stringtranslate.com

Ниппур

Ниппур ( шумерский : Нибру , часто логографически записываемый как 𒂗 𒆤 𒆠 , EN.LÍL KI , «Город Энлиля»; [1] аккадский : Ниббур ) был древним шумерским городом. Это было особое место поклонения шумерскому богу Энлилю , «Владыке Ветра», правителю космоса, подвластному одному Ану . Ниппур был расположен в современном Нуффаре, в 5 милях к северу от современного Афака , провинция Аль-Кадисия , Ирак . Это примерно в 200 км к югу от современного Багдада и примерно в 96,56 км к юго-востоку от древнего города Вавилон . Оккупация этого места продолжалась еще в период Убайда (Убайд 2 – Хаджи Мухаммед), период Урука и период Джемдет Насра . Происхождение древнего названия неизвестно, но высказывались разные предположения. [2]

История

Ниппур никогда не пользовался политической гегемонией сам по себе, но его контроль имел решающее значение, поскольку считалось, что он способен передать общую «королевскую власть» монархам из других городов-государств. Это был определенно священный город, важный из-за владения знаменитым храмом Энлиля Экур . Нинурта , сын Энлиля, также имел в городе-государстве свой главный культовый центр — храм Э-шумеша . [3] [4]

Согласно « Хронике Туммала» , Энмебарагеси , ранний правитель Киша , был первым, кто построил этот храм. [5] Его влияние на Ниппур также было обнаружено археологически. В « Хрониках» перечислены сменявшие друг друга ранние шумерские правители, которые время от времени проводили церемонии в храме: Ага из Киша , сын Энмебарагеси; Месаннепада из Ура ; его сын Мескианг-нунна; Гильгамеш из Урука ; его сын Ур-Нунгал ; Нанни Урский и его сын Мескианг-нанна. Это также указывает на то, что эта практика была возрождена в период Ура III Ур-Намму из Ура и продолжалась до тех пор, пока Ибби-Син не назначил первосвященником Энмегалану в Уруке (ок. 1950 г. до н.э.).

Надписи Лугал-Заге-Си и Лугал-кигуб-нидуду, царей Урука и Ура соответственно, и других ранних правителей, на дверных гнездах и каменных вазах, показывают почитание, с которым тогда относились к древней святыне, и важность привязаны к его владению, как придающие определенную печать легитимности. В своих жертвоприношениях некоторые из этих правителей называют себя энсисами , или правителями.

Бусина из сердолика цивилизации Инда с белым узором, ок. 2900–2350 гг. до н.э. Найден в Ниппуре. Пример ранних отношений Инда и Месопотамии . [6]

Аккадский период, Ур III и древневавилонский периоды

Вырезанная религиозная мемориальная доска, Ниппур.
Ваза Лугалзагеси , найденная в Ниппуре.

В конце III тысячелетия до нашей эры Ниппур был завоеван и оккупирован правителями Аккада , или Агаде, и многочисленные вотивные предметы Саргона , Римуша и Нарам-Сина свидетельствуют о почитании, с которым они также относились к этому святилищу. Нарам-Син перестроил храм Экур и городские стены шириной 17,5 метров. Один из немногих случаев, когда в Ниппуре упоминается собственный правитель, содержится в табличке, изображающей восстание нескольких месопотамских городов против Нарам-Сина, включая Ниппур под властью Амар-энлилы . Далее в табличке рассказывается, что Нарам-Син разгромил эти мятежные города в девяти битвах и вернул их под свой контроль. Табличка Вейднера (ABC 19) предполагает, что Аккадская империя пала в результате божественного возмездия из-за того, что Саргон инициировал передачу статуса «священного города» из Ниппура в Вавилон.

Вавилония во времена Хаммурапи .

За этой аккадской оккупацией последовала оккупация во время третьей династии Ура , и постройки Ур-Намму , великого строителя храмов, сразу же наложились на постройки Нарам-Сина. Ур-Намму придал храму окончательную характерную форму. Частично разрушив постройки своих предшественников, он возвел кирпичную террасу высотой около 12 м, занимающую площадь около 32 000 м 2 . У северо-западной окраины, ближе к западному углу, он построил зиккурат из трех ярусов из сухого кирпича, облицованный обожженным кирпичом, уложенным в битум. На вершине, как и в Уре и Эриду, стояла небольшая палата, особое святилище или жилище бога. Доступ к ступеням зиккурата со двора внизу осуществлялся по наклонной плоскости с юго-восточной стороны. К северо-востоку от зиккурата, по-видимому, стоял Дом Бэла, а во дворах под зиккуратом стояли различные другие здания, святыни, сокровищницы и тому подобное. Вся конструкция была ориентирована углами по сторонам света.

Ур-Намму также восстановил стены города по линии стен Нарам-Сина. Восстановлению общих черт храма этого и непосредственно последующих периодов во многом способствовало обнаружение схемы-карты на фрагменте глиняной таблички . На этой карте-схеме изображен квартал города к востоку от канала Шатт-ан-Нил . Этот квартал был окружен собственными стенами, город в городе, образуя неправильный квадрат со сторонами примерно 820 м в длину, отделенный от других кварталов, а также от сельской местности на севере и востоке каналами со всех сторон, с широкие набережные вдоль стен. Канал поменьше разделил этот квартал самого города на две части. В юго-восточной части, в середине юго-восточной стороны, стоял храм, а в северо-западной части, вдоль Шатт-эн-Нила, обозначены два больших склада. Собственно храм, согласно этому плану, состоял из внешнего и внутреннего двора, каждый площадью примерно 8 акров (32 000 м 2 ), окруженных двойными стенами, с зиккуратом на северо-западном краю последней.

