stringtranslate.com

Грейс Лампкин

Грейс Лампкин (3 марта 1891 г. – 23 марта 1980 г.) [1] была американской писательницей пролетарской литературы , которая сосредоточила большую часть своих работ на эпохе Депрессии и подъеме и падении коммунизма в Соединенных Штатах . Самой важной из четырех книг была ее первая, To Make My Bread (1932), которая выиграла Премию Горького в 1933 году. [2] [3]

Биография

Ранний период жизни

Грейс Лампкин родилась 3 марта 1891 года в Милледжвилле, штат Джорджия , [4] девятая из одиннадцати детей, родившихся у Аннет Кэролайн Моррис и Уильяма Уоллеса Лампкина. В 1898 году она переехала с семьей в Южную Каролину . [5] Она выросла в очень религиозной, известной, но экономически нестабильной аристократической семье Джорджиан. У нее было семь братьев и сестер, которые по порядку рождения были Элизабет (учительница), Хоуп (священник), Альва (политик), Моррис (юрист), Грейс (писательница) и Кэтрин (ученая). [6]

Около 1910 года Уильям в последний раз перевез свою семью на ферму в округе Ричленд . Находясь в Южной Каролине, Грейс своими глазами увидела страдания чернокожих и белых издольщиков и рабочих. Чернокожие рабочие выполняли полевые работы на семейной ферме Лампкин, а дети Лампкин ходили в школу вместе с белыми детьми из «беднейших классов». [5] Всего через три месяца после того, как семья начала заниматься фермерством, умер ее отец, и финансовое положение семьи ухудшилось.

Лампкин работала на разных работах, прежде чем окончила колледж Бренау в Гейнсвилле, штат Джорджия, в 1911 году. [1] [4] В Бренау она была членом Phi Mu и написала книгу «Кредо Phi Mu». [7] Она работала волонтером во Франции в течение года, а затем вернулась в Джорджию. В Джорджии она работала в YMCA , в конечном итоге организовала вечернюю школу для взрослых фермеров и их жен и работала дома в качестве демонстрационного агента. [4] Большую часть лета она жила в горах Северной Каролины, останавливаясь у рабочих мельниц, издольщиков и других рабочих, что убедило ее в том, что эти рабочие могут улучшить свою жизнь только с помощью профсоюзов . [5] Ее пребывание в горах познакомило ее с семьями, о которых она написала в своем первом романе.

Коммунистические годы

Лампкин публиковала рассказы в колледжах и других школьных журналах с 1908 года, но только после смерти матери в 1925 году она решила серьезно заняться своей карьерой писателя. Лампкин переехала в Нью-Йорк, когда ей было двадцать пять лет, и начала писать короткие рассказы, участвуя в либеральной и радикальной политике. Осенью 1925 года ее наняли в качестве сотрудника офиса в The World Tomorrow , одном из самых продаваемых журналов в Нью-Йорке. [5] Там она познакомилась с Эстер Шемиц , с которой они стали друзьями на всю жизнь. (Шемиц вышла замуж за Уиттакера Чемберса .) [8] В 1926 году она ходила по пикетам с бастующими текстильщиками Пассаика и писала об этом для New Masses. [9]

В 1927 году Лампкин была арестована на пикете , организованном Комитетом защиты Сакко и Ванцетти . [5] Она присоединилась к штату New Masses в 1929 году, где проработала «около полутора лет». [10] В 1929 году Коммунистическая партия отправила ее на юг для организации чернокожих издольщиков, а также для наблюдения и участия в забастовках текстильных рабочих Гастонии, организованных коммунистами . [5]

Лампкин впервые встретила Майкла Интратора, близкого друга Чемберса, который был очень вовлечен в коммунистическое движение, в конце 1920-х годов. В конце концов они с Интратором стали любовниками. Его исключение из Коммунистической партии в 1929 году внесло напряжение в их отношения, поскольку Грейс оставалась частью коммунистической среды до конца 1930-х годов. Лампкин и Интратор поженились в 1931 году. Самым тяжелым кризисом, который пережила Лампкин (середина-конец 1930-х годов), была ее беременность ребенком Интратора и решение сделать аборт, о котором она пожалела, за которым вскоре последовал развод. [5]

В 1930-х годах литературным агентом Лампкин был Максим Либер , которого Чемберс позже назвал частью своей шпионской сети в тот же период. Ближе к моменту побега Чемберса из советского подполья (апрель 1938 года) Лампкин начала отказываться от функций Коммунистической партии; вскоре она стала активной антикоммунисткой.

