Гунгунум ( аккадский : 𒀭𒄖𒌦𒄖𒉡𒌝 , D gu-un-gu-nu-um) был царём города-государства Ларса в южной Месопотамии , правившим с 1932 по 1906 год до н. э. ( MC ). Согласно традиционному списку царей Ларсы, он был пятым царём, правившим городом, и в своих собственных надписях он идентифицирует себя как сына Самиума и брата своего непосредственного предшественника Забайи . Его имя аморейское и происходит от слова gungun, означающего «защита», «оборона» или «убежище». [1]
В то время, когда Гунгунум занимал трон, Ларса превратилась из города меньшей важности в могущественного соперника Исина , доминирующей силы в южной Месопотамии с момента падения империи Ур III в 2002 г. до н. э. 27-летнее правление Гунгунума также гораздо лучше документировано, чем правление его предшественников, поскольку у нас есть полный хронологический список всех его названий лет, а также четыре его царские надписи. Это контрастирует с полным отсутствием названий лет предыдущего периода, что делает его правление переломным моментом с точки зрения понимания истории Ларсы и окружающего региона. [2]
Гунгунум был современником царей Липит-Иштара и Ур-Нинурты из Исина. [3]
Когда Гунгунум стал преемником своего брата Забайи в 1932 г. до н. э., Ларса, по-видимому, была незначительной силой на политической сцене Месопотамии. Однако Гунгунуму не потребовалось много времени, чтобы оставить свой след в политическом ландшафте региона, поскольку названия его лет свидетельствуют о том, что он провел две военные кампании, направленные против Элама в начале своего правления. Первая из них состоялась на третьем году его правления, когда он напал и разрушил Башиме [4] , эламский регион, который, скорее всего, располагался вдоль иранского побережья Персидского залива от южного Хузестана на севере до Бушера на юге. [5]
Гунгунум продолжил эту победу, проведя еще одну кампанию на пятом году своего правления, на этот раз напав и разрушив Аншан , один из крупнейших и важнейших городов Элама. Хотя эти экспедиции, должно быть, принесли Гунгунуму огромные богатства и большой политический престиж, неизвестно, что могло побудить его отправиться в эти восточные экспедиции. Одна из возможностей заключается в том, что Аншан поддерживал союз с Исином, поскольку известно, что такой союз был заключен 45 лет назад, когда царь Иддин-Даган из Исина отдал свою дочь в жены правителю Аншана. [6] Если это было так, то кампании Гунгунума можно понимать как успешную попытку освободить свой восточный фланг, прежде чем напрямую оспорить региональное господство Исина.
Период, последовавший за двумя походами Гунгунума против Элама, по-видимому, был относительно спокойным, поскольку его последующие четыре года были посвящены поддержанию бога города Ларсы Уту , включая назначение новой верховной жрицы и установку большой медной статуи в святилище Уту. [7]
Первым крупным успехом Гунгунума в борьбе с Исином стало его завоевание Ура , старой имперской столицы империи Ур III, которая была частью владений Исина вскоре после ее падения под натиском эламских захватчиков в 2002 г. до н. э. Хотя в письменных источниках не обнаружено прямых ссылок на завоевание Гунгунума, названия годов в документах, найденных в Уре, ясно показывают, что контроль над городом перешел от Исина к Ларсе, поскольку те, что принадлежали Липит-Иштару из Исина, внезапно уступают место тем, что были в Гунгунуме. Точный год захвата Ура Гунгунумом не может быть определен с уверенностью, но названия годов, найденные до сих пор, предполагают, что это произошло либо на седьмом, либо на десятом году его правления, т. е. в 1926 или 1923 г. до н. э. [8] Также с десятого года правления Гунгунума содержание названий его лет начинает напрямую ссылаться на Ур, причем каждое название года между десятым и четырнадцатым годами связано с религиозной деятельностью, происходящей в городе, включая введение двух штандартов в храме покровительствующего божеству Ура Нанны и посвящение статуи, вероятно, самого Гунгунума, тому же божеству. [9] В результате не может быть никаких сомнений в том, что к этому времени Ур был полностью защищен царем Ларсы, и что он был занят усилиями по укреплению своей власти путем развития своих отношений с его главными божествами, их жрецами и высшими чиновниками.