Храм продолжал строиться или перестраиваться царями различных последующих династий, о чем свидетельствуют кирпичи и вотивные предметы с надписями царей различных династий Ура и Исина . Судя по всему, он сильно пострадал во время или примерно во время вторжения эламитов , о чем свидетельствуют разбитые фрагменты статуй, вотивных ваз и тому подобного того периода. Рим-Син I , король Ларсы , называет себя «пастырем земли Ниппур». С основанием Вавилонской империи при Хаммурапи , в начале 2-го тысячелетия до нашей эры, религиозный, а также политический центр влияния был перенесен в Вавилон, Мардук стал владыкой пантеона, ему перешли многие атрибуты Энлиля. , а Экур, храм Энлиля, в некоторой степени находился в запустении. [7]

Город был взят Или-ма-илу, первым правителем Первой Силендской династии , примерно на 29-м году правления Самсу-илуны, правителя Вавилона. Его отбил Аби-ешух на пятом году жизни, после того как он проклял реку Тигр. [8] [9]

Кассит в периоды Сасанидов

При последующей касситской династии, вскоре после середины 2-го тысячелетия, Экур был снова восстановлен в своем былом великолепии, несколько монархов этой династии построили и украсили его, и тысячи надписей, датируемых временем этих правителей, сохранились. был обнаружен в его архивах. Новый храм в Экуре, Экуригибарра, был построен Куригалзу I (ок. 1375 г. до н. э.). [10] После середины 12-го века до нашей эры следует еще один длительный период сравнительного забвения из-за того, что река Евфрат изменила свое русло, но с возвращением вод и завоеванием Вавилонии ассирийским царем Саргоном II в конце 8-го века до нашей эры. века до нашей эры мы снова встречаемся со строительными надписями, а под Ашшурбанипалом , примерно в середине VII века до нашей эры, мы находим Экур восстановленным с великолепием, большим, чем когда-либо прежде, зиккурат того периода составлял 58 на 39 метров. [11] [12] После падения Неоассирийской империи Экур, похоже, постепенно приходил в упадок, пока, наконец, в период Селевкидов древний храм не был превращен в крепость ( греческий : Νιππούρ , Ниппур ). По краям древней террасы были возведены огромные стены, дворы храма были заполнены домами и улицами, а сам зиккурат был причудливо надстроен в крестообразной форме и превращен в акрополь крепости. Эта крепость была занята и строилась до конца парфянского периода , около 250 г. н. э.; но при последующем правлении Сасанидов оно , в свою очередь, пришло в упадок.

Исламский отказ

Ниппур оставался населенным и в исламские времена, и ранние мусульманские географы упоминают его под именем Ниффар. Он находился на канале Нахр-ан-Нарс, который, как полагают, был построен Нарсесом. Однако к концу 800-х годов географы больше не упоминали о нем, что указывает на то, что город к тому времени пришел в упадок. [13] Это было частью более широкого сокращения поселений по всему Ираку, особенно на юге, поскольку разрушение инфраструктуры и политическое насилие привели к тому, что большие территории были полностью заброшены. [14] Однако Ниппур оставался резиденцией Ассирийской церкви восточно- христианского епископства до конца 900-х годов, когда епископство было переведено в город Нил , расположенный дальше на северо-запад. Сам Ниппур, возможно, оставался заселенным даже позже, поскольку на керамике, найденной среди руин, можно увидеть подглазурные рисунки сграффиато , которые практически не использовались до конца 10 века. Ко времени Якута аль-Хамави в начале 1200-х годов Ниппур был окончательно заброшен, хотя Якут все еще считал его руины местом расположения известного места. [15]

На верхней поверхности этих курганов был обнаружен значительный еврейский город, датируемый примерно началом арабского периода и вплоть до 10-го века нашей эры, в домах которого было большое количество арамейских чаш для заклинаний . [16] Еврейские имена, встречающиеся в персидских документах, обнаруженных в Ниппуре, показывают, однако, что еврейское поселение в этом городе на самом деле датируется гораздо более ранним периодом. [17]

Археология

Карта сайта на французском языке
Ниппур, раскопки храма Бела, 1896 год.
Раскопки Ниппура, 1893 год.
3-D реконструкция Храма Энлиля от Клаудиаако.
3-D реконструкция Храма Энлиля от Клаудиаако.
Клинописная табличка из Ниппура, во имя Шар-Кали-Шари , 2300–2100 гг. до н.э.
Вавилонская клинописная табличка с картой из Ниппура, касситский период , 1550–1450 гг. до н.э.

Ниппур был расположен по обе стороны канала Шатт-эн-Нил , одного из первых течений Евфрата , между нынешним руслом этой реки и Тигром , почти в 160 км к юго-востоку от Багдада . Он представлен огромным комплексом руин, известным арабам как Нуффар , описанным более ранними исследователями Ниффером , разделенным на две основные части сухим руслом старого Шатт-ан-Нила (Арахата). Высшую точку этих развалин, конусообразный холм, возвышающийся примерно на 30 м над уровнем окружающей равнины, к северо-востоку от русла канала, арабы называют Бинт-эль-Амирор «дочерью принца».

