stringtranslate.com

Гордиев узел

Александр Македонский разрубает Гордиев узел. Жан -Симон Бертелеми (1743–1811)
Александр Македонский разрубает Гордиев узел (1767) Жана-Франсуа Годфруа
«Александр Македонский разрубает Гордиев узел» Андре Кастэня (1898–1899)

Разрубание Гордиева узла — древнегреческая легенда , связанная с Александром Македонским в Гордиуме во Фригии , о сложном узле , который связывал быковую повозку. По общему мнению, тот, кто мог бы развязать его, был бы обречен править всей Азией. В 333 г. до н. э. Александру было предложено развязать узел. Вместо того чтобы распутать его с трудом, как ожидалось, он драматично разрубил его своим мечом, тем самым проявив еще одну форму умственного гения. Таким образом, это используется как метафора для, казалось бы, неразрешимой проблемы, которая решается с помощью грубой силы.

Обратите его к любому делу политики,
Он развяжет его Гордиев узел,
Знакомый, как его подвязка.

—  Шекспир , Генрих V , Акт 1, Сцена 1. 45–47

Легенда

Фригийцы были без царя , но оракул в Телмиссе (древняя столица Ликии ) постановил, что следующий человек , который въедет в город на повозке, запряженной волами, станет их царем. Крестьянин по имени Гордий въехал в город на повозке, запряженной волами, и был немедленно провозглашен царем. [a] В знак благодарности его сын Мидас посвятил повозку, запряженную волами [1], фригийскому богу Сабазию (которого греки отождествляли с Зевсом ) и привязал ее к столбу замысловатым узлом из коры кизила ( Cornus mas ). Позже римский историк Квинт Курций Руф описал этот узел как состоящий из «нескольких узлов, настолько крепко переплетенных, что невозможно было разглядеть, как они были завязаны». [2]

Телега, запряженная волами, все еще стояла во дворце бывших царей Фригии в Гордиуме в четвертом веке до нашей эры, когда прибыл Александр Македонский, и в этот момент Фригия была низведена до сатрапии или провинции Персидской империи . Оракул объявил, что любой человек, который сможет распутать ее сложные узлы, будет обречен стать правителем всей Азии. [2] Александр Македонский хотел развязать узел, но изо всех сил пытался сделать это, прежде чем рассудил, что не будет иметь значения, как узел будет развязан. Источники античности расходятся во мнениях относительно его решения. В одной из версий истории он вытащил свой меч и разрубил его пополам одним ударом. [2] Однако Плутарх и Арриан рассказывают, что, согласно Аристобулу , [b] Александр вытащил чеку из шеста, к которому было прикреплено ярмо, обнажив два конца веревки и позволив ему развязать узел, не разрезая его. [3] [4] Некоторые ученые-классики считают это более правдоподобным, чем популярное мнение. [5] Литературные источники этой истории включают Арриана ( Анабасис Александри 2.3), Квинта Курция (3.1.14), воплощение Юстином Помпея Трога (11.7.3) и « De Natura Animalium» Элиана 13.1. [6]

Позднее Александр Македонский покорил Азию до рек Инд и Окс , исполнив тем самым пророчество.

Интерпретации

Узел мог быть религиозным узлом-шифром, охраняемым жрецами и жрицами. Роберт Грейвс предположил, что он мог символизировать невыразимое имя Диониса , которое, завязанное как шифр, передавалось бы через поколения жрецов и открывалось только царям Фригии. [7]

В отличие от популярной басни , подлинная мифология имеет несколько совершенно произвольных элементов. Этот миф, взятый в целом, кажется, был призван придать легитимность династическим изменениям в этом центральном анатолийском королевстве: так, «жестокое разрубание узла Александром ... положило конец древнему устроению». [7]

