stringtranslate.com

Гуру Тег Бахадур

Внутренний вид Гурдвара Сис Гандж Сахиб

Гуру Тег Бахадур ( панджаби : ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ( Гурмукхи ) ; пенджабское произношение: [gʊɾuː t̯eːɣ bəɦaːd̯ʊɾᵊ] ; 1 апреля 1621 г. - 1 1 ноября 1675 г.) [6] [7] был девятым из десяти гуру , основавших религию сикхов , и был лидер сикхов с 1665 года до своего обезглавливания в 1675 году. Он родился в Амритсаре , Пенджаб , Индия, в 1621 году и был младшим сыном Гуру Харгобинда , шестого сикхского гуру. Считавшийся принципиальным и бесстрашным воином, он был образованным духовным учёным и поэтом, чьи 115 гимнов включены в « Гуру Грантх Сахиб» , который является основным текстом сикхизма.

Тег Бахадур был казнен по приказу Аурангзеба , шестого императора Великих Моголов , в Дели , Индия. [3] [8] [9] Сикхские святые помещения Гурудвара Сис Гандж Сахиб и Гурдвара Ракаб Гандж Сахиб в Дели отмечают места казни и кремации Гуру Тех Бахадура. [10] День его мученичества ( Шахиди Дивас ) отмечается в Индии каждый год 24 ноября. [11]

биография

Ранний период жизни

Гуру Тех Бахадур родился Тьяг Мал (Тиаг Мал) ( панджабский : ਤਿਆਗ ਮਲ ) в Амритсаре 1 апреля 1621 года. Он был младшим сыном Гуру Харгобинда, шестого гуру. [12] [13] Его семья принадлежала к клану Содхи Хатриса . У Харгобинда была дочь Биби Виро и пять сыновей: Баба Гурдитта, Сурадж Мал, Ани Рай, Атал Рай и Тьяг Мал. [14] Он дал Тьяг Малу имя Тех Бахадур (Храбрый Меч) после того, как Тьяг Мал проявил доблесть в битве при Картарпуре против Великих Моголов. [13]

Тег Бахадур вырос в сикхской культуре и обучался стрельбе из лука и верховой езде . Его также учили старой классической литературе, такой как Веды , Упанишады и Пураны . Он был женат 3 февраля 1632 года на Гуджри . [15] [16]

В 1640-х годах, незадолго до своей смерти, Гуру Харгобинд и его жена Нанаки переехали в деревню своих предков Бакала в округе Амритсар вместе с Тег Бахадуром и Гуджри. После смерти Харгобинда Тег Бахадур продолжал жить в Бакале со своей женой и матерью. [17]

Инсталляция как Гуру сикхов

В марте 1664 года Гуру Хар Кришан заболел оспой . Когда его последователи спросили, кто возглавит их после него, он ответил: « Баба Бакала », имея в виду, что его преемника можно найти в Бакале. Воспользовавшись двусмысленностью слов умирающего гуру, многие обосновались в Бакале, заявив, что они являются новыми гуру. Сикхи были озадачены таким количеством претендентов. [18] [19]

В сикхской традиции существует миф о том, как Тег Бахадур был выбран девятым гуру. Богатый торговец по имени Махан Шах Лабана однажды помолился за его жизнь и пообещал дать сикхскому гуру 500 золотых монет, если тот выживет. Он прибыл в Бакалу в поисках девятого гуру. Он встречался с каждым претендентом, которого мог найти, кланялся и предлагал им две золотые монеты, полагая, что настоящий гуру узнает о его молчаливом обещании дать им 500 монет. Каждый «гуру», которого он встречал, принимал две золотые монеты и прощался с ним. Затем он обнаружил, что Тег Бахадур также жил в Бакале. Махан Шах подарил Тегу Бахадуру обычное подношение в виде двух золотых монет. Тег Бахадур благословил его и заметил, что его пожертвование не соответствует обещанным пятистам. Махан Шах воспользовался преимуществом и побежал наверх. Он начал кричать с крыши: « Гуру ладхо ре, Гуру ладхо ре », что означает «Я нашел Гуру, я нашел Гуру». [18]

В августе 1664 года община сикхов во главе с Диваном Даргха Малом, сыном известного приверженца Хар Кришана, прибыла в Бакалу и назначила Тегха Бахадура девятым гуру сикхов. [20]

Как это было принято среди сикхов после казни Гуру Арджана императором Великих Моголов Джахангиром, Гуру Тегх Бахадур был окружен вооруженными телохранителями, [21] но в остальном он вел аскетический образ жизни. [22]