Впервые Ниппур был раскопан на короткое время сэром Остином Генри Лейардом в 1851 году. [18] Полномасштабные раскопки были начаты экспедицией Пенсильванского университета . Работа включала четыре сезона раскопок между 1889 и 1900 годами, и ее возглавляли Джон Паннетт Питерс , Джон Генри Хейнс и Герман Волрат Хилпрехт . [19] [20] [21] [22] [23] Тысячи табличек были найдены в меньшем кургане, получившем название «таблеточный холм», средней высотой около 7,5 метров и площадью 52 квадратных метра, к юго-востоку от храмового кургана. [24] Также была найдена настоящая арка , один из самых ранних примеров в мире. [25] [26] В парфянском слое был найден ящик, содержащий фрагменты вотивных топоров из стекла касситского периода. Представлены несколько поздних касситских правителей, включая Куригалзу II . [27]

Раскопки Ниппура проводились в течение 19 сезонов с 1948 по 1990 год командой Восточного института Чикаго, к которой время от времени присоединялись Музей археологии и антропологии Пенсильванского университета и Американские школы восточных исследований . [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] Часть усилий заключалась в удалении больших археологических свалок из Раскопки Пенсильванского университета. При этом были найдены раннединастические чаши, клинописные таблички и кирпичные штампы. [41] В храмах Инанны и в Экуре были найдены закладки фундамента со статуями Шульги и Ур-Намму. [42] Храм Инанны , строительство которого началось в раннединастический период, был полностью раскопан. Последующие наложенные на него новые варианты храма простирались вплоть до парфянских времен. Находки включали табличку, датированную 4-м годом правления касситского царя Шагаракти-Шуриаша , табличку, датированную 44-м годом царя Ура III Шульги , и печать долины Инда. В 1977 году они провели непродолжительные раскопки на близлежащем участке Умм аль-Хафрият, который подвергался сильному разграблению. [43] Найденные там таблички предполагают, что древнее название этого места было Машкан-Или-Аккаде. [44]

Предварительные усилия по возобновлению работ в Ниппуре начались в 2018 году под руководством Макгуайра Гибсона. [45] Раскопки в Ниппуре начались в апреле 2019 года под руководством Аббаса Ализаде . Первоначальное внимание в Ниппуре было сосредоточено на главном здании парфянского периода и небольшом доме позднего Сасанина. Также было дано разрешение на раскопки в Длехиме и Дрехеме. Раскопки начались в ноябре 2022 года в рамках 21-го сезона, который длился два месяца. Работы начались в соседнем Дреме , но прекратились после того, как власти решили, что сначала необходимо создать там полицейский участок, чтобы предотвратить грабежи. Затем работа вернулась в парфянское здание. [46] [47]

Зиккурат

Подробные сведения о раскопках были зафиксированы в Зиккурате Ур-Гура. В целом площадка зиккурата имеет высоту 25 метров, имеет прямоугольное основание размером 39 на 58 метров, состоящее из трех ярусов сухого кирпича и облицованное обожженным кирпичом, уложенным в битум. [48] ​​Северный угол зиккурата указывает на 12 градусов к востоку от магнитного севера. [49] Строительная конструкция и материалы однородные, из мелкого необожженного кирпича, уложенного разными способами: первый слой кирпичей - на реберных сторонах плоскими сторонами наружу, второй слой - на реберные стороны торцами наружу, третий слой - на реберные стороны. плоские стороны с краями наружу. [49]

Зиккурат содержит систему водопроводов. С верхней поверхности зиккурата посередине трех фасадов имеется водовод для отвода воды. [49] Построенный из обожженного кирпича шириной 1 метр и глубиной 3 метра, вокруг основания трубопровода находится битумная штукатурка, наклоненная наружу с желобами для отвода воды. [49]

Тротуары отходят от зиккурата крестообразной формы из крупных квадратных кирпичей, в которых куски керамики используются для скрепления глины. [49] Они простираются на 2,4 метра ниже фундамента зиккурата и на 12 метров в сторону, соединяясь с самой нижней ступенью зиккурата, которая защищает фундамент зиккурата от дождя. [49]

Храм Энлиля

Был раскопан храм Энлиля, расположенный к северо-востоку от зиккурата. Была предоставлена ​​топография храма Энлиля. Путем стратиграфических раскопок удалось построить хронологическую последовательность храма. Храм, датируемый периодом Ура III, был построен Урнамму, восстановлен и перестроен королями, правившими Ниппуру на протяжении веков. [28]

Поскольку Храм Энлиля был перестроен после Ура III, предоставленная архитектурная информация была основана на руинах периода Ура III. Прямоугольный храм размером примерно 45×21 м с одним входом на северо-восточной стене и одним входом на юго-западной стене. Полы выложены обожженным квадратным кирпичом размером 37 см. 2 подконструкции построены под мощеным полом на высоте 1,3 м. [28] Стены толщиной от 3,35 до 3,95 м были построены из соломенного необожженного кирпича и глиняного раствора. [28] Не было никаких указаний на окна, стены выше уровня пола не сохранились, но окна были необходимы для дополнительного освещения в Храме Энлиля. [28] Возможная высота стен составляла 13,2 м, так как она в три раза превышала высоту основания, которое составляет 4,40 м. Хотя остатков крыши не осталось, сначала засыпали прогонами и камышом, а затем уложили слоями утрамбованную землю, смешанную с соломой. [28]

