Святой Михаил Архангел в средневековой английской легенде Ричарда Фримена Джонсона, ISBN 2005 г. 1-84383-128-7 , стр. 141–147 
  183. ^ Иконы и святые Восточной Православной Церкви Альфредо Традиго, 2006 ISBN 0-89236-845-4 стр. 188 
  184. ^ Энн Болл, Энциклопедия католических преданий и практик, ISBN 0-87973-910-X, 2003 г. , стр. 520 
  185. ^ «Константин и христианская империя» Чарльза Мэтсона Одала, 2004 ISBN 0-415-17485-6 стр. 315 
  186. ^ "Сайт Ватикана: Сикстинская капелла" . Vaticanstate.va. Архивировано из оригинала 26 мая 2010 г. Проверено 21 июля 2010 г.
  187. ^ Святые в искусстве Розы Джорджи, Стефано Зуффи, 2003 ISBN 0-89236-717-2 , стр. 274–276. 

Источники

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме архангела Михаила .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Михаилом (архангелом) .