Литания в христианском богослужении и некоторых формах еврейского богослужения — это форма молитвы , используемая в службах и шествиях и состоящая из ряда прошений. Слово «литания» происходит от латинского слова «литания» от древнегреческого λιτανεία ( litaneía ), которое, в свою очередь, происходит от λιτή ( litḗ ), что означает « молитва , мольба ».
Эта форма молитвы находит свой образец в Псалме 136: «Хвалите Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его. Хвалите Бога богов… Господа господствующих… Который один творит великие чудеса… ...Сотворивший небеса» и т. д., с заключительными словами в каждом стихе: «ибо милость Его пребывает вовек». [1]
Литания возникла в Антиохии в четвертом веке и оттуда была перенесена в Константинополь, а через него и на остальной Восток... Из Константинополя Литания была перенесена в Рим и на Запад. [2] Йозеф Андреас Юнгманн объясняет, что Кирию в римской мессе лучше всего рассматривать как пережиток ектении в начале мессы, как в некоторых восточных церквях. [3]
Публичные христианские богослужения стали обычным явлением к пятому веку, и шествия проводились часто. Эти процессии назывались «литаниями», и в них несли изображения и другие религиозные символы. В Риме папа и люди каждый день, особенно во время Великого поста , ходили процессией в другую церковь, чтобы совершить Священные Тайны. Так возникли римские «станции», и 25 апреля состоялось то, что называлось «Litania Maior», « Майорское рогирование ». Слово rogation происходит от латинского глагола rogare , означающего «просить», что отражает мольбу Бога об умиротворении Его гнева и защите от бедствий. [4]
В 590 г., когда эпидемия , вызванная разливом Тибра, опустошала Рим, Григорий Великий повелел ектению; накануне он призывал народ к усердной молитве и установил порядок соблюдения крестного хода, во время которого читалась ектения святым . [5]
«Малая Литания», также называемая Малыми Рогациями или «Галликаной», Днями Рогаций перед Вознесением , [6] была введена (477 г.) святым Мамертом , епископом Вены , из-за землетрясений и других бедствий, преобладавших в то время. Это было предписано для всей Франкской Галлии в 511 году Первым Орлеанским собором . Для Рима ее приказал Лев III в 799 году. В Амвросианском обряде эта ектения совершалась в понедельник, вторник и среду после Вознесения. В Испании подобная ектения читается с четверга по субботу после Пятидесятницы . В Англии ектения Дней Рогации была известна в самые ранние периоды. В Германии он был заказан Синодом Майнца в 813 году.
Поскольку массовая ектения стала популярной благодаря ее использованию в процессиях, вскоре появилось бесчисленное множество ее разновидностей, особенно в средние века. Состоялись ектении в честь Бога-Отца, Бога-Сына, Бога-Святого Духа, Честной Крови, Пресвятой Богородицы, Непорочного Зачатия, каждого из святых, почитаемых в разных странах, за души в чистилище. и т. д. В 1601 г. Бароний писал, что в обращении находилось около восьмидесяти форм. Чтобы предотвратить злоупотребления, Папа Климент VIII указом от 6 сентября 1601 года запретил публикацию любых ектений, за исключением ектений святых, найденных в литургических книгах , и ектений Лорето . [1]
Англиканская община также имеет литанию в Книге общих молитв 1662 года . По сути, это то же самое, что и оригинальная английская служба Томаса Кранмера 1544 года «Увещевание и ектения» . [7] Кранмер опирался на множество источников, в основном на две средневековые ектении из обряда Сарум , а также на немецкую ектению Мартина Лютера. Первоначально он сохранил призывы к Святым и Пресвятой Деве Марии в очень сокращенной форме, но они были опущены в 1549 году [7] и внес заметное изменение в стиль службы, расширив и сгруппировав слова священника и дал только один ответ всей группе. [8] Антипапский пункт был опущен в 1559 году. Процессиональный аспект вскоре был устранен, и служба произносилась или пелась на коленях в церкви. [9] Термин «Малая ектения» иногда используется для обозначения стихов и ответов на Молитву Господню , которые следуют за Апостольским Символом веры на утренней молитве (или утрене) и вечерней молитве (или вечерней песне). [9]
Многие другие ектении используются в частной молитве. Марианская ектенья – это ектения, посвященная Пресвятой Богородице; только одному разрешено публичное чтение (упомянутое выше). Литания смирения – еще одна известная молитва. [ нужна цитата ]
В католической церкви для публичного чтения разрешено шесть ектений:
Для всех них Enchiridion Indulgentiarum 2004 года предоставляет частичную снисходительность верным Христа, которые благочестиво молятся Литаниями. [10]
Некоторые другие, в том числе «Литания Святых Даров» и «Страстная ектения», одобрены для частного поклонения.
Большая часть исторической ектении была сохранена Лютеранской церковью . Лютер назвал ее одной из величайших христианских молитв за всю историю. Столкнувшись с турецкими армиями у ворот Вены в 1528/29 году, Лютер призывал пасторов призвать свой христианский народ к покаянию и молитве. Он рекомендовал использовать ектению во время воскресной мессы или вечерни. В 1529 году он, изменив традиционную Литанию Святым (в основном удалив обращение к святым и молитвы за папу), начал использовать Литанию в Виттенберге на латыни и немецком языке. Томас Кранмер использовал исправленную Литанию Лютера в качестве одного из своих основных источников при подготовке Литании в Книге общей молитвы . Сегодня форма ектении продолжает использоваться в различных лютеранских церквях по всему миру. [11]
Методистская Книга поклонения для церкви и дома (1965) содержит следующие ектении: [12]
В восточно-православной и византийско- католической церквях ектения называется ектенией . Во время византийских богослужений совершаются многочисленные ектении: Божественная литургия , Вечерня , Утреня , Таинства и множество других служб.
Прошения ектении обычно поет диакон ( но при отсутствии диакона прошения произносит священник ), на каждое из которых отвечает хор ( певцы ) или прихожане. Обычно в ответ звучит Kyrie eleison («Господи, помилуй»), но на разных ектениях используются и другие ответы. После последнего прошения священник произносит экфонезис (возглас), который подводит итог ектении и всегда включает в себя призывание Святой Троицы .
Хотя ектении используются в еврейском богослужении в гораздо меньшей степени , они все же встречаются в еврейской литургии . Наиболее ярким примером является Хошанот , читаемый во время дополнительной службы ( мусаф ) в течение всех семи дней праздника Суккот . В основном это алфавитные акростихи, припевом которых в конце каждой строки является « Ошана »!, сокращение библейского Hoshi'a na ( Псалом 118:25), «Спаси нас, пожалуйста!» Их читают во время процессии вокруг святилища, при этом прихожане держат лулав и этрог (библейские « Четыре вида » из Левит 23:40). По сути, это молитвы о дожде.
Литании также читают в течение Десяти дней покаяния . Самая известная из этих «просительных» молитв — Авину Малкеину («Отче наш, Царь наш»), которую читают во время литургий Рош ха-Шана и Йом Кипур . Некоторые молитвы Слихот также принимают форму ектении в течение месяца Элул , как и некоторые молитвы, читаемые в дни поста.
Литании часто читают в мандеизме . Наиболее часто читаемые мандейские литании — это Асиет Малкиа и Табахатан . [13] [14]
В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе . В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Литания». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.