На плане храма Энлиля периода Ура III были представлены две целлы, каждая из которых соединена с двумя малыми камерами с более широкими дверными проемами (2,40 м, 1,45 м для обычного дверного проема) и двумя вспомогательными камерами. [28] Сожженные свидетельства в целле (комната 13) и малых камерах (комнаты 16,17), прилегающих к другой целле (комната 18), надпись Храма Энлиля периода Ура III; оба указали, что цель Храма Энлиля заключалась в том, чтобы кормить богов в соседнем зиккурате, как в «кухне-храме», чтобы можно было готовить еду. Кроме этого, в храме Энлиля не было места для помоста для восседающих на троне божеств. Таким образом, Храм Энлиля предназначался не для поклонения. Тем не менее, религиозный ритуал, связанный с божественной трапезой, например, возлиянием, мог служить целью Храма Энлиля в период Ура III. [28]

Храм Гулы

В 1990 году археологи Института Востока идентифицировали здание в районе штата Вашингтон как Храм Гулы , богини исцеления и супруги Нинурты. Самая ранняя идентифицированная постройка храма относится к периоду Исин-Ларса, а значительные перестройки проводились в касситский, неоассирийский и нововавилонский периоды. [50] Считается, что пропавший храм Нинурты находится неподалеку. [51]

Архив Мурашу

Почти прямо напротив храма был раскопан большой дворец, по-видимому, периода Селевкидов, а в этом окрестностях и южнее на этих курганах большое количество табличек с надписями различных периодов, в том числе храмовые архивы касситов и коммерческие архивы империи Ахеменидов . , были раскопаны. Последние, «книги и бумаги» дома Мурашу , коммерческих агентов правительства, проливают свет на состояние города и управления страной в ахеменидский период. Таблички датируются периодом между 454 и 404 годами до нашей эры, причем большинство из них - между 440 и 414 годами до нашей эры. [52] [53] [54] Архив отражает разнообразие населения, поскольку в трети контрактов указаны невавилонские имена. Просуществовав по крайней мере три последовательных поколения, дом Мурашу извлекал выгоду из аренды значительных участков сельскохозяйственных угодий, которые были переданы оккупирующим персидским правителям, знати и солдатам, вероятно, по сниженным ставкам, владельцы которых, скорее всего, были удовлетворены умеренной прибылью. Затем бизнес разделил бы их на более мелкие участки для обработки местными фермерами и недавними иностранными поселенцами за выгодную плату. Дом Мурашу арендовал землю, разделил ее, а затем сдал в субаренду или сдал в аренду более мелкие участки, выступая тем самым просто в качестве посредника. Таким образом, он получал прибыль как от собранной ренты, так и от процента накопленных кредитов, отражающих будущие урожаи урожая в этом году после поставки необходимых сельскохозяйственных орудий, средств ирригации и уплаты налогов. В 423/422 г. до н.э. дом Мурашу принял «около 20 000 кг или 20 000 шекелей серебра». [55] «Деятельность дома Мурашу оказала разрушительное воздействие на экономику страны и тем самым привела к банкротству помещиков. Хотя изначально дом Мурашу давал взаймы помещикам, через несколько десятилетий он стал больше и еще несколько человек заняли место помещиков, и земля стала концентрироваться в их руках». [56]

Сайт ТА

3-D реконструкция Зоны ТА от Akitalwt

Участок ТА представляет собой участок размером 20 × 40 м, расположенный на холме Таблетт в Ниппуре. [57] Он был построен между 1948–1952 годами и был частично заброшен из-за экономического кризиса в 1739 году до нашей эры и полностью освобожден в 1720 году до нашей эры. В то время он служил небольшим сообществом с жилыми домами и некоторой незначительной общественной инфраструктурой. ТА полна небольших по размеру зданий неправильной формы, которые создают сообщество в целом. Дома, найденные в ТА, обычно одноэтажные, что было обычной чертой того времени. Только в трех домах есть лестница на верхний уровень, но она считается не двухэтажной, а кровельной.

Всего на сайте ТА найдено 1591 табличка. [57] Что касается типа текстов, найденных на планшетах, которые делятся на две основные категории: частные документы и учебные материалы, ТА рассматривается как жилая зона. Большинство домов в ТА представляют собой жилые дома, и только один из домов (Дом F) рассматривается как школа писцов. Такой вывод сделан на основании значительного количества 1407 табличек, обнаруженных в Доме F. Кроме того, в Доме F были обнаружены органические материалы. поэтому в некоторых домах могло быть животноводство. Более того, судя по содержимому табличек, предполагается, что ТА принадлежит мелкому частнику.

3-D реконструкция Зоны ТА от Akitalwt

Храм Инанны

Храм Инанны (Инанна из Дуранки) является исторической визитной карточкой Месопотамии. Хотя храм был религиозным элементом в династии Ура, с храмом было связано множество политических и социальных проблем. Раскопки, которые привели к открытию останков храма Ниппура, были проведены Дональдом Маккауном в 1952 году. Затем храм был раскопан между 1954 и 1958 годами, достигнув уровня периода раннего династического периода II. В 1960-1961 годах были достигнуты уровни раннего династического периода I (с большим зданием того же плана), а затем уровня Джемдат Наср и периода Урук (частные дома). Среди находок была голова булавы Нарам-Сина, правителя Аккадской империи, что указывает на то, что он восстановил храм. [58] Во время раскопок команда случайно столкнулась с трудностями в работе. [59] Экскаваторы достигли поверхности, которая выглядела как тротуар из обожженного кирпича. Примечательно, что этот инцидент вызвал большой интерес в команде, и по мере дальнейшего продвижения они достигли, казалось бы, комнаты. Далее в ходе раскопок они обнаружили комнату с надписями, позволяющими предположить, что это здание было храмом, построенным Сульги, вторым царем третьей династии Ура. [60] Однако архитектурный план храма дополнительно демонстрируется слоями здания. В ходе раскопок было отмечено, что здание имело двадцать три яруса. Экскаваторы обнаружили, что каждый из двадцати трех слоев служит разной цели. Например, уровни VIII-VII были связаны со скульптурами и идолами, используемыми в религиозной деятельности храма. [61] На внешней стороне храма археологи обнаружили, что он характеризовался нишами, которые поддерживали религиозную деятельность в храме. В нишах находились специальные таблички с надписью об учениях храма. Храм Инанны имел значительное политическое влияние в династии Ура. Он был построен при поддержке Сульги и многих последующих королей, используя его как пьедестал для управления руководством династии. [62] В храме были определенные административные единицы, которые были подотчетны правящему королю династии. [63] Это можно объяснить тем фактом, что ведущая богиня храма Инанна ассоциировалась с властью. Короли верили, что богиня Инанна обладает силой влиять на политические вопросы, что объясняло важность храма и его давнюю популярность во времена династий.

