Архангелы ( / ˌ ɑːr k ˈ eɪ n dʒ əl s / ) — второй низший ранг ангелов в христианской иерархии ангелов , выдвинутый Псевдо-Дионисием Ареопагитом в V или VI веке в его книге De Coelesti Hierarchia ( О Небесной Иерархии ). [1] [2] [3] Само слово «архангел» обычно ассоциируется с авраамическими религиями , но существа, очень похожие на архангелов, встречаются и в ряде других религиозных традиций.
Английское слово «архангел» происходит от греческого ἀρχάγγελος (архангелос), греческого префикса «арх-», означающего «начальник». Распространенным заблуждением является то, что архангелы — это высший ранг ангелов в христианстве . Это заблуждение проистекает из книги Джона Мильтона « Потерянный рай» и, вероятно, из-за путаницы с префиксом «арх-». [4]
Однако в иудаизме ангелам высшего ранга, таким как Михаил , Рафаэль , Гавриил и Уриэль , которых на английском языке обычно называют архангелами , дается титул шарим ( иврит: שָׂרִים, пение. שָׂר, шар ), что означает « князья ». , чтобы показать свое превосходство и статус. [5] Два примера этого можно увидеть в Даниила 10:13 и 12:1, где Михаил, Глава Небесного Воинства , упоминается как ʾaḥaḏ haśśārīm hārišōnīm (иврит: אַחַד הַשָּׂרִים הָרִאשֹׁ). נִים) в первом значении означает «один из первых / главных князей» и хашар хаггаул (иврит: הַשַּׂר הַגָּדוֹל) в последнем, что означает «великий князь». [6] [7] [8] [9]
Михаил и Гавриил признаны архангелами в иудаизме и исламе, а также большинством христиан . Рафаил , упомянутый во второканонической / апокрифической Книге Товита , также признан главным ангелом в католической , лютеранской , англиканской и восточно-православной церквях. [A] [12] Гавриил, Михаил и Рафаэль почитаются в Римско-католической церкви и лютеранских церквях с праздником 29 сентября (между 1921 и 1969 годами, 24 марта для Гавриила и 24 октября для Рафаэля), а также в восточно-православных странах. Церковь 8 ноября (если использовать юлианский календарь, это соответствует 21 ноября по григорианскому). [12] Названными архангелами в исламе являются Джибраил , Микаил , Исрафил и Азраил . Еврейская литература, такая как Книга Еноха , также упоминает Метатрона как архангела, называемого «высшим из ангелов», хотя признание этого ангела не является каноническим во всех ветвях веры.
Некоторые ветви упомянутых религий идентифицировали группу из семи-восьми архангелов , но имена ангелов различаются в зависимости от источника. [13] Всегда упоминаются Габриэль, Михаил и Рафаэль; другие архангелы различаются, но чаще всего включают Уриила и Иерахмеила , оба из которых упоминаются во 2 Ездре . [B] Помимо Михаила, Гавриила, Рафаила и Уриила, Книга Еноха , считающаяся канонической Эфиопской православной церковью Тевахедо (восточно-православной), упоминает в главе 20: Рагуила , Сариэля и Иерахмеила (Ремиила) . [14]
Все большее число экспертов в области антропологии, теологии и философии полагают, что зороастризм содержит самую раннюю квинтэссенцию доисторической веры в ангелов. [15]
Амеша Спентас ( авестийский : Aməša Spəṇta, что означает «благотворительные бессмертные») [16] зороастризма сравниваются с архангелами. Они индивидуально обитают в бессмертных телах, которые действуют в физическом мире, чтобы защищать, направлять и вдохновлять человечество и духовный мир. Авеста объясняет происхождение и природу архангелов или Амеша Спентас . [15]