Путешествия

Гуру Тех Бахадур много путешествовал по разным частям Индийского субконтинента , включая Дакку и Ассам , чтобы проповедовать учение Гуру Нанака , первого сикхского гуру. Места, которые он посетил и где останавливался, стали местом расположения сикхских храмов. [23] Во время своих путешествий он открыл ряд общественных колодцев и лангаров (общественных кухонь для бедных). [24] [25]

Тег Бахадур трижды подряд посещал Киратпур . 21 августа 1664 года Гуру Тех Бахадур отправился туда, чтобы утешить Биби Руп после смерти ее отца, Гуру Хар Рай , седьмого сикхского гуру, и его брата, Гуру Хар Кришана. [26] Второй визит состоялся 15 октября 1664 года, после того как Басси, мать Хар Рая, умерла 29 сентября 1664 года. Третий визит завершил довольно обширное путешествие по северо-западному Индийскому субконтиненту. [ нужна цитата ]

Тег Бахадур посетил города Матхура, Агра, Аллахабад и Варанаси. [27] Его сын, Гуру Гобинд Сингх , который станет десятым сикхским гуру, родился в Патне в 1666 году, когда он был в отъезде в Дхубри , Ассам, где сейчас стоит Гурдвара Шри Гуру Тех Бахадур Сахиб . Там он помог положить конец войне между раджей Рам Сингхом из Бенгалии и раджей Чакардваджем из штата Ахом (позже Ассам). [24] [28]

После посещения Ассама, Бенгалии и Бихара Гуру Тех Бахадур посетил Рани Чампу из Биласпура , которая предложила подарить Гуру участок земли в ее штате. Гуру купил сайт за 500 рупий . Там он основал город Анандпур Сахиб в предгорьях Гималаев. [8] [29] В 1672 году Тег Бахадур путешествовал по региону малва и его окрестностям, чтобы встретиться с массами, поскольку преследование немусульман достигло новых высот. [30]

Исполнение

Повествование

Многие ученые определяют традиционное сикхское повествование следующим образом: собрание индуистских пандитов из Кашмира обратилось за помощью в борьбе с репрессивной политикой Аурангзеба, и Гуру Тег Бахадур решил защитить их права. [31] Согласно Трилочану Сингху в книге «Гуру Тег Бахадур: Пророк и мученик» , колонна кашмирских пандитов, которые со слезами на глазах умоляли Гуру в Анандпуре , насчитывала 500 человек и возглавлялась неким пандитом Кирпа Рамом, который рассказывал истории о религиозном притеснении под властью наместничество Ифтихар-хана . [32] Кашмирские пандиты решили встретиться с Гуру после того, как они впервые обратились за помощью к Шиве в храме Амарнатх , где, как говорят, одному из них приснился сон, в котором Шива поручил пандитам найти девятого сикхского гуру за помощью. в их тяжелом положении, поэтому для выполнения этой задачи была сформирована группа. [32] Гуру Тегх Бахадур покинул свою базу в Маховале, чтобы противостоять преследованию кашмирских пандитов со стороны властей Великих Моголов, но был арестован в Ропаре и заключен в тюрьму в Сирхинде. [33] [34] Четыре месяца спустя, в ноябре 1675 года, его перевели в Дели и попросили совершить чудо, чтобы доказать свою близость к Богу или принять ислам. [33] Гуру отказался, и трое его коллег, арестованных вместе с ним, были замучены до смерти на его глазах: Бхай Мати Дас был распилен на куски, Бхаи Даял Дас был брошен в котел с кипящей водой, а Бхаи Сати Дас был сожжен заживо. [33] [ нужна цитата ] После этого 11 ноября Тег Бахадур был публично обезглавлен на Чандни Чоук, рыночной площади недалеко от Красного форта. [33] [35] [3]

Историография

Картина, изображающая казнь Гуру Тегха Бахадура в Чандни Чоук , Дели .
Фреска с изображением головы Гуру Тег Бахадара, которую сикхи привозят в Анандпур.

Основным ядром сикхских повествований остается « Бачиттар Натак» , мемуары Гуру Гобинд Сингха, сына Гуру Тегха Бахадура, датированные концом 1680-х — концом 1690-х годов. [36] [37] [38] [a] Сын и преемник Гуру Тех Бахадура вспоминал казнь Гуру: [39] [40]

В этот темный век Тег Бахадур совершил великий рыцарский поступок ( сака ) ради лобного знака и священного шнура. Он отдал все, что у него было, за святое. Он опустил голову, но не вздохнул. Он принял мученическую смерть ради религии. Он сложил свою голову, но не свою честь. Настоящие мужи Божьи не вытворяют трюков, как шоумены. Разбив кувшин о голову Делийского императора, он отошел в мир Божий. Никто никогда не совершал такого поступка, как он. Когда он ушел, весь мир оплакивал его, а небеса приветствовали его как победу.