Сайты поблизости

Дремем

Дрехем или древний Пузриш-Даган , иногда называемый пригородом Ниппура, — самый известный город так называемых перераспределительных центров периода Ура III . Он расположен примерно в десяти километрах к югу от Ниппура. Как свидетельствуют тысячи клинописных табличек, домашний скот (крупный рогатый скот, овцы и козы) государства был централизован в Дрехеме и перераспределен между храмами, его чиновниками и царскими дворцами Шумера . [64] [65] Храмы близлежащего Ниппура были основными пунктами назначения скота. Город был основан Шульги , царем Ура . Некоторые из его клинописных архивов находятся в Королевском музее Онтарио в Торонто.

Скажи Длехиму

Близлежащий участок Длехим (Дулайхим, Делехем, Длехем, Длихим) имеет площадь около 40 гектаров, разделен на восточную и западную части древним руслом канала и в настоящее время описывается как имеющий высоту 2,5 метра. Он расположен примерно в 21 километре к югу от Ниппура и примерно в десяти километрах к югу от Дрехема. Это место посетил Джон Паннетт Питерс в 1889 году и (полагая, что это был Дрехем) Эдгар Джеймс Бэнкс в 1903 году . Американские школы восточных исследований. Курган в то время возвышался на 25 футов над равниной и был совершенно ничем не примечателен из-за нескольких обожженных кирпичей и кремневых пил. [67] [68] В наше время он был исследован Х. Фуджи из Токийского университета Кокусикан в 1988 году. На заре археологии его часто путали с близлежащим Дрехемом. [69] Он занимает площадь 36 гектаров и был заселен в период Ура III. [70] Это место было предложено как место расположения древнего Туммала (считающегося источником надписи Туммал ). [71] [72] В 2016 году исследовательский проект QADIS провел воздушную и наземную съемку объекта. На этом месте были найдены четыре кирпича (три повторно использованы для более позднего дренажа и один в районе храма) правителя Ура III Амар-Сина . С помощью полетов дронов и наземных исследований были обнаружены обширные следы построек периода Ура III, включая овальный храм с центральной террасой. Также было отмечено наличие современных военных берм. [73] [74] [75] [76] В 2019 году Институт Востока Чикаго получил разрешение на раскопки в Длехиме, а в 2022 году начались предварительные раскопки. [47]

Скажи Варешу 2

Участок Телль-Вареш 2 расположен в 12 км к северо-востоку от Ниппура (UTM 38 S, 532261,73 м восточной долготы, 3561401,12 м северной широты). В 1990 году на нем проводились спасательные раскопки под руководством Мухаммада Яхья Радхи от имени Государственного совета Ирака по древностям и наследию. Это были одни из нескольких спасательных раскопок в ответ на проект строительства Главного дренажного канала. На сайте были видны очертания зданий и множество артефактов на поверхности. Останки относятся к периоду Исин-Ларса и включают глиняные печати, цилиндрические печати и ряд клинописных табличек, в основном юридических документов. Самыми известными из последних были 29 табличек, найденных в глиняном кувшине, на которых были указаны годы четырех правителей Ларсы, Аби-Саре, Суму-эля, Нур-Адада и Син-Иддинама (1785–1778 гг. До н.э.). Та же команда пересмотрела это место в 2019 году в рамках более масштабного исследования региона, получив данные с географической привязкой. [77] [78] [79] В настоящее время готовится окончательный отчет. [80]

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы по теме Ниппура .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с Ниппуру .
Найдите ниппур в Викисловаре, бесплатном словаре.

