Джордж Ритцер (родился 14 октября 1940 г.) — американский социолог , профессор и автор, который в основном изучал глобализацию , метатеорию , модели потребления и современную/постмодернистскую социальную теорию . Его концепция макдональдизации опирается на идею Макса Вебера о рационализации через призму индустрии быстрого питания . Он придумал этот термин в статье 1983 года в « Журнале американской культуры», [2] развивая концепцию в книге «Макдональдизация общества» (1993), [3] которая входит в число самых продаваемых монографий в истории американской социологии. [4]
Ритцер написал множество книг по общей социологии, в том числе «Введение в социологию» (2012) [5] и «Основы социологии» (2014), [6] , а также учебники по современной/постмодернистской социальной теории. Многие из его работ переведены более чем на 20 языков, при этом только «Макдональдизация общества» переведена более чем на дюжину [7] .
Ритцер в настоящее время является заслуженным профессором Мэрилендского университета в Колледж-Парке . [8]
Ритцер родился в 1940 году в еврейской семье в верхнем Манхэттене, Нью-Йорк. Отец Ритцера был водителем такси, а мать - секретарем; у него также есть один брат. Ритцер описал свое воспитание как «высший низший класс». [4] Когда его отец заразился тем, что Ритцер назвал «странной болезнью», предположительно из-за его работы водителем такси, матери Ритцера пришлось сделать так много, что взломать семейную копилку, где они хранили полдоллара. , чтобы обеспечить семью. [4] Живя маргинальным экономическим существованием, он никогда не чувствовал себя обделенным по сравнению с другими, хотя рос в «рабочем многоэтническом районе». [4]
Его отец так и не получил аттестата средней школы и поэтому не имел сильного желания, чтобы Ритцер достиг успехов в учебе. Ритцер описал своего отца как «очень яркого человека, который просто вырос в другое время». Его родители в целом не подталкивали его к получению высшего образования и много о нем не знали. Вместо этого это было скорее «поступить в колледж, потому что это то, чем люди занимаются», а не это классическое стремление еврейской семьи среднего класса поступать в элитные университеты». [4]
В интервью Ритцер отметил формирующий опыт, который произошел, когда он учился в Высшей научной школе Бронкса. Он чувствовал себя «довольно средним учеником», поскольку принадлежал к числу невероятно умных людей. Из-за своего окружения ему потребовалось некоторое время, чтобы осознать, что он «немного выше среднего». Вдобавок, несмотря на то, что средняя школа была в основном ориентирована на естественные науки и его одноклассники разделяли эти интересы, Ритцер не интересовался математикой или естественными науками. [4]
В старшей школе у Ритцера был друг, с которым он читал один и тот же классический роман, например « Преступление и наказание» , а затем гулял по городу, прогуливаясь на несколько миль, обсуждая книгу в одиночестве. Он привел этот пример в интервью, где объяснял природу своей средней школы и учеников, которые туда ходили. Ритцер также отметил, что «просто было известно, что если вы были умны или считали себя умным, то вы хотели поступить в Высшую научную школу Бронкса», чтобы еще раз проиллюстрировать среду, в которой он находился в старшей школе. [4]
В детстве Ритцер был заядлым спортивным игроком. Он часто играл в баскетбол, во многом из-за своего роста, и в другие виды спорта, например бейсбол. Он также много читал, хотя и отмечает, что у него «не было особых академических склонностей». [4]
У Ритцера и его жены Сью (женат в 1963 г.) двое детей и пятеро внуков. Несмотря на то, что он трудоголик, он всегда находил время для своей семьи. Ритцер также любит путешествовать, часто используя рабочие поездки как время для небольшого отпуска с женой. [9]
Ритцер проживает в Мэриленде со Сью, где у него есть три дома. В интервью, посвященном потреблению, он отметил, что успех его книг «позволил ему приобретать вещи, в основном дома» и дает ему возможность жить так, как он хочет. Поскольку он любит находиться на свежем воздухе, ему нужны дома, которые позволят ему это делать. Например, из-за ограничения зимних месяцев в Мэриленде, которое не позволяет ему гулять на улице, он купил место во Флориде, где он может продолжать свое хобби - гулять «три или четыре мили в день», когда он не пишет внутри. [10]
Ритцер окончил Высшую научную школу Бронкса в 1958 году, [11] заявив, что «встретил самых ярких людей, которых я когда-либо встречал в своей жизни». [4] Во время учебы в Высшей научной школе Бронкса Ритцер получил стипендию Риджентс штата Нью-Йорк, которая позволила ему поступить в любой колледж, который он выбрал. [4]
Ритцер начал свое высшее образование в Городском колледже Нью-Йорка , бесплатном колледже в то время. Его стипендия в дополнение к бесплатному обучению в колледже принесла пользу экономическому положению семьи Ритцеров. [4] Во время работы в CCNY Ритцер первоначально планировал сосредоточиться на бизнесе, но позже сменил специальность на бухгалтерский учет. Ритцер заявил в интервью, что он был студентом CCNY, когда впервые зашел в Макдональдс , что сильно контрастировало с особой культурой ресторанов и магазинов Нью-Йорка. Это событие неосознанно послужило катализатором исследования Ритцера и основной теории макдональдизации . [9]
