Гудмундур Арасон ( современный исландский : [ˈkvʏðmʏntʏr ˈaːrasɔn] ; 1161 — 16 марта 1237; древнескандинавский : Гудмунд р Арасон [ˈɡuðˌmundr ˈɑrɑˌson] ) был влиятельным исландским святым епископом XII и XIII веков , принимавшим участие в в усилении власти католической церкви в средневековой Исландии . Его история записана в нескольких рукописях, в первую очередь в Prestssaga Guðmundar góða . Его часто называют Гудмундур годи ( исландский: [ˈkouːðɪ] , древнескандинавский: [ˈɡoːðe] ; Гудмунд или Гудмунд Добрый).
Гудмундур родился внебрачным ребенком в 1161 году в Грьоте в Хёргардалуре , Исландия. Он был рукоположен в священники в 1185 году в возрасте 24 лет. Десять лет спустя он стал одним из самых влиятельных священнослужителей в исландском содружестве , достигнув кульминации в избрании епископом Холара (северного из двух исландских епископских резиденций) в 1203 году.
Некоторое время он служил домашним священником у Колбейна Тумасона , исландского вождя. В годы своей жизни простым священником он не проявлял никакого интереса к укреплению Церкви как института и не искал богатства или других мирских благ. Однако он приобрел репутацию благочестивого и набожного человека, и даже чудотворца.
После своего назначения епископом он был полон решимости продолжить работу своих предшественников: а именно, сохранить структуру власти Церкви. Однако дела быстро пошли наперекосяк. Он был среди духовных провидцев, которые восхваляли добродетель бедности и считали, что Церковь сбилась с пути из-за приобретения богатства. И его современники, и последующие поколения сравнивали его с Томасом Бекетом . Гудмундур был щедрым в отношении церковных владений, и вскоре вокруг Холара поселилось большое количество обедневших иждивенцев . Его щедрость вызвала гнев местных вождей, и напряженность обострилась, что привело к спорам относительно судебных полномочий престола. Гудмундур хотел, чтобы престол оставался независимым от избравших его вождей, и предпринял первую в Исландии задокументированную попытку сохранить судебные полномочия церкви над ее собственными членами.
Колбейнн Тумасон , вождь клана Асбирнингар , сыграл важную роль в избрании Гудмундура, но в 1205 году между ними возник спор. Причиной спора стало обвинение, выдвинутое Колбейном против священника, который был должен ему денег. Согласно церковной политике, церковь имела исключительные судебные полномочия в таких вопросах. Осенью 1208 года Колбейнн отправился с отрядом мужчин в Холар, чтобы привести в исполнение приговор священнику, виновному в оплодотворении женщины. Люди Колбейнна столкнулись с последователями епископа в том, что известно как Видинесбардаги («Битва при Видинесе») — Колбейнн и несколько его людей погибли в конфликте, который закончился в пользу епископа. К 1209 году положение Гудмундура стало невыносимым, и он был вынужден бежать из епископства Холар.
Гудмундур провел 1214-1218 годы в Норвегии по приказу архиепископа, а когда вернулся домой, действовал более деликатно. Тем не менее, вскоре большая группа бедняков снова жила на благотворительность церкви. Арнор Тумасон, новый лидер Ásbirnings , отправился в Холар и рассеял обедневших последователей епископа — Гудмундур оставался пленником Арнора в течение года. Затем он путешествовал по Исландии в течение трех лет со своими последователями. После смерти Арнора Туми Сигватссон пришел к власти в Скагафьорде и объявил Холар своей собственностью. Люди епископа убили Туми в 1222 году, и Гудмундур был вынужден бежать в Гримсей , где его перехватили и снова сделали пленником. И снова его отправили в Норвегию, чтобы встретить гнев архиепископа. Он вернулся в Исландию стариком и не играл никакой значительной роли в политике до своей смерти в 1237 году.
История Гудмундра была очень выгодна Церкви. Его споры с вождями вскоре стерлись из коллективной памяти, но его набожность и щедрость остались легендой. В памяти живущих он считался святым человеком (или святым), и в 1315 году его физические останки были захоронены на грандиозной церемонии под покровительством Аудунна Рауди Торбергссона , епископа Холара . Таким образом, Гудмундр стал своего рода национальным святым , хотя Римско-католическая церковь до сих пор не признала его святость. К тому времени, когда были предприняты согласованные усилия по установлению святости Гудмундра в первой половине четырнадцатого века, папское разрешение было необходимо — и дорого. Постоянное развитие различных версий его саги включало включение чудес, отсутствовавших в самых ранних версиях, таких как история его встречи с демоном Сельколлой . [1] [2]
Специфический