Гэ Сюань [а] (164–244), любезное имя Сяосянь , был китайским даосским практикующим, жившим во времена восточной династии Хань (25–220) и периодов Троецарствия (220–280). Он был предком Гэ Хун и жителем Даньян Коммандери в штате Восточный У в период Троецарствия. Внучатый племянник Гэ Сюаня по отцовской линии, Гэ Хун , дал ему титул «Гэ Сюань Гун», что переводится как «Бессмертный господин» или «Выдающийся герцог». Гэ Хун много писал о своем двоюродном дедушке и говорил, что некоторые алхимические тексты из его Баопузи изначально исходили от него. Гэ Сюань был описан его потомком Гэ Чаофу как первый получатель священных писаний Линбао . Его помнят как члена китайской семьи Ге и видного деятеля раннего развития даосизма .
Гэ Сюань был связан с рядом даосских традиций. Он принадлежал к знатной семье и считался умным. В раннем детстве Гэ Сюань был любознательным учеником и читал конфуцианскую классику и комментарии, а также другие философские и исторические записи. Очарованный философией Лао-цзы и Чжуанцзы , он узнал о том, как Дао действует в повседневной жизни. В 16 лет Гэ Сюань был хорошо известен к северу от реки Янцзы . [1] [ нужен лучший источник ]
Родители Гэ Сюаня умерли, когда ему было 16 лет, что положило начало его одержимости изучением Дао и того, как устроена жизнь. Он жил изолированно, в горах и лесах. Его уединенная среда позволяла Гэ Сюаню дисциплинировать себя умственно, духовно и физически. Дао требует дисциплины от своих последователей, поскольку оно ориентировано на достижение долголетия или даже бессмертия. Гэ Сюань посетил гору Линъюэ, гору Чичэн и гору Луофу . Он посещал примечательных людей, ел Ganoderma lucidum (разновидность грибов), чертополох ( Cirsium setosum ) и занимался самовыращиванием . [2] [ нужен лучший источник ]
Когда он встретил легендарного Цзо Ци , Гэ Сюань получил мифологические писания, такие как «Книга сжиженного золота девяти эликсиров Бессмертных» . Получив эту книгу, Гэ Сюань начал поститься и следовать заповедям, изложенным Высшим . Его покорность позволяла ему путешествовать по горам и морям, а его линг (靈) помогал ему проводить изгнание нечистой силы и исцелять больных. [3] Гэ Сюань стал целителем, предлагая волшебные зелья, которые, как он надеялся, даруют бессмертие. Цзо Ци спустился на гору Тяньтай и подарил ему Невероятное сокровище (36 томов). [4] [ нужен лучший источник ]
Внучатый племянник Гэ Сюаня Гэ Хун, алхимик, написавший « Баопузи» , написал биографию Гэ Сюаня в «Жизнеописаниях божественных бессмертных» ( Шэньсянь Чжуань ). В своей биографии Гэ Хун писал, что Гэ Сюань был вызван ко двору правителя Восточного У Сунь Цюаня . Флотилия лодок перевернулась, несколько человек погибли. Многие думали, что Гэ Сюань был одним из пострадавших, но через несколько дней он вернулся и извинился за свое отсутствие. Он сказал, что был задержан водным божеством У Цзысюй , оставаясь под водой, задерживая дыхание благодаря своему мастерству эмбрионального дыхания (胎息 tāixī ) и своей способности управлять ветром, дождем и реками. [5]