-  Гуру Гобинд Сингх , Бачиттар Натак: Апни Катха

Другие сикхские сообщения о казни Гуру Тег Бахадура, все из которых утверждают, что они основаны на «свидетельствах заслуживающих доверия сикхов», начали появляться только примерно в конце восемнадцатого века и поэтому часто противоречивы. [41]

Персидские и несикхские источники [42] утверждают, что Гуру был бандитом [36] , чье грабеж и грабеж Пенджаба, а также его мятежная деятельность ускорили его казнь. [43] Самый ранний персидский источник, описывающий его казнь, - это «Сияр-уль-Мутаххерин» Гулама Хусейна Хана ок . 1782 г., когда (предполагаемое) притеснение подданных Техом Бахадуром вызвало гнев Аурангзеба: [41]

Тег Бахадур, восьмой преемник (Гуру) Нанака, стал авторитетным человеком с большим количеством последователей. (На самом деле) несколько тысяч человек сопровождали его, когда он переезжал с места на место. Его современник Хафиз Адам, факир, принадлежавший к группе последователей шейха Ахмада Сирхинди, также имел большое количество мюридов и последователей. Оба этих человека (Гуру Тех Бахадур и Хафиз Адам) часто передвигались по Пенджабу, приобретая привычку к принуждению и вымогательству. Тег Бахадур собирал деньги у индуистов, а Хафиз Адам у мусульман. Королевский вакиа навис (репортер новостей и агент разведки) написал императору Аламгиру [Аурангзебу]... об их образе деятельности, добавив, что, если их авторитет увеличится, они могут стать даже непокорными.

-  Гулам Хусейн, Сияр-уль-Мутаххерин

Сатиш Чандра предостерегает от принятия аргументов Гулама Хусейна за чистую монету, поскольку Гулам Хусейн был родственником Аливарди Хана — одного из ближайших доверенных лиц Аурангзеба — и мог предоставить «официальное оправдание». [41] [44] [b] Кроме того, предполагаемая связь Гуру с Хафизом Адамом является анахронизмом. [41] Хафиз Адам умер в Медине в 1643 году нашей эры, за 21 год до того, как Тег Бахадур достиг статуса Гуру. [ нужна цитата ] Сатиш Чандра далее пишет, что в рассказе Гулама Хусейна заключение и казнь Гуру Тегха Бахадура происходит в Лахоре, тогда как сикхская традиция помещает это в Дели. [41]

Сикхские сакхи (традиционные рассказы) [45] , написанные в восемнадцатом веке, косвенно поддерживают повествование в персидских источниках, говоря, что «Гуру находился в яростной оппозиции мусульманским правителям страны» в ответ на догматическую политику, проводимую Аурангзебом. . [46] Как персидские, так и сикхские источники согласны с тем, что Гуру Тех Бахадур выступал в военном отношении против государства Великих Моголов и поэтому был подвергнут казни в соответствии с рвением Аурангзеба наказать врагов государства. [47]

Бхимсен, современный летописец Гуру Гобинд Сингха, писал (около 1708 г.) [48] , что преемники Гуру Нанака вели расточительный образ жизни, а некоторые из них, в том числе Тег Бахадур, восстали против государства: Тег Бахадур провозгласил себя падшахом и приобрел у него было много последователей, в результате Аурангзеб казнил его. В «Ибратнаме» Мухаммада Касима , написанной в 1723 году, [49] утверждается, что религиозные наклонности Тега Бахадура, а также его великолепная жизнь и предоставление суверенитета его последователями привели к его осуждению и казни. [50]

Летописец Сохан Лал Сури, придворный историк Ранджита Сингха , в своей авторитетной книге «Умдат ут Таварих» (около 1805 г.) решил в целом повторить аргумент Гулама Хусейна Хана: он утверждает, что Гуру приобрел тысячи последователей солдат и всадников во время своих путешествий между 1672 и 1673 годы на юге Пенджаба, по сути, располагая кочевой армией и предоставляя убежище повстанцам, сопротивлявшимся представителям Великих Моголов. Аурангзеба предупредили о такой деятельности как о причине беспокойства, которая могла привести к восстанию или мятежу, и к устранению угрозы Гуру при первой же возможности. [39] [41]

В отличие от этой доминирующей темы в сикхской литературе, некоторые досовременные сикхские источники возлагали вину на острый спор о престолонаследии: считалось, что Рам Рай, старший брат Гуру Хар Кришана , настроил Аурангзеба против Тега Бахадура, предложив ему доказать свое духовное величие, совершая чудеса при дворе. [41] [с]

Фрагмент фрески Гурдвары Бабы Атал Рая, изображающей Гуру Тех Бахадара и молодого Гуру Гобинд Сингха (тогда известного как Гобинд Дас или Гобинд Рай), принимающих делегацию кашмирских пандитов, которые просят их о помощи против религиозных преследований кашмирских индуистов со стороны Империи Великих Моголов. Эта фреска с тех пор была утеряна.

