Митрополия Готии (также Готии и Каффы ), также известная как Епархия Готии или Митрополия Дорос , была митрополией Константинопольского Патриархата в Средние века .
Митрополия Дорос IX века была сосредоточена в Крыму, но, похоже, имела епархии и дальше, на востоке, вплоть до побережья Каспия , но они, вероятно, просуществовали недолго, так как хазары обратились в иудаизм . С XIII века до османского завоевания в 1475 году митрополия Готии находилась в княжестве Феодоро (известном по-гречески как Γοτθία, Готия ). В 1779 году она была передана Русской православной церкви и несколько лет спустя упразднена. [1]
Готы соприкоснулись с христианством в конце 3-го века и были христианизированы в течение 4-го века. Феофил , первый известный епископ готов, защищал тринитарную и православную христологическую позицию против ариан на Первом Вселенском соборе в Никее 325 года и подписал Никейский символ веры . [2] Свидетельства свидетельствуют о том, что Феофил был епископом территориальной кафедры в районе Крыма. Епископы Крымской Готии были никейцами (тогда как большинство готов были арианами) и назначались патриархом Константинопольским . [3]
Крымские готы сами по себе были остатком готского населения эпохи миграции Ойума . Однако Византийская митрополия была ограничена остатком римского Крыма ( Боспорское царство ), состоящим только из юго-восточной прибрежной зоны полуострова. Таким образом, крымские готы примерно с 370 года были зажаты между Гуннской империей (и позже Хазарией ) на севере и римской (византийской) территорией на юго-востоке.
«Архиепископия готов» существовала автономно в течение V-IX веков, но с V века, по-видимому, существовала тесная связь с Константинопольским патриархатом. Иоанн Златоуст посвятил Унилу (ум. 404) в епископа архиепископии готов. [4] Иоанн Златоуст проповедовал готам с помощью переводчика в церкви готов в Константинополе , где священники, дьяконы и чтецы были готами и читали, проповедовали и пели на готском языке . Именно он назначил преемника епископа Унилы на место правящего епископа архиепископии готов, [5] и выступал в качестве защитника и благодетеля архиепископии в этот период. [6]
В своем спорном 28-м каноне Халкидонский собор 451 года признал расширение границ Константинопольского патриархата и его власти над епископами епархий «среди варваров», что по-разному трактовалось как относящееся либо к территориям за пределами Византийской империи, либо к негрекам.
Иоанн Готийский (Иоанн Партенитский ) был митрополитом Дороса . В период византийского иконоборчества Иоанн, как говорят, собирал православных беженцев из Константинополя в Крыму. [7] Епископ Готии присутствовал на иконоборческом соборе в Иерии в 754 году, но его паства вскоре изгнала его и избрала Иоанна на его место. [8] Иоанн сверг и изгнал хазар из Готии в 787 году; хазарам, однако, удалось вернуть город менее чем за год, и Иоанн был заключен в тюрьму в Фуллои . Позже ему удалось бежать, и он нашел убежище в Амастрисе в Византийской империи , где он умер в 791 году. Его останки были перевезены в церковь на горе Аю-Даг , где ему был воздвигнут памятник. Житие Иоанна было составлено примерно через поколение после его смерти, в начале IX века. [9]
Готическая церковь была включена в состав Константинопольского патриархата в какой-то момент между концом VIII и концом IX века. Это была первая епархия, созданная за пределами исторических границ Римской империи (как раз перед митрополиями Алании и Руси). Ее существование задокументировано в списке византийских епархий в парижской рукописи, датированной XIV веком, опубликованной Карлом де Буром в 1891 году. [ необходимо разъяснение ] Ее дальнейшее существование вызывает сомнения, поскольку о ней практически нет записей, и она могла быть не более чем миссионерским проектом с целью евангелизации хазар или, по сути, епархией in partibus infidelium . Архиепископия со своим центром в Доросе включала семь епархий (большинство из которых соответствуют неизвестным или неопределенным местоположениям). [10]
Первая сохранившаяся средневековая запись, подтверждающая, что готский язык все еще использовался в «Готии», — это Vita святого Кирилла, апостола славян (также известного как Константин Философ), который отправился в Крым, чтобы проповедовать Евангелие хазарам в ок. 850 г. Он перечисляет «готов» как людей, которые читали и восхваляли христианского Бога «на своем собственном языке». [11] Средневековая «Готия» все еще была далека от единообразия готского языка. Многие «крымские готы» были грекоговорящими, и многие неготские граждане Византии были поселены в регионе, названном «Готией» правительством в Константинополе. Официальным языком княжества Феодоро был греческий, но готский язык использовался в частных домах по крайней мере до XVIII века ( Ожье Гислен де Бусбек в XVI веке сообщал о том, что общался с двумя готами в Константинополе, и оставил готско-латинский словарь, содержащий около сотни готских слов), однако неизвестно, как долго готский язык сохранялся в качестве литургического языка в крымской готической церкви.
Исторические записи становятся более достоверными только в 13 веке, с возникновением княжества Феодоро , или Готии. С 1283 года епархия была известна как «Митрополия Готии и Кафы (Каффы)», чья прямая юрисдикция находилась в Маркопии (современный Мангуп ). [12]
Готия стала данником монголов в 1220-х годах, но оставалась номинально независимой. Каффа была основана как торговый порт генуэзцами с согласия монголов в 1266 году. Генуэзцы в течение 14-го века стали контролировать большую часть юго-западного побережья Крыма. С 1287 года главный соперник генуэзцев Венеция также основала торговые посты на побережье Черного моря. Зажатые между монголами в степи и итальянскими державами на побережье, крымские готы были ограничены внутренними районами Крыма и по сути выпали из исторических записей. Тимур Ленк опустошил Дорос в 1395 году, но Готия оставалась номинально независимой еще 80 лет, пока окончательно не пала перед Османской империей в 1475 году.
Крым пал перед Османской империей в 1475 году как вассальное государство, известное как Крымское ханство . Крымским готам удалось сохранить свою этническую идентичность под тюркским владычеством в XVI и XVII веках, а в маргинализированной форме даже до XVIII века. Единственный сохранившийся отчет о готских христианах в Крыму принадлежит Жозефу-Жюсту Скалигеру, который в 1606 году утверждал, что готы Крыма читали как Ветхий, так и Новый Заветы «буквами алфавита Вульфилы». [13]
Митрополия Готия и Капха продолжала существовать в рамках partibus infidelium до 1778 года.
Архиепископ Гедеон проживал в Мариамполе, пригороде Бахчесарая , столицы ханства. По неизвестным причинам он был отправлен патриархом Кириллом V Константинопольским в ссылку в монастырь Варлаама на десять лет с 1750 по 1760 год. В 1759 году османский султан Мустафа III издал фирман, подтверждающий власть митрополита «над христианами, обитающими в Каффе, Манкупе, Балаклаве и Азове» в соответствии с обычаем. В июне 1778 года митрополит Игнатий выступил с инициативой переселения христиан ханства в Россию. Этот шаг получил поддержку в России, в конечном итоге даже от императрицы Екатерины Великой . Игнатий основал город Мариуполь . Он сохранял свой титул до своей смерти, но после него больше не было назначено митрополитов Готии. [14]