Чтобы сохранить равновесие, Ахура Мазда совершил первый акт творения, выделив своего Святого Духа Спента-Майнью, Архангела праведности. Ахура Мазда также выделил от себя еще шесть Амеша Спента, которые вместе со Спента Майнью способствовали созданию физической вселенной. Затем он курировал развитие шестнадцати земель, каждая из которых была пропитана уникальным культурным катализатором, призванным способствовать формированию отдельных человеческих популяций. Амеша Спентам было поручено защищать эти святые земли и, как полагали, посредством их эманации направлять каждое соответствующее население на служение Богу. [17]
Амеша Спента как атрибуты Бога:
В еврейской Библии используется термин מלאכי אלהים ( малахей Элохим ; Ангелы Божьи), [19] Еврейское слово, обозначающее ангела, — «малах», что означает посланник, ибо ангелы מלאכי יי ( малахей Адонай ; Ангелы Господни) являются Божьими. посланники для выполнения различных миссий – например, «ангел смерти»; [20] בני אלהים ( бней элохим ; сыновья Бога) и הקדושים ( ха-к'дошим ; святые) для обозначения существ, традиционно интерпретируемых как ангельские посланники . В более поздних текстах используются и другие термины, например העליונים (ха-элионим, высшие или высшие ). Ссылки на ангелов редки в еврейской литературе, за исключением более поздних произведений, таких как Книга Даниила , хотя они кратко упоминаются в историях об Иакове (который, согласно одной из интерпретаций, боролся с ангелом) и Лоте (который был предупрежден ангелами о надвигающееся разрушение городов Содома и Гоморры ). Даниил — первый библейский персонаж, назвавший отдельных ангелов по имени. [21] Поэтому широко распространено мнение, что интерес евреев к ангелам возник во время вавилонского плена . [22] По словам раввина Симеона бен Лакиша из Тверии (230–270 гг. н. э.), конкретные имена ангелов были привезены евреями из Вавилона .
В канонических текстах еврейской Библии нет явных упоминаний об архангелах . В постбиблейском иудаизме некоторые ангелы приобрели особое значение и развили уникальные личности и роли. Хотя считалось, что эти архангелы причислялись к небесному воинству , никакой систематической иерархии так и не возникло. Метатрон считается одним из высших ангелов Меркавы и каббалистической мистики и часто служит писцом. Он кратко упоминается в Талмуде [23] и занимает видное место в мистических текстах Меркавы. К Михаилу, который служит воином и защитником Израиля, [24] относятся с особой любовью. Гавриил упоминается в Книге Даниила [25] и кратко в Талмуде [26] , а также во многих мистических текстах Меркавы. Самые ранние упоминания об архангелах встречаются в литературе межзаветных периодов (например, 4 Ездры 4:36).
В Каббале традиционно существует двенадцать архангелов, каждый из которых соответствует определенной сефире : Шубаэль , Разиэль , Кассиэль , Задкиил , Камаэль , Михаил , Уриэль и Ханиэль , Рафаэль и Иофиил , Гавриил и Азраил . Есть также множество других архангелов, которые разделяют схожие ассоциации, охватывающие всю эту традицию. [27] В главе 20 Книги Еноха упоминаются семь наблюдающих святых ангелов, которых часто считают семью архангелами: Михаил, Рафаил, Гавриил, Уриэль , Сариэль , Рагуил и Ремиил . [28] В « Жизни Адама и Евы» также перечислены архангелы: Михаил, Гавриил, Уриил, Рафаил и Иоиль . Средневековый еврейский философ Маймонид создал еврейскую ангельскую иерархию .
В Новом Завете содержится более сотни упоминаний об ангелах , но слово «архангел» употребляется только дважды, в 1 Фессалоникийцам 4:16 («Ибо Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и при возвещении сойдет с небес»). труба Божия: и мертвые во Христе воскреснут прежде», KJV ) и Иуды 1:9 («Однако архангел Михаил, сражаясь с дьяволом, спорил о теле Моисея, не осмелился выдвинуть против него оскорбительное обвинение , но сказал: Господь запретит тебе», KJV).