Научный анализ

Сатиш Чандра выражает сомнение в подлинности этих метанарративов, сосредоточенных на чудесах — по словам Чандры, Аурангзеб не верил в них. Он также выражает сомнение в отношении рассказа о преследовании индуистов в Кашмире в рассказах сикхов, отмечая, что ни в одном современном источнике не упоминается о преследовании индуистов там. [46] [41] [51]

Луи Э. Фенек отказывается выносить какое-либо суждение ввиду нехватки первоисточников; тем не менее, он отмечает, что в этих сикхских отчетах в эти события закодировано мученичество с целью вызвать у читателей гордость, а не травму. Он далее утверждает, что Тег Бахадур пожертвовал собой ради своей веры, говоря, что джанджу и тилак , упомянутые в отрывке из «Бачиттар Натак», относятся к собственному священному шнуру и лобному знаку Тег Бахадура. [36] [52] [53]

Барбара Меткалф отмечает, что семейные связи Тег Бахадура с Дара Шико (Аурангзеб вызвал к себе в суд и Гуру Хар Рая, а позже и Гуру Хар Кришана, чтобы отчитаться за их, по слухам, поддержку Шико), а также его прозелитизм и то, что он был военным организатором, ссылались как на политические, так и на политические Исламские оправдания казни. [54]

Аурангзеб сидит на своем троне и принимает известие о мученической кончине Гуру Тех Бахадура и спутников Гуру, Бхаи Мати Даса и Бхаи Даялы Даса в Чанди Чоук в Дели . Картина Басахатуллы, придворного художника махараджи Набхи , около 19 века.

Наследие и мемориалы

Гурдвара Ракаб Гандж Сахиб , Дели

Гуру Тегх Бахадур составил 116 гимнов в 15 рагах (музыкальных тактах) [22] , и они были включены в «Гуру Грантх Сахиб» (страницы 219–1427) его сыном Гуру Гобинд Сингхом. [55] [56] Они охватывают широкий спектр духовных тем, включая человеческие привязанности, тело, разум, печаль, достоинство, служение, смерть и освобождение. [57]

Гуру Тег Бахадур построил город Анандпур Сахиб и отвечал за спасение фракции кашмирских пандитов , преследуемых Моголами. [1] [3]

После казни Гуру Тегха Бахадура императором Великих Моголов Аурангзебом в память о нем и его соратниках было построено несколько сикхских гурудвар . Гурдвара Сис Гандж Сахиб в Чандни Чоук , Дели, был построен на том месте, где он был обезглавлен. [58] [59] Гурдвара Ракаб Гандж Сахиб , также в Дели, построен там, где один из учеников Гуру Тегха Бахадура сжег свой дом, чтобы кремировать тело Гуру. [10] [59]

Гурдвара Сисгандж Сахиб в Пенджабе отмечает место, где в ноябре 1675 года была кремирована голова замученного Гуру Тех Бахадура после того, как ее привез туда Бхаи Джайта (переименованный в Бхаи Дживан Сингх согласно сикхским обрядам ) вопреки власти Великих Моголов Аурангзеба. [60] Во время своего путешествия в Анандпур-Сахиб Бхаи Джаита Сингх достиг деревни недалеко от Дели в Сонипате , и армия Великих Моголов также достигла этой деревни. [61] Бхаи Джайта потребовал помощи от жителей деревни, и жители деревни спрятали Бхаи Джайту головой Гуру Тег Бахадура. [ нужна цитата ] Житель деревни по имени Кушал Сингх Дахия предложил свою голову для передачи армии Великих Моголов вместо головы Гуру. [62] После обезглавливания Кушала Сингха Дахии жители деревни отдали его голову армии Великих Моголов, успешно выдав ее за голову Гуру, потому что оба мужчины выглядели одинаково. [63]