.jpg/1280px-Sumer_(map).jpg)
Завоевание Ура, должно быть, оказало значительное влияние на баланс сил между Исином и Ларсой. Контроль над старой имперской столицей был идеологическим краеугольным камнем притязаний Исина на то, чтобы быть законным государством-преемником империи Ура III, [10] в то же время, как южное расположение Ура сделало город торговым узлом и экономическим центром, связанным с торговыми сетями, проходящими через Персидский залив. [11] Хотя достижение такой награды, должно быть, было великим триумфом для Гунгунума и его царства, он, тем не менее, похоже, уважал целостность установленных институтов Ура, несмотря на тот факт, что многие из них управлялись персоналом, назначенным царями Исина. Это демонстрируется названием года для его 13-го года, которое описывает установление ранее назначенной Эннинсунзи , дочери недавно умершего царя Липит-Иштара из Исина, в качестве верховной жрицы в храме Нин-гублага. Кроме того, мы знаем, что Энанатума , верховная жрица Нанны и дочь предшественника Липит-Иштара Ишме-Дагана , оставалась на своем месте в качестве главного религиозного авторитета Ура при Гунгунуме и даже посвятила ему несколько религиозных сооружений. [12]
Существуют и другие ссылки на военные столкновения между Ларсой и Исином в период, когда Ур попал под сюзеренитет Ларсы. К ним относятся два литературных письма, предположительно представляющих собой обмен между Липит-Иштаром из Исина и его генералом Нанна-киагом, в котором последний просит подкрепления у короля, чтобы остановить продвижение Гунгунума и его войск, которые «заняли придорожный дом» и угрожают захватить несколько водных путей. [13] При условии, что содержание этих писем относится к реальным событиям, они дополнительно демонстрируют высокий уровень конфликта между Гунгунумом и Липит-Иштаром в то время, когда оба этих короля правили своими городами. Эти антагонистические отношения между двумя городами сохранились после смерти Липит-Иштара в 1924 г. до н. э. и прихода к власти его преемника Ур-Нинурты, хотя, по-видимому, время от времени случались моменты разрядки, как, например, в двух известных случаях, когда Гунгунум позволил своему недавно возведенному на престол коллеге в Исине отправить свои подношения в храм Нингаль в Уре. [14]
Еще одно место, которое, похоже, сменило владельца примерно в то же время, — это Кисурра , город скромного размера, расположенный всего в 20 км к юго-востоку от Исина [15] , который, вероятно, был частью владений Исина с момента окончания империи Ура III. Однако никаких надписей или датированных документов за длительный период господства Исина найдено не было; вместо этого самый старый датированный документ, раскопанный в Кисурре до сих пор, содержит название года десятого года Гунгунума, то есть 1923 г. до н. э. Это означает, что царь Ларсы, по всей вероятности, владел городом в этом году, хотя невозможно определить, был ли это также год, когда он впервые захватил его, или это произошло в более ранний момент времени. В любом случае Кисурра недолго оставалась под контролем Ларсы, так как следующее название года, найденное в названии города, относится к четвертому году правления Ур-Нинурты, то есть к 1921 г. до н. э., что означает, что царь Исина, должно быть, провел контрнаступление, которое вернуло Кисурру обратно в его руки. [16]
После потери Кисурры правление Гунгунума, похоже, вошло в более спокойную фазу, по крайней мере, согласно названиям годов с 13-го по 18-й годы его правления, которые касаются только религиозных дел и строительства оросительных каналов и храмов. К ним относятся строительство храма Инанны в Ларсе на 16-м году и храма божества Лугалкидуны в Куталле , городе в непосредственной близости от Ларсы, на 18-м году. [17]
Согласно названию года 19-го года Гунгунума, т. е. 1914 г. до н. э., царь Ларсы уничтожил армию Малгиума , «захватил придорожную закусочную» и «открыл источник горного канала» по приказу богов Ана , Энлиля и Нанны. [18] Хотя трудно определить точное значение последних двух утверждений, победа над Малгиумом дает четкое указание на северную кампанию вдоль Тигра со стороны Гунгунума, поскольку город Малгиум был расположен где-то на берегах этой великой реки между Машкан-Шапиром и ее слиянием с рекой Дияла дальше на север. [19] Этот регион расположен значительно северо-восточнее Исина, и вторжение Гунгунума в этот район показывает, что Ларса теперь обладала военным охватом, который простирался дальше на север, чем когда-либо прежде.
Название того же года дает дополнительные доказательства расширения Ларсы при Гунгунуме посредством ссылки на Ан, Энлиля и Нанну, которые являются титульными божествами Урука , Ниппура и Ура соответственно. Хотя власть Гунгунума в Уре была прочно установлена на тот момент, ссылка на двух других божеств указывает на то, что он мог захватить власть также в Уруке и Ниппуре. [20] В случае с Уруком, который расположен всего в 25 км к северо-западу от Ларсы, известно, что город ранее принадлежал Исину до правления Липит-Иштара. [21] Однако после смерти Липит-Иштара политический статус Урука становится весьма неопределенным, и есть явная вероятность того, что Гунгунуму, возможно, удалось взять город под свою власть. Такой сценарий дополнительно подтверждается обнаружением кирпичей с надписью имени Гунгунума в месте под названием Умм-эль-Вавия [22] , которое находится в непосредственной близости от Урука и, возможно, может быть отождествлено с древним городом Дурум. [23] Эта близость царя Ларсы к самому порогу Урука еще больше увеличивает вероятность того, что он также контролировал сам город.