В католицизме трое упоминаются поименно:
Этих троих поминают вместе литургически 29 сентября . Раньше у каждого был свой пир.
Последний из них идентифицирует себя в Товите 12:15 (НАБ) следующим образом: «Я Рафаил, один из семи ангелов, которые стоят и служат пред Славой Господней».
Четвертая книга Ездры , в которой упоминается ангел Уриил (а также «архангел» Иеремиил ), была популярна на Западе и часто цитировалась отцами церкви, особенно Амвросием , но никогда не считалась частью католического библейского канона . [29]
Католическая церковь не даёт официального признания именам, данным в некоторых апокрифических источниках, таких как Рагуил , Саракаил и Ремиил (в Книге Еноха ) или Изидкиэль, Ханаил и Кефарел (в других подобных источниках). [30]
Восточно-православная традиция упоминает «тысячи архангелов»; [31] Однако только семь-восемь архангелов почитаются по имени. [13] [32] Три такие же, как упомянуто в католицизме; а именно Михаил, Габриэль и Рафаэль. Уриэль включен. Остальные трое или четверо чаще всего называются Селафиилом , Иегудиилом , Варахиилом и ( иногда ) Иеремиилом . которые следуют юлианскому календарю , 8 ноября приходится на 21 ноября современного григорианского календаря ). Другие праздники Архангелов включают Собор Архангела Гавриила 26 марта (8 апреля) и 13 июля (26 июля), а также Чудо Архангела Михаила в Колоссах 6 сентября (19 сентября). Кроме того, каждый понедельник в течение года посвящен Ангелам, причем особое упоминание делается в церковных гимнах Михаилу и Гавриилу. В православной иконографии каждый ангел имеет символическое изображение: [33]
Помимо Михаила, Гавриила и Рафаила, Коптская Православная Церковь признает поименно еще четырех архангелов: [35]
_(2).JPG/1280px-Colecci%C3%B3n_Miguel_Gall%C3%A9s_Icono_et%C3%ADope_soporte_pergamino_XX_(25x20)_(2).JPG)
Эфиопская православная церковь Тевахедо почитает четырех архангелов Михаила, Гавриила, Рафаила и Уриэля, а также: [36] [37]
В каноне Эфиопской православной церкви Тевахедо 1 Енох описывает Саракаэля как одного из ангелов, наблюдающих за «духами, согрешающими в духе» (Енох 20:7–8).
В протестантской Библии даны имена пяти ангелов: «Архангел Михаил» (Иуды 1:9), ангел Гавриил, которого в Даниила 9:21 называют «человеком Гавриилом», которые считаются частью стандартного канона Нового Завета и Канон Ветхого Завета соответственно, а также Рафаил , который упоминается в Товите 12:15, который попадает в раздел апокрифов протестантской Библии, в дополнение к Уриэлю ( 2 Ездры 4:1 и 2 Ездры 5:20) и Иерахмеилу (2 Ездры 4:1 и 2 Ездры 5:20 ). 2 Ездры 4:36), которые содержатся во 2 Ездре , также входящей в раздел апокрифов протестантской Библии. Среди протестантских общин англиканские традиции признают архангелами от трёх до пяти ангелов: Архангела Михаила и Архангела Гавриила , а также Архангела Рафаила , Архангела Уриэля и Архангела Иерахмила . [38] [12] [39] Лютеране признают только Михаила, Гавриила и иногда Рафаэля (не Уриэля или Иерахмеила, потому что книги Ездры не включены в лютеранские апокрифы). Статуи этих ангелов можно найти в лютеранских церквях, [39] а изображение семи архангелов в витражах можно найти в некоторых англиканских церквях. При этом, кроме вышеупомянутых ангелов, разнообразно изображены Чамуил , Иофиил и Задкиил . Их память отмечается 29 сентября, в Михайлов день , в церковном календаре лютеранской и англиканской церквей (ср. Календарь святых (лютеранский) и Календарь святых (англиканский) ). [40] [12]