Казнь Гуру Тег Бахадура укрепила решимость сикхов противостоять мусульманскому правлению и преследованиям. Пашаура Сингх заявляет, что «если мученическая смерть Гуру Арджана помогла объединить сикхов Пантха, то мученическая смерть Гуру Тегха Бахадура помогла сделать защиту прав человека центральным элементом сикхской идентичности ». [3] Уилфред Смит заявил, что «попытка насильственно обратить девятого Гуру в внешний, безличный ислам явно произвела неизгладимое впечатление на девятилетнего сына мученика, Гобинда, который отреагировал медленно, но сознательно, в конечном итоге организовав сикхскую группу. в отдельное, формальное, основанное на символах сообщество». [64] Это положило начало идентичности Хальсы. [64]

В одном из своих поэтических произведений классический пенджабский поэт Булле Шах назвал Гуру Тех Бахадура « Гази », почетным титулом воина. [65]

В Индии 24 ноября отмечается как День мученичества Гуру Тех Бахадура ( Шахиди Дивас ). [66] В некоторых частях Индии этот день в году является государственным праздником. [67] [68] [69] Гуру Тех Бахадура помнят за то, что он отдал свою жизнь, чтобы защитить свободу угнетенных исповедовать свою собственную религию. [1] [3] [8]

Галерея

Примечания

  1. ^ Авторство оспаривается. В то время как У.Х. Маклеод считал, что это произведение принадлежит Гуру Гобинд Сингху, Гуриндер Сингх Манн и Пурнима Дхаван пришли к выводу, что это произведение нескольких придворных поэтов; существует примерное согласие относительно датировки текста. [37]
  2. ↑ Чандра указывает на фактическую ошибку, оправдывающую его осторожность: Адам умер намного раньше.
  3. ↑ Гулам Мухиуддин Бут Шах в своей книге «Тарих-и-Пенджаб» повторяет это повествование.