Телега, запряженная волами, предполагает более длительное путешествие, а не локальное путешествие, возможно, связывая Александра Великого с засвидетельствованным мифом о происхождении в Македонии , о котором Александр, скорее всего, был осведомлен. [8] Основываясь на этом мифе о происхождении, новая династия не была древней с незапамятных времен, но имела широко памятное происхождение в местном, но не жреческом «чужом» классе, представленном греческими сообщениями в равной степени как одноименный крестьянин [ 9] или локально засвидетельствованный, подлинно фригийский [10] в своей телеге, запряженной волами. Роллер (1984) выделяет подлинные фригийские элементы в греческих сообщениях и находит элемент народной сказки и религиозный, связывая основателя династии (с культами «Зевса» и Кибелы ). [11]

Другие греческие мифы узаконивают династии по праву завоевания (сравните с Кадмом ), но в этом мифе подчеркнутый узаконивающий оракул предполагает, что предыдущая династия была расой жрецов-царей, связанных с неизвестным божеством-оракулом.

Смотрите также

Пояснительные записки

  1. ^ Телега, запряженная волами, часто изображается в произведениях искусства как колесница , что делает ее более легко читаемой эмблемой власти и военной готовности. Его положение также было предсказано ранее орлом, приземлившимся на его телегу, что было знаком ему от богов.
  2. ^ Арриан и Плутарх являются вторичными источниками; текст Аристобола утерян.

Ссылки

  1. ^ Арриан , Анабасис Александри (Αλεξάνδρου Ανάβασις), Книга II.3): « καὶ τὴν ἅμαξαν τοῦ πατρὸς ἐν τῇ ἄκρᾳ ἀναθεῖναι χαριστήρια τῷ Διὶ τῷ βασιλεῖ ἐπὶ τοῦ ἀετοῦ τῇ πομπῇ. ", что означает "и он предложил повозку своего отца в дар царю Зевсу в благодарность за то, что тот послал орла".
  2. ^ abc Andrews, Evan (3 февраля 2016 г.). "Что такое Гордиев узел?". История . Архивировано из оригинала 21 января 2019 г. . Получено 30 мая 2017 г. .
  3. ^ Арриан (1971) [1958]. Походы Александра . Перевод де Селинкура, Обри (исправленное, расширенное издание). Penguin Group. стр. 105.
  4. ^ Плутарх (2004). Клаф, Артур Хью (ред.). Жизнь Александра Великого . Перевод Драйдена, Джона . Современная библиотека. стр. 18. ISBN 978-0812971330.
  5. ^ Фредриксмейер, Эрнест А. (июль 1961 г.). «Александр, Мидас и оракул в Гордиуме». Классическая филология . 56 (3): 160–168. doi :10.1086/364593. JSTOR  265752. S2CID  162250370.ссылаясь на Тарна, WW 1948
  6. ↑ Четыре источника указаны в книге Робина Лейна Фокса « Александр Великий» (1973) 1986: Примечания к главе 10, стр. 518; Фокс пересказывает эту историю, стр. 149–151.
  7. ^ ab Грейвс, Роберт (1960) [1955]. «Мидас». Греческие мифы (PDF) (пересмотренное издание). Penguin Books. стр. 168–169. Архивировано (PDF) из оригинала 27 января 2018 г.
  8. ^ «Разумеется, Александр верил, что этот бог, который установил для Мидаса власть над Фригией, теперь гарантировал ему исполнение обещания власти над Азией» (Фредриксмейер, 1961, стр. 165).
  9. ^ Трогус апуд Юстин, Плутарх, Александр 18.1; Курций 3.1.11 и 14.
  10. ^ Арриан
  11. ^ Роллер, Линн Э. (октябрь 1984 г.). «Мидас и Гордиев узел». Классическая античность . 3 (2): 256–271. doi :10.2307/25010818. JSTOR  25010818.По словам Роллера, и Фредриксмейер (1961) приводят убедительные аргументы в пользу того, что первоначальное название повозки — «Мидас», а «Гордиас» — это греческое сокращение от названия местности Гордион .

Внешние ссылки