Грузинские католики византийского обряда , или члены Грузинской греко-католической церкви , — католики из грузинского народа , практикующие византийский обряд на древнегрузинском языке , который также является литургическим языком Грузинской православной церкви .
В XIX веке, когда почти все грузинские католики исповедовали Римский или Армянский обряд , многие желали посещать богослужения по византийскому обряду на древнегрузинском языке , как это принято в Грузинской Православной Церкви .
Дом Романовых , в дополнение к приказу о принудительной русификации грузинского народа и его Церкви, рассматривал и относился к Восточным Католическим Церквям , за исключением Армянской Католической Церкви , как к незаконным и даже предательским организациям. Соответственно, грузины, которые хотели стать католиками, в подавляющем большинстве присоединялись к Армянской Католической Епархии Артвина, которая была создана в российском Закавказье .
В 1861 году в Стамбуле бывший священник -мхитарист отец Петр Харисчирашвили основал орден сервитов Непорочного Зачатия , в который принимали участие как мужчины, так и женщины.
Они служили и обучали католиков, православных и мусульман-грузин, проживающих в Османской империи и в Монтобане , Франция . Отец Харищирашвили говорил на восьми языках, но в то время, когда Святейший Синод не позволял Грузинской Православной Церкви делать это, он уделял особое внимание образованию на грузинском языке. В дополнение к его богословской работе, его конгрегация, школы и учебная программа также оказали значительное влияние на грузинский язык, его грамматику , литературу и историю . Их ученики также обучались с использованием отрывков из произведения грузинского национального поэта Шота Руставели « Витязь в тигровой шкуре» . Студентов также обучали латыни и французскому языку .
Только после того, как царь Николай II неохотно провозгласил религиозную терпимость во время русской революции 1905 года, католики Грузии почувствовали возможность принять византийский обряд.
В короткий период независимости Грузии между 1918 и 1921 годами некоторые влиятельные грузинские православные выразили заинтересованность в объединении со Святым Престолом , и в 1919 году из Рима был отправлен посланник для изучения ситуации. В результате начала гражданской войны и советской оккупации это ни к чему не привело.
Некоторые рассматривали католиков в Грузинской Католической Церкви , которые следуют Византийскому Обряду, как отдельную особую Церковь с датой воссоединения с Римом 1861 или 1917. Читатель Мефодий Стадник говорит, что в 1930-х годах у них был Экзарх , отец Шио Батманишвили , и что был создан апостольский экзархат специально для грузинских греко-католиков. [1]
В книге «Забытые: католики Советской империи от Ленина до Сталина » отец Кристофер Цуггер говорит, что в начале 1920-х годов девять миссионеров ордена сервитов Непорочного Зачатия в Константинополе во главе с епископом Шио Батманишвили прибыли в Грузию, чтобы еще больше утвердить там византийский обряд, и что к 1929 году число их верующих выросло до 8000 человек. [2] К сожалению, их миссия подошла к концу с арестами экзарха Шио и его священников в 1928 году, их заключением в Соловецком лагере и их последующим убийством НКВД Иосифа Сталина в Сандармохе [ 3] в 1937 году. [4] О. Цуггер ссылается на отчет 1936 года, в котором говорится, что «византийская католическая церковь Грузии имела две общины, обслуживаемые епископом и четырьмя священниками, с 8000 верующих» [5] , цифры очень похожи на те, которые он в другом месте приводит как ситуацию 1929 года. [2]
Отец Цуггер не утверждает, что грузинские византийские католики когда-либо были официально созданы как автономная частная церковь, и никаких упоминаний о создании такой юрисдикции для византийских грузинских католиков не существует в Acta Apostolicae Sedis , официальном бюллетене Святого Престола. [ необходима цитата ] Таким образом, нет никаких доказательств того, что грузинские католики византийского обряда когда-либо составляли автономную ( sui iuris ) церковь , поскольку канон 27 Кодекса канонов восточных церквей определяет эти церкви как находящиеся под собственной иерархией и признанные автономными верховным авторитетом церкви. [6]
Эти общины давно исчезли, хотя некоторые из их членов были еще живы в конце 1950-х годов. Здание, в котором размещалась мужская община, в районе Ферикёй , все еще стоит в Стамбуле , теперь в частной собственности. Некоторые священнослужители все еще служат в приходе в Константинополе, давая грузинским католикам в городе возможность поклоняться в соответствии с грузинским византийским обрядом . Эта церковь, Нотр-Дам де Лурд , все еще действует, [7] хотя и находится в руках итальянских католических священников, надгробия на грузинском языке все еще можно увидеть во дворе.
До 1994 года ежегодный Католический Альманах включал «грузинскую» в число византийских обрядов или автономных частных церквей. Это было отменено в 1995 году.
Самая большая община грузинских греко-католиков находится в Гори . Они не организованы как восточно-католическая церковь sui juris .