Город Ниппур, тем временем, расположен в 30 км к северу от Исина и отличался своим статусом самого святого места Месопотамии, где Энлиль, верховное божество шумерского и аккадского пантеона , имел свой храм. По этой причине господство над Ниппуром имело значительный политический престиж, выраженный в практике, посредством которой царь, правивший городом и тем самым получивший признание жрецов Энлиля, мог претендовать на титул «царя Шумера и Аккада», что подразумевало символическое господство над всем регионом южной Месопотамии. [24] [25] Идеологическое значение Ниппура сделало бы его привлекательной добычей для Гунгунума, и есть немало свидетельств, указывающих на его возможный успех в отвоевании святого города у Исина и включении его в свои владения. Помимо вышеупомянутого названия года, ссылающегося на Энлиля, есть царская надпись, сделанная Гунгунумом всего через два года после его победы над Малгиумом, в которой он заявляет титул «царя Шумера и Аккада» (в то время как ранее он ограничивался титулом «царя Ура»); в то же время два названия года из того же периода относятся к серии строительных работ в местах, которые все были предварительно размещены [26] в окрестностях Ниппура. Наконец, археологи в Ниппуре раскопали копии гимна, составленного Гунгунумом, описывающего, как штандарт Нанны, покровительствующего божества Ура, возглавляет процессию вотивных даров в храм Энлиля. Наличие рукописи этого гимна из Ларсы в святилище Энлиля предполагает, что местное жречество приняло его в свой религиозный канон, что, скорее всего, произошло в период, когда Гунгунум господствовал в городе. [27]
Хотя все эти свидетельства делают почти несомненным, что Гунгунум правил Ниппуру по крайней мере с 19-го года, кажется столь же очевидным, что господство Ларсы над святым городом не длилось очень долго. Это очевидно из двух названий годов, принадлежащих Ур-Нинурте из Исина, которые убедительно указывают на то, что этот царь преуспел в возвращении Ниппура после периода, когда город был для него потерян; в то время как иностранная держава, от которой он вернул Ниппур, не названа, вряд ли это могла быть какая-то другая, кроме Ларсы. Однако, поскольку в настоящее время не существует полного хронологического списка названий годов Ур-Нинурты, невозможно определить, произошло ли повторное завоевание Ниппура Исином при жизни Гунгунума или это произошло после его смерти в 1906 году до нашей эры. [28]
Названия лет после победы над Малгиумом предполагают период консолидации, с акцентом на улучшение оборонительных укреплений на территории Ларсы. На своем 20-м году Гунгунум построил новые большие городские ворота в Уре, а на следующий год он завершил строительство большой оборонительной стены, окружающей сам город Ларса, достижение, которое он отметил вышеупомянутой королевской надписью, где он претендует на титул «царя Шумера и Аккада». Наконец, названия лет для его 22-го и 23-го года упоминают строительные работы в укрепленном городе Дуннум, рытье канала Ишартум и завершение «великой стены» Ка-Гештин-ана, которая, возможно, находилась недалеко от Ниппура. [29]
Более того, похоже, что Гунгунуму также удалось вернуть Кисурру примерно в это время, поскольку в городе был найден документ с указанием года его 23-го правления. Неизвестно, как долго Кисурра оставался под властью Ларсы в этот раз, но в нескольких более поздних документах из города указаны неопознанные названия лет, которые относятся к смерти Гунгунума. Это указывает на то, что его персона оставалась точкой отсчета для местного правительства Кисурры до самого конца его правления, независимо от того, подчинялась ли местная администрация непосредственно Ларсе или была захвачена местной королевской династией, которая утвердилась в какой-то момент около 1900 г. до н. э. [30]
Названия лет для последних пяти лет правления Гунгунума все касаются вопросов религиозной деятельности и ирригационных работ. В это время старый царь построил храм богини Нинисины в Ларсе и изготовил серебряную статую для храма Нанны в Уре, в дополнение к рытью канала Ба-у-хе-гал около Гирсу . Таким образом, Гунгунум, похоже, завершил свое правление на мирной ноте, превратив Ларсу из относительно небольшого государства в региональную державу, которая раз и навсегда сломила гегемонию Исина. После смерти Гунгунума его преемником на троне Ларсы стал Аби-саре , чье точное отношение к его предшественнику неясно до сих пор, так как в доступных источниках не указано никакой семейной связи. Тем не менее, преемственность, тем не менее, кажется, была хорошо упорядоченной и без сбоев, о чем свидетельствует тот факт, что ряд королевских чиновников остались на своих старых должностях при новом царе и продолжали свою службу без перерыва. [31]