Рекомендации

  1. ^ abc Пашаура Сингх и Луи Фенек (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям . Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. стр. 236–245, 444–446, Цитата: «Это второе мученичество помогло сделать «права человека и свободу совести» центральными в его идентичности». Цитата: «Это известное место, куда несколько кашмирских пандитов пришли в поисках защиты от армии Аурангзеба». ISBN 978-0-19-969930-8.
  2. ^ Гилл, Сарджит С. и Чаранджит Каур (2008), «Гурдвара и ее политика: текущие дебаты о сикхской идентичности в Малайзии», SARI: Journal Alam dan Tamadun Melayu, Vol. 26 (2008), страницы 243–255, Цитата: «Гуру Тех Бахадур умер, чтобы защитить свободу Индии от вторжения Великих Моголов».
  3. ^ abcdef Сейпл, Крис (2013). Справочник Routledge по религии и безопасности . Нью-Йорк: Рутледж. п. 96. ИСБН 978-0-415-66744-9.
  4. ^ Ганди, Сурджит (2007). Пересказ истории сикхских гуру . Атлантические издательства. стр. 653–91. ISBN 978-81-269-0858-5.
  5. ↑ Сингх, Хармит Шах (21 апреля 2022 г.). «Объяснение - наследие Гуру Тег Бахадара и его ревизионизм». Индия сегодня . Возьмем, к примеру, описание Гуру Тег Бахадара как «Хинд ди Чадар» на современном языке и «Дхарам ди Чадар» около 100 лет назад. Похоже, это отклонение от того, как его первоначально описывали в поэтических текстах того времени после его казни в 1675 году. Чандра Сайн Сайнапати был придворным поэтом Гуру Гобинд Сингха, сына Гуру Тег Бахадара. В своей композиции под названием «Шри Гур Собха» Сайнапати описал замученного Гуру как «Шришт ки Чадар», или защитника человечества. «Паргат Бхае Гур Тег Бахадар, Сагал Шришт Пе Дхаапи Чадар», - написал поэт, что означает «Гуру Тег Бахадар был явлен и защитил все творение».
  6. ^ WH Маклеод (1984). Текстовые источники для изучения сикхизма. Издательство Манчестерского университета. стр. 31–33. ISBN 9780719010637. Архивировано из оригинала 18 февраля 2020 года . Проверено 14 ноября 2013 г.
  7. ^ «Девятый мастер-гуру Тех Бахадур (1621–1675)» . сайт сикхов . Архивировано из оригинала 7 января 2019 года . Проверено 23 ноября 2014 г.
  8. ^ abc «Религии - сикхизм: Гуру Тег Бахадур». Би-би-си . Архивировано из оригинала 14 апреля 2017 года . Проверено 20 октября 2016 г.
  9. ^ Пашаура Сингх; Луи Э. Фенек (2014). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям. Издательство Оксфордского университета. стр. 236–238. ISBN 978-0-19-969930-8. Архивировано из оригинала 4 мая 2019 года . Проверено 12 июня 2017 г.; Фенек, Луи Э. (2001). «Мученичество и казнь Гуру Арджана в ранних сикхских источниках». Журнал Американского восточного общества . 121 (1). Американское восточное общество: 20–31. дои : 10.2307/606726. JSTOR  606726.
    ; Фенек, Луи Э. (1997). «Мученичество и сикхская традиция». Журнал Американского восточного общества . 117 (4). Американское восточное общество: 623–642. дои : 10.2307/606445. JSTOR  606445.
    ; Маклеод, Хью (1999). «Сикхи и мусульмане в Пенджабе». Южная Азия: Журнал исследований Южной Азии . 22 (суп001). Тейлор и Фрэнсис: 155–165. дои : 10.1080/00856408708723379. ISSN  0085-6401.
  10. ^ AB HS Singha (2000). Энциклопедия сикхизма (более 1000 статей). Хемкунт Пресс. п. 169. ИСБН 978-81-7010-301-1. Архивировано из оригинала 20 сентября 2020 года . Проверено 30 октября 2016 г.
  11. ^ Элеонора Несбитт (2016). Сикхизм: очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. стр. 6, 122–123. ISBN 978-0-19-874557-0. Архивировано из оригинала 9 марта 2017 года . Проверено 9 марта 2017 г.
  12. ^ Бхатия, HS; Бакши, С.Р. (2000). Сикхские гуру и сикхизм. Глубокие и глубокие публикации. п. 27. ISBN 8176291307.
  13. ^ AB Уильям Оуэн Коул; Пиара Сингх Самбхи (1995). Сикхи: их религиозные верования и обычаи. Сассекс Академик Пресс. стр. 32–35. ISBN 978-1-898723-13-4. Архивировано из оригинала 28 мая 2020 года . Проверено 23 ноября 2016 г.
  14. ^ Маклеод, WH (24 июля 2009 г.). Сикхизм от А до Я. Пугало Пресс. п. 88. ИСБН 978-0-8108-6344-6.
  15. ^ Смит, Бонни (2008). Оксфордская энциклопедия женщин в мировой истории, Том 2 . Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 410. ИСБН 978-0-19-514890-9.
  16. ^ HS Сингха (2005). Сикхские исследования. Хемкунт Пресс. стр. 21–22. ISBN 978-81-7010-245-8. Архивировано из оригинала 4 мая 2019 года . Проверено 28 июня 2018 г.