Примечания

  1. ^ IES Эдвардс, CJ Gadd, NGL Hammond, Кембриджская древняя история: пролегомены и предыстория : Том. 1, Часть 1, издательство Кембриджского университета, 1970 ISBN  9780521070515
  2. ^ Якобсен, Т., «Предполагаемый конфликт между шумерами и семитами в ранней истории Месопотамии», Журнал Американского восточного общества 59/4, стр. 485–495, 1939.
  3. ^ Робсон, Элеонора (2015), «Нинурта, бог победы», Нимруд: Существенность ассирийского производства знаний , Открытый богато аннотированный клинописный корпус, Академия высшего образования Великобритании
  4. ^ Блэк, Джереми; Грин, Энтони (1992), Боги, демоны и символы древней Месопотамии: иллюстрированный словарь , Остин, Техас: University of Texas Press, стр. 142, ISBN 0714117056
  5. ^ Жан-Жак Гласснер , Месопотамские хроники, Brill Academic, 2005, ISBN 90-04-13084-5 
  6. ^ "Бусина из сердолика Инда, найденная в Ниппуре, Месопотамия" . www.metmuseum.org .
  7. ^ Джонатан С. Тенни, «Возвращение к возвышению Мардука: фестивали и жертвоприношения в Ниппуре в период высокого кассита», Журнал клинописных исследований, том. 68, стр. 153–80, 2016 г.
  8. ^ Беранже, Марин, «Дур-Аби-ешух и отказ от Ниппура в период позднего старого Вавилона: исторический обзор», Журнал клинописных исследований 75.1, стр. 27-47, 2023 г.
  9. ^ Бойвин, Одетта, «Политическая история королевства Силенд», Первая династия Силенда в Месопотамии, Берлин, Бостон: Де Грюйтер, стр. 86-125, 2018.
  10. ^ Бартельмус, А. (2010): Восстановление прошлого. Исторический анализ надписей на зданиях царских храмов касситского периода, Каскал 7, 143–171.
  11. ^ Марк Альтавил и Кэрри Хритц, Ассирийцы в Ниппуре, стр. 41-62 в «Исследованиях древней восточной цивилизации» 71, Чикаго: Восточный институт, 2021 ISBN 978-1-61491-063-3 
  12. ^ Коул, SW, «Ниппур в поздние ассирийские времена (ок. 755–612 до н.э.)», Государственный архив исследований Ассирии, том. 4, Хельсинки, 1996 г. , ISBN 9514572866. 
  13. ^ Адамс 236
  14. ^ Адамс 215-225
  15. ^ Адамс 236-237
  16. ^ [1] Монтгомери, Джеймс А., «Арамейские тексты заклинаний из Ниппура», Филадельфия: Univ. Пенсильванского музея, 1913 год.
  17. ^ Майкл Дэвид Куган, Жизнь в диаспоре: евреи в Ниппуре в пятом веке до нашей эры, Библейский археолог, том. 37, нет. 1, стр. 6–12 (март 1974 г.)
  18. ^ [2] Остин Х. Лейард, Харпер, «Открытия среди руин Ниневии и Вавилона; путешествия по Армении, Курдистану и пустыне: результат второй экспедиции, предпринятой для попечителей Британского музея», New Йорк: Патнэм, 1856 г. (также в переиздании Kessinger Publishing, 2007, ISBN 0-548-16028-7 ) 
  19. ^ аб Ниппур, или Исследования и приключения на Евфрате; рассказ об экспедиции Пенсильванского университета в Вавилонию в 1888–1921 годах, Том 1, Джон Паннетт Питерс, Сыновья Г.П. Патнэма, 1897 г.
  20. ^ Ниппур, или Исследования и приключения на Евфрате; рассказ об экспедиции Пенсильванского университета в Вавилонию в 1888–1921 годах - Том 2, Джон Паннетт Питерс, Сыновья Г.П. Патнэма, 1897 г.
  21. ↑ Исследования библейских стран в XIX веке, Х. В. Хильпрехт, 1903 г.
  22. ^ [3] Фишер, Кларенс Стэнли, Раскопки в Ниппуре: планы, детали и фотографии зданий с многочисленными предметами, найденными в них во время раскопок 1889, 1890, 1893–1896, 1899–1900 годов: т. 1: Топография. и городские стены, Филадельфия: факультет археологии Пенсильванского университета, 1905 г.
  23. ^ Фишер, Кларенс Стэнли, Раскопки в Ниппуре: планы, детали и фотографии зданий с многочисленными предметами, найденными в них во время раскопок 1889, 1890, 1893–1896, 1899–1900 годов: т. 2: Крепость, Филадельфия : Департамент археологии Пенсильванского университета, 1907 г.
  24. ^ [4] Джон П. Питерс, Библиотека Ниппура, Журнал Американского восточного общества, том. 26, стр. 145–164, 1905 г.
  25. ^ Джон П. Питерс, Раскопки Пенсильванского университета в Ниппуре. II. Ниппурская арка, Американский журнал археологии и истории изящных искусств, том. 10, нет. 3, стр. 352–368 (июль - сентябрь 1895 г.)
  26. ^ [5] Фишер, К.С., «Архаическая арка в Ниппуре», Труды факультета археологии Пенсильванского университета, том. 1, нет. 3, стр. 1-9, 1905 г.
  27. ^ [6] Клейден, Т., «Стеклянные топоры касситского периода из Ниппура», Zeitschrift für Orient-Archäologie, vol. 4, стр. 92–135, 2011 г.
  28. ^ abcdefgh Ниппур I, Храм Энлиля, Квартал писцов и зондирования: раскопки совместной экспедиции в Ниппур Университетского музея Филадельфии и Института Востока Чикагского университета, Дональд Э. МакКаун и Ричард К. Хейнс, Восточный институт Публикация 78, 1967 г.