Поздние годы

Лампкин стала беспокоиться об исправлении того, что она считала своей прежней политической ошибкой, и вернулась к учению Библии . [ 5] Она стала часто выступать с речами в церквях и присоединилась к антикоммунистическим христианам. [11]

2 апреля 1953 года Лампкин дала показания перед Постоянным подкомитетом по расследованиям Комитета Сената по правительственным операциям . Она тогда жила в парке Грамерси в Нью-Йорке и работала корректором в типографии Golden Eagle Press. На вопрос о ее связях в 1930-х годах она ответила: «Я находилась под влиянием и дисциплиной коммунистического движения, хотя я не была его членом», и что она принимала участие в «собраниях фракций и собраниях ячеек». [10]

На вопрос о том, почему она вышла из-под влияния партии, она описала следующий инцидент.

Однажды я был с коммунистическим организатором в Алабаме. Я жил там с издольщиками. Мы организовывали негритянских издольщиков. По какой-то причине случилась какая-то беда, и помощник шерифа патрулировал дорогу возле дома этих негров. Я верил в помощь негритянской расе. Я верил в помощь им, чтобы они помогли себе сами, потому что они дети Божьи, такие же важные, как и я. Вот во что я верю сейчас.

Но коммунистический организатор приказал мне выйти и дать пощечину помощнику шерифа. Он сказал, что в результате этого я буду арестован, и, пытаясь заставить меня сделать это, он сказал: «Теперь твоя фотография появится во всех газетах по всей стране, и ты продашь гораздо больше своих книг». Это был дополнительный стимул.

Я чувствовал, что ситуация достаточно напряженная, чтобы делать что-то, что может ухудшить ситуацию, и я отказался это делать. Я имею в виду, что есть определенные вещи, которые я бы не стал подчинять коммунистической дисциплине. И поэтому, когда вышла эта книга, они знали обо мне такие вещи, поэтому меня вызвали в офис New Masses ...

Джошуа Куниц был главным редактором. Он пригласил меня в офис, и они сказали: «Вы пишете новый роман, и мы хотим сказать вам, что если в этом романе есть что-то против партийной линии... Мы сломаем вас как писателя. У нас есть люди на стратегических должностях в журналах, в газетах, которые будут писать рецензии на ваши книги...» [10]

Все последующие работы Лампкин посвятила критике коммунизма. Она продолжала писать и читать лекции и сохраняла тесную связь с церковью до самой смерти. Она умерла в 1980 году в Колумбии, Южная Каролина .

В 2012 году Лампкин стал персонажем романов Уолта Ларимора «Хейзел Крик» и «Шугар Форк» .

Работы

Книги:

Статьи:

Наследие

В 1935 году Альберт Бейн адаптировал произведение «Чтобы сделать мой хлеб» в пьесу «Пусть свобода звенит» . [21]

Лампкин предоставляет современным читателям окно в прошлое формирования южного рабочего класса и изменения его патриархальных ценностей и роли женщин. [22] Труды Лампкин дают историкам культуры и ученым важный материал для рассмотрения при рассмотрении этого периода и движений, в которые она внесла свой вклад.

Начиная с 1950-х годов, ученые вновь обрели интерес к радикальным «забытым романам» 1930-х годов. Они указали на Лампкин как на одного из самых влиятельных авторов этого периода. Они отметили как ее исторические, так и литературные достижения, особенно выдающиеся как фигуры в раннем феминистском движении и в продвижении прав трудящихся. Она получила похвалу за свою способность изображать процесс, в котором «внешние силы формируют литературное произведение». [5] ей было всего 22 года, когда она написала свой первый роман. Недавние литературные исследования отметили идеалы Лампкин в отношении прогрессивных представлений о расовых отношениях и то, как она включила их в свои произведения. Например, персонажи в « To Make My Bread» иллюстрируют важность союзов между белыми и черными женщинами-работницами и то, как они могут быть основаны на взаимопонимании и потребностях. [5] Лампкин показывает читателям, что солидарность по расовым и экономическим признакам имеет важное значение для членов всех групп.