После окончания CCNY в 1962 году [11] Ритцер решил, что снова заинтересован в продолжении бизнеса. Его приняли на программу MBA в Мичиганский университет в Анн-Арборе , где он получил частичную стипендию. В Мичигане его официальным академическим интересом были человеческие отношения; однако у него было много других интеллектуальных увлечений, например, чтение русских романов. Ритцер сообщил, что в Мичигане он смог расти и совершенствоваться как студент. Однако во время своего пребывания в Мичигане он вспоминает, что был активно вовлечен в глобальные события, происходящие в то время. Он рассказывает о воспоминаниях о поездке в Мичиганский союз, чтобы наблюдать за событиями кубинского ракетного кризиса. [4]
После окончания Мичиганского университета в 1964 году [11] Ритцер начал работать в сфере управления персоналом в Ford Motor Company , однако это оказалось для него негативным опытом. Его менеджеры по ошибке наняли на одну работу трех человек, больше, чем было необходимо, в результате чего он остался без дела. Как он однажды сказал: «Если бы у нас было два часа работы в день, это было бы очень много». [4] Тем не менее, от него всегда ожидали, что он будет занят. Он постоянно часами бродил по фабрике, наблюдая за работающими людьми, в результате чего многие рабочие и мастера стали относиться к нему враждебно. Более того, Ритцер также обнаружил проблемы в структуре управления Ford. Большинство молодых людей с учеными степенями бросили вызов своим менее образованным властям. Ритцер сказал: «Я хотел бы видеть общество, в котором люди смогут свободно проявлять творческий подход, а не ограничивать или устранять их творческие способности». [12] Это чувство дегуманизации очень актуально в его будущей социологической работе о макдональдизации . [13] Более того, во время работы в Ford он обнаружил, что скован и неспособен заниматься чем-либо творческим, что побудило его подать заявление на получение степени доктора философии. программы. [4]
Ритцер поступил на степень доктора философии в Школу труда и производственных отношений Корнелльского университета. программу по организационному поведению в 1965 году, и по иронии судьбы он вернулся к другой бизнес-программе, несмотря на свое отвращение к работе в Ford. [4] Там его советник Харрисон Трайс предложил ему изучать социологию. После разговора с заведующим кафедрой Гордоном Стрейбом Ритцер понял, что ничего не знает о социологии, а затем ему посоветовали прочитать «Введение в социологию Брума и Селзника», и он оказался увлечён предметом. [4] Он продолжал преуспевать на курсах социологии на уровне аспирантуры. В качестве свидетельства его интереса и преданности этому предмету он получил оценку A+ за 102-страничную статью, которую он написал для курса по американскому обществу. Его профессор заявил, что статья «слишком длинная, чтобы быть плохой». [4] Этот опыт, а также то, что он опередил других студентов-социологов на небольшом семинаре с Маргарет Касслер, позволили Ритцеру стать более уверенным в себе как студенту-социологу благодаря его способности превзойти конкурентов. Свой талант конкурировать с начитанными и опытными студентами-социологами он объяснил своей трудовой этикой. [4]
Ритцер никогда не получал ученую степень по социологии, но изучал психологию и бизнес. Он начал свою социологическую работу, написав теорию, соединив свое минимальное социологическое образование с опытом, который поразил его, когда он впервые посетил сеть магазинов McDonalds . [9] Как он сказал в более позднем интервью: «По сути, я учился на социального теоретика, и поэтому мне приходилось всему этому учиться по ходу дела». Несмотря на эту проблему, Ритцер обнаружил, что отсутствие обучения социальной теории было для него преимуществом, поскольку его рассуждения не ограничивались конкретной теоретической точкой зрения. [4]
Джордж Ритцер написал «Макдональдизацию общества». [15]
Идея Ритцера о макдональдизации является развитием классической теории рационализации современного общества и культуры Макса Вебера (1864–1920) . Вебер, как известно, использовал терминологию « железная клетка » для описания отупляющих, кафкианских последствий бюрократизированной жизни [16] , а Ритцер применил эту идею к влиятельной социальной системе XXI века: Макдональдсу . Ритцер утверждает, что рестораны McDonald's стали лучшим примером современных форм инструментальной рациональности и ее в конечном итоге иррациональных и вредных последствий для людей. [17] Ритцер и Вебер разделяли взгляды на рационализацию. В то время как Вебер утверждает, что «самые возвышенные ценности ушли из общественной жизни», Ритцер утверждает, что даже наша еда подлежит рационализации, будь то «макдональдизированный опыт или стейк-ужин, который подвергается тому факту, что он содержит 2000 калорий и 100 граммов жира». [18] «Ритцер выделяет четыре рационализирующих аспекта McDonald's, которые способствуют процессу макдональдизации, утверждая, что McDonald's стремится к увеличению:
Макдональдизация выгодна, желательна и находится на переднем крае технологических достижений. Многие аспекты жизни общества «Макдональдса» полезны для развития и улучшения человеческой жизни. Некоторые утверждают, что рационализация ведет к «более эгалитарному» обществу. Например, супермаркеты и крупные продуктовые магазины предлагают разнообразие и доступность, в отличие от небольших фермерских рынков прошлых поколений. Макдональдизация общества также позволяет сделать операции более продуктивными, улучшить качество некоторых продуктов и производить услуги и продукты с меньшими затратами. [13] Интернет предоставил людям бесчисленное множество новых услуг, которые раньше были невозможны, например, проверка банковских выписок без необходимости идти в банк или возможность совершать покупки онлайн, не выходя из дома. [20] Все это положительные последствия рационализации и макдональдизации общества.