  29. ^ Клинописные тексты из Ниппура: Восьмое и девятое времена года, Джорджио Буччеллати и Роберт Д. Биггс, Ассириологические исследования Восточного института 17, 1969
  30. ^ [7] Кнудстад, Дж. Э., «Предварительный отчет о раскопках в Ниппуре 1966–1967 годов», Шумер, том. 24, нет. 1–2, стр. 95–106, 1968 г.
  31. ^ Раскопки в Ниппуре: одиннадцатый сезон, МакГуайр Гибсон и др., Восточный институт связи 22, 1976, ISBN 0-226-62339-4 
  32. ^ Раскопки в Ниппуре: двенадцатый сезон, МакГуайр Гибсон и др., Связь Восточного института 23, 1978, ISBN 0-918986-22-2 
  33. ^ [8] Гибсон, М. (1976). Ниппурская экспедиция. Институт Востока, 77, 22-28.
  34. ^ [9] Гибсон, М. (1982). Ниппур под ассирийским господством: 15-й сезон раскопок, 1981–82 гг. Годовой отчет Восточного института за 1981–1982 гг., 40–48.
  35. ^ Ниппур, Том 2. Северный храм и зондирование E: Раскопки совместной экспедиции в Ниппур американских школ восточных исследований и Восточного института Чикагского университета, Делавэр и др., Публикация Восточного института 97, 1978, ISBN 0-918986-04-4 
  36. ^ Ниппур, Том 3: Касситские постройки в районе WC-1, Р.Л. Зеттлер, Публикация 111 Восточного института, 1993, ISBN 0-918986-91-5 
  37. ^ Ниппур, Том 4: Архив раннего нововавилонского губернатора из Ниппура, SW Коул, Публикация 114 Восточного института, 1996, ISBN 1-885923-03-1 
  38. ^ Ниппур V: Зондирование территории WF: Ранний династический переход к аккадскому, Августа МакМахон, Публикация 129 Восточного института, 2006 г.
  39. ^ Макгуайр Гибсон, Джеймс А. Армстронг и Августа МакМахон, Городские стены Ниппура и исламские памятники за его пределами: Раскопки Восточного института, 17-й сезон, 1987, Ирак, том. 60, стр. 11–44, 1998 г.
  40. ^ Гибсон, МакГуайр; МакМахон, А. (1995), «Исследование раннего династически-аккадского перехода: отчет о 18-м и 19-м сезонах раскопок в районе WF, Ниппур», Ирак , 57 : 1–39, doi : 10.2307/4200399, JSTOR  4200399
  41. ^ [10] Кнудстад, Дж. Э., «Отчет о раскопках в Ниппуре 1964–1965 годов», Шумер, том. 22, № 1–2, стр. 111–114, 1966.
  42. ^ [11] Хейнс, Р.К., «Последний отчет о ходе раскопок в Ниппуре», Шумер, том. 11, вып. 2, стр. 107–109, 1955 г.
  43. ^ [12] Макгуайр Гибсон, Ниппурский региональный проект: УММ АЛЬ-ХАФРИЯТ, Годовой отчет Восточного института за 1977/78 год.
  44. ^ Стейнкеллер, Петр, «Божественные правители Аккаде и Ура: к определению обожествления царей в Вавилонии», История, тексты и искусство в ранней Вавилонии: три очерка, Берлин, Бостон: Де Грюйтер, стр. 107-157 , 2017
  45. ^ [13], Макгуайр Гибсон, Ниппурский проект, Годовой отчет Восточного института за 2017–2018 гг.
  46. ^ [14] Аббас Ализаде, «Ниппур в эпоху COVID-19», Восточный институт Чикаго – Новости и заметки – зима/весна 2022 г., стр. 20–21.
  47. ^ Аб Ализаде, Аббас (2020). «Ниппурская экспедиция». Годовой отчет Восточного института за 2019–2020 годы (PDF) . стр. 95–99. ISBN 978-1-61491-055-8.
  48. ^ Центр, Всемирного наследия ЮНЕСКО. «Ниппур». Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Проверено 13 апреля 2022 г.
  49. ^ abcdef Питерс, Джон П. (1895). «Некоторые недавние результаты раскопок Пенсильванского университета в Ниппуре, особенно на Храмовом холме». Американский журнал археологии и истории изящных искусств . 10 (1): 13–46. дои : 10.2307/496511. ISSN  1540-5079. JSTOR  496511. S2CID  166129775.
  50. ^ [15] МакГуайр Гибсон, «Ниппур, 1990: Храм Гулы и взгляд на будущее», Годовой отчет Восточного института за 1989–90 годы, Чикаго: Oriental Inst. Пресс, 1990 г.
  51. ^ [16] Шнайдер, Бернхард, «Ниппур: Город Энлиля и Нинурты», Именование и картографирование богов в Древнем Средиземноморье, стр. 745-762, 2022, ISBN 978-3-11-079649-0 
  52. ^ [17] Хилпрехт, Х.В., «Деловые документы Мурашу и сыновей Ниппура, датированные правлением Артаксеркса I», Вавилонская экспедиция Пенсильванского университета. Серия A, Клинописные тексты, Том 9, H Vollrat Hilprecht, изд., 1893 г.
  53. ^ [18] Альберт Т. Клей , «Деловые документы Мурашу и сыновей Ниппура, датированные правлением Дария II», Вавилонская экспедиция Пенсильванского университета. Серия A, Клинописные тексты, Том 10, H Vollrat Hilprecht, изд., 1893 г.
  54. ^ Д. Г. Бринтон (июль 1898 г.). «Обзор деловых документов сыновей Мурашу из Ниппура, проведенный Х.В. Хилпрехтом». Американский антрополог . 11 (7). JSTOR  658414.
  55. ^ Мухаммад А. Дандамаев, Рабство в Вавилонии , 1984, 2009, издательство Университета Северного Иллинойса, ДеКалб, Иллинойс. стр. 62–63.
  56. ^ Столпер, Мэтью В., «Ниппур пятого века: тексты Мурашу и их окружения», Журнал клинописных исследований, том. 53, стр. 83–132, 2001 г.