  17. ^ Ганди, Сурджит (2007). Пересказ истории сикхских гуру . Атлантические издательства. стр. 621–22. ISBN 978-81-269-0858-5.
  18. ^ Аб Кохли, Мохиндар (1992). Гуру Тег Бахадур: свидетельство совести . Сахитья Академия. стр. 13–15. ISBN 978-81-7201-234-2.
  19. ^ Сингха, HS (2000). Энциклопедия сикхизма . Издательство Хемкунт. п. 85. ИСБН 978-81-7010-301-1.
  20. ^ Сингх, Фауха; Талиб, Гурбачан Сингх (1975). Гуру Тег Бахадур: мученик и учитель . Пенджабский университет. стр. 24–26.
  21. ^ HR Гупта (1994). История сикхов: Сикхские гуру, 1469–1708 гг . Том. 1. п. 188. ИСБН 9788121502764.
  22. ^ Аб Кохли, Мохиндар (1992). Гуру Тег Бахадур: свидетельство совести . Сахитья Академия. стр. 37–41. ISBN 978-81-7201-234-2.
  23. ^ Сингха, HS (2000). Энциклопедия сикхизма . Издательство Хемкунт. стр. 139–40. ISBN 978-81-7010-301-1.
  24. ^ Аб Сингх, Притхи (2006). История сикхских гуру . Лотос Пресс. стр. 187–89. ISBN 978-81-8382-075-2.
  25. ^ Прути, Радж (2004). Сикхизм и индийская цивилизация . Издательство Дискавери. п. 88. ИСБН 978-81-7141-879-4.
  26. ^ «Сикхизм - Гуру Хар Рай | Британника» . www.britanica.com . Проверено 26 ноября 2021 г.
  27. ^ Гобинд Сингх (перевод Навтея Сарны) (2011). Зафарнама . Книги о пингвинах. стр. XVIII–XIX. ISBN 978-0-670-08556-9.
  28. ^ Кохли, Мохиндар (1992). Гуру Тег Бахадур: свидетельство совести . Сахитья Академия. стр. 25–27. ISBN 978-81-7201-234-2.
  29. ^ Сингха, HS (2000). Энциклопедия сикхизма . Издательство Хемкунт. п. 21. ISBN 978-81-7010-301-1.
  30. ^ Сингх, Притхи (2006). История сикхских гуру . Лотос Пресс. стр. 121–24. ISBN 978-81-8382-075-2.
  31. ^ Джеррисон, Майкл (2020). Религиозное насилие сегодня: вера и конфликты в современном мире [2 тома]. п. 684. ИСБН 9781440859915.
  32. ^ Аб Сингх, Трилочан (1967). «Глава XXII». Гуру Тег Бахадур, Пророк и мученик: биография . Комитет Гурдвара Парбандхак. стр. 293–300.
  33. ^ abcd Дж. С. Гревал (1998). Сикхи Пенджаба . Издательство Кембриджского университета. стр. 71–73. ISBN 978-0-521-63764-0.
  34. ^ Пурнима Дхаван (2011). Когда воробьи стали ястребами: создание традиции сикхских воинов, 1699–1799. Издательство Оксфордского университета. стр. 33, 36–37. ISBN 978-0-19-987717-1. Архивировано из оригинала 4 мая 2019 года . Проверено 24 августа 2018 г.
  35. ^ Пашаура Сингх (2014). Луи Э. Фенек (ред.). Оксфордский справочник по сикхским исследованиям. Издательство Оксфордского университета. стр. 236–238. ISBN 978-0-19-100411-7. Архивировано из оригинала 4 мая 2019 года . Проверено 24 августа 2018 г.
  36. ^ abc Fenech, Луи Э. (1997). «Мученичество и сикхская традиция». Журнал Американского восточного общества . 117 (4): 633. дои : 10.2307/606445. ISSN  0003-0279. JSTOR  606445. Архивировано из оригинала 6 октября 2018 года . Проверено 2 декабря 2017 г.
  37. ^ аб Гревал, Дж. С. (2020). «Новые перспективы и источники». Гуру Гобинд Сингх (1666–1708): Мастер Белого Ястреба . Издательство Оксфордского университета. стр. 9–10. ISBN 9780199494941.
  38. ^ Донигер, Венди; Нуссбаум, Марта Крэйвен (2015). Плюрализм и демократия в Индии: обсуждение правых индуистов. Издательство Оксфордского университета. п. 261. ИСБН 978-0-19-539553-2.
  39. ^ Аб Сингх, Суриндер (2022). Средневековый Пенджаб в период переходной власти, сопротивления и духовности C.1500 – C.1700. Рутледж. п. 384. ИСБН 9781000609448.
  40. ^ Сингх, Трилочан (1967). «Глава XXIV». Гуру Тег Бахадур, Пророк и мученик: биография . Комитет Гурдвара Парбандхак. п. 311.
  41. ^ abcdefgh Чандра, Сатиш. «Мученичество Гуру Тег Бахадура». Индус . Архивировано из оригинала 28 февраля 2002 года . Проверено 20 октября 2016 г.
  42. ^ Гревал, Дж. С. (2001). История сикхов из персидских источников. Конгресс истории Индии. стр. 12–13. ISBN 978-81-89487-18-8. Большинство несикхских источников упоминают воинственность Гуру Тех Бахадура как причину действий Аурангзеба. Напротив, сикхские источники останавливаются исключительно на религиозном аспекте ситуации.
  43. ^ Чандаваркар, Раджняран (3 сентября 2009 г.). История, культура и индийский город. Издательство Кембриджского университета. п. 192. ИСБН 978-1-139-48044-4. В другом докладе историк Сатиш Чандра отметил, что «официальное объяснение» казни сикхского гуру Тегха Бахадура судом Великих Моголов заключалось в том, что он «прибег к грабежам и грабежам».