Историки в 1960-х и 1970-х годах особенно интересовались тем, управляются ли Соединенные Штаты в соответствии с конкурентным индивидуализмом или сотрудничеством и взаимностью. Они обратились к литературе Лампкина, чтобы изучить этот аргумент. [22]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Baker, Bruce E. (2006). «Грейс Лампкин». В Flora, Joseph M. (ред.). Южные писатели: новый биографический словарь. Vogel, Amber; Giemza, Bryan. Baton Rouge, LA: Louisiana State University Press. стр. 257–258. ISBN 0-8071-3123-7. Получено 14 июля 2010 г. .
  2. ^ Ли, Элизабет Грейс (2017). Pilgrims' Progress: Southern Social Activists' Journey from Christianity to Communism During the 1920s and 1930s (PDF) . North Carolina State University . Получено 10 октября 2018 г. .
  3. ^ Ли, Элизабет Грейс (2017). Pilgrims' Progress: Southern Social Activists' Journey from Christianity to Communism During the 1920s and 1930s. North Carolina State University . Получено 10 октября 2018 г.
  4. ^ abcdefg Sowinska, Suzanne (9 июля 2009 г.). «Грейс Лампкин (1891–1980)». The New Georgia Encyclopedia . Georgia Humanities Council and the University of Georgia Press . Получено 14 июля 2010 г. .
  5. ^ abcdefghij Sowinska, Suzanne (1995). "Введение". В Lumpkin, Grace (ред.). To Make My Bread . Шампейн, Иллинойс: University of Illinois Press. ISBN 0-252-06501-8.
  6. ↑ Lumpkin, Katharine DuPre (4 августа 1974 г.). «Интервью с Katharine Du Pre Lumpkin, 4 августа 1974 г.: Интервью G-0034. Southern Oral History Program Collection (#4007)» (устная история). Интервью взято Jacquelyn Dowd Hall. Chapel Hill, NC: Documenting the American South. стр. 20–22 . Получено 10 апреля 2022 г.
  7. ↑ Аглая из Фи Му , т. 14, стр. 65.
  8. ^ Чемберс, Уиттакер (1952). Свидетель . Random House. стр. 50, 61, 232, 265–266, 396. ISBN  0-89526-571-0.
  9. ↑ Лампкин, Грейс (июнь 1926 г.). «Боже, храни государство!». New Masses . 1 (2): 11.
  10. ^ abc "Слушания перед Постоянным подкомитетом по расследованиям Комитета по правительственным операциям". 2 апреля 1953 г. Получено 12 ноября 2011 г.
  11. ^ История семьи Лампкин в Root Cellar
  12. ^ «Июнь 1929 г. – забастовка на фабрике Loray Mill». Библиотеки университета Северной Каролины. 19 октября 2009 г. http://www.lib.unc.edu/ncc/ref/nchistory/jun2004/
  13. ^ «To Make My Bread». Издательство Иллинойсского университета. Совет попечителей Иллинойсского университета. 15 октября 2009 г. http://www.press.uillinois.edu/books/catalog/44dyt2qp9780252065019.html
  14. ^ "Грейс Лампкин". Центр исследований рабочего класса. Государственный университет Янгстауна, Огайо. 14 октября 2009 г.
  15. ^ abc Миллер, Джеймс А. (2009). Вспоминая Скоттсборо: наследие позорного суда. Princeton University Press. ISBN 978-0-691-14047-6.
  16. ^ "Свадьба (Lost American Fiction)". Paper Back Swap. http://www.paperbackswap.com/book/details/9780809307678-The+Wedding+Lost+American+Fiction
  17. ^ ab "Книги: Забастовка невесты". Журнал Time . 15 октября 2009 г. [1]
  18. ^ Лампкин, Грейс (сентябрь 1927 г.). "White Man, A Story" (PDF) . New Masses : 7. Получено 13 мая 2020 г.
  19. ^ Лампкин, Грейс (февраль 1928 г.). "История 'Пылающей Милки'" (PDF) . Новые мессы : 5. Получено 13 мая 2020 г.
  20. ↑ Лампкин, Грейс (25 мая 1957 г.). «Закон и Дух». National Review .
  21. ^ "xxx". Афиша . Получено 6 июня 2019 .
  22. ^ ab Жаклин Дауд Холл, «Женщины-писательницы, «Южный фронт» и диалектическое воображение», Журнал истории Юга 69 (февраль 2003 г.):3-38

Дополнительные ресурсы