  57. ^ AB Элизабет С. Стоун (1987). «Окрестности Ниппура» (PDF) . Восточный институт Чикагского университета : 53.
  58. ^ [19] Хейнс, Р.К., «Отчет о раскопках в Ниппуре в 1960-1961 годах». Шумер, вып. 17, нет. 1-2, стр. 67-70 + (6 пластин), 1961 г.
  59. ^ Саллабергер, В. (2019). Виночерпий и культовый священник в храме: внешние и внутренние культовые практики в Месопотамии раннего бронзового века. Журнал древних ближневосточных религий , 19 (1-2), 90-111.
  60. ^ Михаловски, П. (2021). Переписка царей Ура. В «Переписке царей Ура» . Издательство Пенсильванского государственного университета.
  61. ^ Вердераме, Л. (2018). Рабство в Месопотамии третьего тысячелетия: обзор источников и исследований. Журнал глобального рабства , 3 (1-2), 13-40.
  62. ^ Барнард, Бельгия (2020). Одомашненные партнеры: новый анализ шумерского судна. Журнал Метрополитен-музея , 55 (1), 91–99.
  63. ^ Гарфинкл, SJ (2022). Королевство Ур. Оксфордская история Древнего Ближнего Востока: Том II: Том II: От конца третьего тысячелетия до нашей эры до падения Вавилона , 121.
  64. ^ [20] Маркус Хильгерт, Клеменс Д. Райхель, Клинописные тексты периода Ура III в Восточном институте, Том 2: Административные документы Дрехема времен правления Амар-Суэны, Публикации Восточного института 121 Чикаго: Восточный институт, 2003 ISBN 1-885923-24-4 
  65. ^ Лю, Чангюй, «Жирнохвостая овца в палеографии и управлении Дрехемом в период Ура III», Archiv orientální 90.1, стр. 41–59, 2022 г.
  66. ^ [21] Бэнкс, Эдгар Джеймс, «Бисмья; или Затерянный город Адаб: история приключений, исследований и раскопок среди руин старейшего из погребенных городов Вавилонии», Сыновья Г.П. Патнэма, 1912 г.
  67. ^ [22] Догерти, Раймонд П., «Поиски древних останков в Нижнем Ираке: отчет об археологическом исследовании, проведенном в Южной Вавилонии в первом квартале 1926 года», Ежегодник американских школ восточных исследований, том. 7, стр. 1–93, 1925 г.
  68. ^ [23] Догерти, Раймонд П., «Археологические исследования в Южной Вавилонии I», Бюллетень американских школ восточных исследований, вып. 23, стр. 15–28, 1926 г.
  69. ↑ Аноним, «Длихим», Ирак 51, 254–255, 1989.
  70. ^ Маркетти, Николо, Аль-Хусейни, Аббас, Бенати, Джакомо, Луглио, Джампаоло, Скаццози, Джулия, Валери, Марко и Зайна, Федерико, «Рост урбанизированных ландшафтов в Месопотамии: результаты комплексного исследования QADIS и интерпретация мульти -Слоистые исторические ландшафты», Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie, vol. 109, нет. 2, стр. 214-237, 2019 г.
  71. ^ Ёсикава, М., «В поисках Туммала», ASJ 11, стр. 285–291, 1989.
  72. ^ Стейнкеллер, П., «Новый взгляд на гидрологию и топографию южной Вавилонии в третьем тысячелетии», ZA 91, стр. 22–84, 2001 г.
  73. ^ Маркетти, Николо, Аль-Хуссейни, Аббас, Бенати, Джакомо, Луглио, Джампаоло, Скаццози, Джулия, Валери, Марко и Зайна, Федерико., «Рост урбанизированных ландшафтов в Месопотамии: результаты комплексного исследования QADIS и интерпретация Многослойные исторические ландшафты», Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie, vol. 109, нет. 2, стр. 214-237, 2019 г.
  74. ^ [24] Маркетти, Николо и Федерико Заина, «Заново открывая сердце городов», Near Eastern Archeology 83, стр. 146-157, 2020 г.
  75. ^ Маркетти, Николо, Бертольд Эйнваг, Аббас аль-Хусейни, Елена Леони, Джампаоло Лульо, Джанни Маркези, Адельхайд Отто, Джулия Скаццози, Марко Валери и Федерико Зайна, «QADIS. Иракско-итальянский сезон исследований 2016 года в юго-восточном регионе Кадисия, Шумер 63, стр. 63–92, 2017 г.
  76. ^ Маркетти, Николо, Джакомо Бенати, Аббас аль-Хуссейни, Джампаоло Лульо, Марко Валери, Джулия Скаццози и Федерико Заина, «Рост урбанизированных ландшафтов в Месопотамии: результаты комплексного исследования QADIS и интерпретация многослойных исторических ландшафтов» , Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie 109, стр. 214–37, 2019 г.
  77. ^ [25] Аббас, АЛЬ-ХУСЕЙНИ. «Глиптические стили в небольшом поселении Исин-Ларса: печати и отпечатки печатей из Телль-Вареша 2.», Journal of Orientalia, vol. 91, нет. 1, 2022 г.
  78. ^ Аль-Хусейни А., де Бур Р. и Джавдат Дж., «Телл Вареш 2, Ранние старые вавилонские таблички сезона спасательных раскопок (1990)», RA 113, стр. 59–69, 2019 г.
  79. ^ Мухаммад, AK, «Текст времен Суму-Эля, короля Ларсы (1894–1866 до н. э.) из Телля Вараша», Атар Ар-Рафидайн 2/1, 121–132, 2013 (на арабском языке)
  80. ^ Заключительный отчет о спасательных раскопках в Телль-Вареше 2, Проект Третьей реки (Ирак) - Программа Шелби Уайта и Леона Леви для археологических публикаций

Рекомендации

Внешние ссылки