Многие буддисты Махаяны считают Гэ Сюаня основателем даосизма вместе с Чжан Даолином . Гэ Хун писал, что Гэ Сюань был частью линии алхимических текстов , включая Священное Писание Великой Ясности ( Тайцин Цзин ), Священное Писание Девяти Эликсиров ( Цзюдань Цзин ) и Священное Писание Золотой Жидкости ( Цзинье Цзин ), которые он передал Ге Хун; Однако Гэ Сюань сам не готовил никаких эликсиров. По словам Гэ Чаофу , внучатого племянника Гэ Хуна, [b] Гэ Сюань получил писания Линбао от божеств. Потомки Гэ Сюаня дали ему титул «Выдающегося левого герцога Великого Предела» ( Тайцзи Цзо Сянь Гун ) из-за его убеждений. [6] [7] Он оставался важной фигурой в даосизме до средневековья , получая посмертные титулы от императоров. [8]
.jpg/1280px-Guo_Xu_album_dated_1503_(7).jpg)
Гэ Сюань стал мастером эзотерики, преуспев в дыхательных упражнениях . Эти упражнения зависели от диеты , в которой избегались зерновые и алкоголь. В агиографию Гэ Сюаня входит ряд легенд , наиболее распространенные из которых касаются его сверхъестественных дарований. Билокация была одной из них; Сообщается, что во время вечеринок он часто разговаривал с некоторыми из своих гостей и одновременно приветствовал (или отправлял других). [9] Сообщается, что Гэ Сюань также обладал даром телекинеза . Он мог указать на объект и заставить его двигаться (или исчезнуть), а также вызвать появление невидимых объектов; на одной вечеринке прибыли чашки для питья и наполнились спиртным. [10] Сообщается, что он также мог парить на высоте трех или четырех футов над землей и ходить в воздухе. [11]
В более позднем возрасте одной из обязанностей Гэ Сюаня было развлекать императора. Когда ему это надоело, он сказал своему ученику Чжан Гуну, что покинет мир смертных в полдень 11 августа. Гэ Сюань подготовился к своему превосходству , надев свою лучшую одежду и лежа на кровати. Через некоторое время Чжан Гун увидел, что лицо его хозяина все еще было цветным, но он больше не дышал. В течение следующих трёх дней и ночей он проводил посмертные ритуалы. В полночь третьей ночи ветер пронесся через комнату Гэ Сюаня и погасил свечи. Когда их снова зажгли, его тела уже не было, осталась только одежда с завязанным поясом. На следующий день стало известно, что ветер продувал только комнату Гэ Сюаня. [12] [ нужен лучший источник ]
Сообщается, что Гэ Сюань составил «Классику чистоты» ( Цинцзин Цзин ), [c] в которой он написал: «Внутренний дух людей любит чистоту, но разум людей часто бунтует». [ нужна полная цитата ] Люди не могут достичь чистоты, потому что их разум не ясен, а желания безудержны. Гэ Сюань писал, что желания делают людей эгоистичными и нечестными; ум создает иллюзии, которые вызывают страдания.
Сообщается, что Гэ Сюань получил тексты от Цзо Юаньфана , который получил их от божественного человека, пришедшего к нему, когда он практиковал очищение мысли (靜思 jìngsī ) на горе Тяньчжу . [13] [ нужен лучший источник ] Он передал Книгу Девяти Эликсиров своему внучатому племяннику Гэ Хонгу. Рассказ о Гэ Сюане в Лингбао сохранился в анонимном предисловии, написанном во времена Шести династий к аннотированной Хэшан Гун версии Дао Дэ Цзин ; ему приписывают «Предисловие и Тайные инструкции». [14] [ нужен лучший источник ] Согласно «Биографии трансцендентного герцога Гэ Великого Предела» , написанной Чжу Чо в 1377 году, почти вся ранняя даосская литература восходит к Гэ Сюаню.
Гэ Сюань был признан Верховным Бессмертным, когда его сценарии были переданы Гэ Хуну. Хотя Гэ Хун начал сочинять «Классическую книгу о священной драгоценности» ( Линбао Цзин ) около 379 г. н. э., он сказал, что впервые она была открыта Гэ Сюаню. [15] Гэ Сюань известен как «Совершенный Владыка и Защитник» в соответствии с Дао , [6] и «Бессмертный Старейшина Гэ Высшего Предела».