По мнению баптистского евангелиста Билли Грэма , Священное Писание ясно описывает одно существо как архангела Михаила в Иуды 1:9. [41] [42]
Адвентисты седьмого дня считают, что титулы «Михаил» и «архангел» относятся к Иисусу. Однако, с точки зрения адвентистов, они лишь обозначают его роль как главы ангелов и не упоминают природу Иисуса, который полностью божествен. Адвентисты считают, что министр-нонконформист Мэтью Генри поддерживает эту точку зрения. [43]
Свидетели Иеговы , ссылаясь на ссылку на «голос архангела» в 1 Фессалоникийцам 4:16, также полагают, что «Майкл» — это еще одно имя Иисуса на небесах. Они верят, что Иисус — архангел в истинном смысле этого слова — верховный лидер ангелов. [44]
Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) интерпретирует термин «архангел» как означающий «Главный ангел», [45] Михаил - единственный человек, обозначенный так в каноне Святых последних дней . [46] Считается, что он является главой всех ангелов. [45] Доктрина Церкви СПД также утверждает, что архангел Михаил был первым человеком, Адамом . [47] Хотя ни одно другое существо не идентифицируется как «архангел», Джозеф Смит учил, что ангел Гавриил был известен в земной жизни как Ной [48], а ангел Рафаил — существо значительного положения, даже несмотря на то, что его никогда не отождествляли с любой смертный пророк. [49]
В исламе упомянутыми архангелами [50] ( Карубийин ) [51] в исламской экзегетической традиции являются:
В гностическом кодексе «Происхождение мира» эон по имени София посылает семь архангелов из своего света, чтобы спасти архонта Саваофа, сына Ялдаваофа , после того, как власти Хаоса ведут войну на Семи Небесах . Затем он помещается в божественное царство над двенадцатью богами Хаоса и становится супругом Зои (изначальной Евы ), которая дает ему знание о восьмом небе, в то время как перед ними стоят семь архангелов. [54] В «Софии Иисуса Христа и Евгноста Блаженного » первородный Адам создает бесчисленное множество богов и архангелов. [55]
Оккультисты иногда в каббалистической манере связывают архангелов с различными временами года, стихиями или даже цветами. В некоторых системах церемониальной магии , основанных на Каббале , все четыре главных архангела (Габриэль, Михаил, Рафаэль и Уриэль) призываются охранять четыре четверти или направления, а их соответствующие цвета связаны с магическими свойствами. [56] Люцифер или Сатана в христианских традициях, или Иблис в исламе, [57] сатанисты и многие не-сатанисты считают архангелом , но большинство не-сатанистов считают его злым и отпавшим от Божьей благодати.
В искусстве архангелы иногда изображаются с крыльями большего размера. Некоторые из наиболее часто представленных архангелов — Гавриил, Михаил, Рафаил и Уриил. [58]
В меньшем ритуале пентаграммы инвокация включает слова «Передо мной Рафаэль; За мной Габриэль; По правую руку от меня Михаил; По левую руку от меня Ауриэль [Уриэль]...» [ 59]
Хотя они и не ставились на один уровень с каноническими книгами, тем не менее они были полезны для наставления... Эти – и другие, которых всего четырнадцать или пятнадцать – являются книгами, известными как апокрифы.
Известные семь архангелов: Св. Микаил, Св. Гебриил, Св. Руфаил, Св. Уриил, Св. Рамуил, Св. Фануил, Св. Рагуил.
Благоговейно соблюдаются праздники всех Ангелов, в том числе Св. Михаила, Св. Гавриила и Св. Рафаила. […] Уриил, Регель, Ремиил и Фануил — другие почитаемые ангелы.
.jpg/1280px-Seven_Archangels_(St_Michael's,_Brighton).jpg)