  44. ^ "Сияр-уль-Мутаххерин - Банглапедия". ru.banglapedia.org . Архивировано из оригинала 18 сентября 2021 года . Проверено 18 сентября 2021 г.
  45. ^ Догра, RC (1995). Энциклопедия сикхской религии и культуры. Интернет-архив. Нью-Дели: Паб Vikas. Дом. п. 407. ИСБН 978-0-7069-8368-5.
  46. ^ Аб Чандра, Сатиш (2005). Средневековая Индия: От Султаната до Великих Моголов. Часть - II. Публикации Хар-Ананда. п. 296. ИСБН 978-81-241-1066-9.
  47. ↑ Трушке, Одри (16 мая 2017 г.). Аурангзеб: жизнь и наследие самого противоречивого короля Индии. Издательство Стэнфордского университета. п. 48. ИСБН 978-1-5036-0259-5.
  48. ^ Гревал 2001, с. 105.
  49. ^ Гревал 2001, с. 110.
  50. ^ Гревал 2001, с. 13.
  51. ^ Мир, Фарина (2010). Социальное пространство языковой народной культуры в британском колониальном Пенджабе . Беркли: Издательство Калифорнийского университета. стр. 207–37. ISBN 978-0-520-26269-0.
  52. ^ Фенек, Луи Э. (2013). «Историография Сафар-намаха». Сикхский Сафар-намах Гуру Гобинд Сингха: дискурсивный клинок в сердце Империи Великих Моголов . Издательство Оксфордского университета. п. 108. ИСБН 9780199931439.
  53. ^ Гревал, Дж. С. (2020). «Новые перспективы и источники». Гуру Гобинд Сингх (1666–1708): Мастер Белого Ястреба . Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199494941. Фенек утверждает, что Тат Хальса двадцатого века ошибочно рассматривал мученическую смерть Гуру Тег Бахадура как жертву ради спасения индуизма. По его мнению, тилак и джанджу в рассматриваемом отрывке относятся к лобному знаку и священному шнуру самого Гуру Тег Бахадура. Другими словами, Гуру Тег Бахадур пожертвовал своей жизнью ради своей веры.
  54. ^ Меткалф, Барбара Д.; Меткалф, Томас Р. (2002). Краткая история Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 21. ISBN 978-0-521-63974-3.
  55. ^ Тег Бахадур (перевод Гопала Сингха) (2005). Махалла наван: сочинения Гуру Тегха Бахадура-девятого гуру (из Шри Гуру Грантха Сахиба): Бани Гуру Тега Бахадара . Союзные издательства. стр. xxviii–xxxiii, 15–27. ISBN 978-81-7764-897-3.
  56. ^ Сингх, Притхи (2006). История сикхских гуру . Лотос Пресс. п. 170. ИСБН 978-81-8382-075-2.
  57. ^ «День мученичества гуру Тегха Бахадура в 2022 году: 8 ярких цитат девятого сикхского гуру» . Индостан Таймс . 23 ноября 2022 г. Проверено 24 ноября 2022 г.
  58. ^ С.К. Чаттерджи (1975), Шри Гуру Тех Бахадур и Сис Гандж Гурдвара, Sikh Review, 23 (264): 100–09
  59. ^ аб Джон, Рэйчел (24 ноября 2019 г.). «Гуру Тех Бахадур — девятый сикхский гуру, пожертвовавший собой ради свободы вероисповедания». Печать . Проверено 25 января 2023 г.
  60. ^ Харбанс Сингх (1992), «История Гурдвара Сис Гандж Сахиб», в Энциклопедии сикхизма, Том 1 , стр. 547
  61. ^ "Баба Кушал Сингх джи Дахия" . 6 мая 2019 г. Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 г. Проверено 5 января 2020 г.
  62. ^ "Китай Сейсон и Кейнс Кейнс Нэн ावरण". хас хабар (на хинди). 9 ноября 2017 года. Архивировано из оригинала 27 ноября 2018 года . Проверено 5 января 2020 г.
  63. ^ Пионер, The. «КМ открывает статую Кушала Сингха Дахии» . Пионер . Архивировано из оригинала 21 декабря 2019 года . Проверено 5 января 2020 г.
  64. ^ AB Уилфред Смит (1981). О понимании ислама: избранные исследования. Уолтер Де Грюйтер. п. 191. ИСБН 978-9027934482.
  65. ^ Булхе Шах,?-1758? (2015). Суфийская лирика. C. Shackle, Inc. OverDrive. Кембридж, Массачусетс. ISBN 978-0-674-25966-9. OCLC  1240164691.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
  66. ^ НОВОСТИ, SA (24 ноября 2022 г.). «День мученичества Гуру Тех Бахадура 2022: Откровение от Гуру Грантха Сахиба Джи». Новостной канал ЮАР . Проверено 24 ноября 2022 г.
  67. ^ «Письмо администрации Дадры и Нагар Хавели, Юта» (PDF) . Днх.ник.ин. ​Архивировано из оригинала (PDF) 6 августа 2016 года . Проверено 20 октября 2016 г.
  68. ^ «СПИСОК ОГРАНИЧЕННЫХ ПРАЗДНИКОВ 2016» . Arunachalipr.gov.in . Архивировано из оригинала 8 ноября 2016 года . Проверено 20 октября 2016 г.
  69. ^ «Правительство HP - Праздники - Правительство Химачал-Прадеша, Индия» . Химачал.nic.in . 13 июня 2016 года. Архивировано из оригинала 1 ноября 2016 года . Проверено 20 октября 2016 г.

Внешние ссылки

В Wikiquote есть цитаты, связанные с Гуру Тех Бахадуром .
Рецензируемые публикации о Гуру Тех Бахадуре