Однако макдональдизация также отталкивает людей и порождает разочарование в мире. Возросшая стандартизация общества дегуманизирует людей и институты. Ощущение «сборочного конвейера» ресторанов быстрого питания выходит за рамки многих других аспектов жизни и удаляет человечество от прежнего человеческого опыта. [21] [22] Благодаря внедрению в общество машин и компьютеров люди могут начать «вести себя как машины» и, следовательно, «быть заменены машинами». [13]
«Макдональдизация общества» переведена более чем на дюжину языков и, возможно, является одной из самых продаваемых монографий в истории американской социологии.
Карл Маркс был одним из первых, кто создал область социологической теории, касающуюся потребления и его недостатков. Потребление относится к участию в покупке и поглощении продуктов капиталистического общества, а также к их эффекту. Тема потребления в социологии резко возросла со времен Маркса, прежде всего в Европе с середины-конца 1900-х годов. [23] С тех пор потребление стало основой научных исследований. Ритцер , один из первых поклонников Общества потребителей Жана Бодрийяра (1970), [10] является ведущим сторонником изучения потребления . В дополнение к его убеждениям, выраженным в книге «Макдональдизация общества» , наиболее важными источниками для социологии потребления Ритцера являются его отредактированные «Исследования по социологии потребления : рестораны быстрого питания, кредитные карты и казино» (2001), « Очаровывая разочарованный мир: революционизируя Средства потребления (2-е издание, 2005 г., 3-е издание, 2009 г.) и « Выражая Америку: критика глобального общества кредитных карт» (1995). Ритцер вместе с Доном Слейтером также является одним из редакторов-основателей журнала Sage 's Journal of Consumer Culture . [24]
Впервые предложенный Элвином Тоффлером в 1980 году, термин «предположение» используется Ритцером и Юргенсоном [25] для того, чтобы разрушить ложную дихотомию между производством и потреблением и описать двойную идентичность экономической деятельности. Ритцер утверждает, что потребление является изначальной формой экономической деятельности, а нынешнее идеальное разделение между производством и потреблением является ошибочным и искаженным из-за влияния как промышленной революции, так и американского потребительского бума после Второй мировой войны. Лишь недавно стало общепризнанным, что существование предложения как деятельности в Интернете и Web 2.0 гораздо больше напоминает предложение, чем производство или потребление по отдельности. Различные онлайн-деятельности требуют участия потребителей, такие как записи в Википедии, профили Facebook, Twitter, блоги, Myspace, предпочтения Amazon, аукционы eBay, Second Life и т. д. Ритцер утверждает, что мы должны рассматривать всю экономическую деятельность как континуум предложения, при этом предложение как производство (pap) и потребление как потребление (pac) на каждом полюсе.
Согласно Ритцеру, «Нечто» — это локально задуманная и контролируемая социальная форма, сравнительно богатая своеобразным содержательным содержанием. Он также описывает вещи как довольно необычные. «Ничто» — это «социальная форма, которая, как правило, централизованно задумана, контролируется и сравнительно лишена отличительного содержательного содержания» [26] . вкус. Примерами «ничего» являются McDonald's , Wal-Mart , Starbucks , кредитные карты и Интернет . Примерами «чего-то» являются местные магазины сэндвичей, местные хозяйственные магазины, места семейного искусства и ремесел или местное кафе для завтрака. [27] Ритцер считает, что вещи, которые воплощают компонент «ничто» в этой дихотомии, берут верх и вытесняют «что-то» из общества. Он объясняет преимущества и недостатки как «чего-то», так и «ничего» в « Макдональдизации общества » . [22]
В исследовании Ритцера глобализация означает быстро растущую всемирную интеграцию и взаимозависимость обществ и культур. [28] В этой книге представлен сложный аргумент о природе глобализации с точки зрения потребления товаров и услуг. Он определяет это как всемирное распространение практик, отношений и форм социальной организации и рост глобального сознания. [29] Понятие «что-то» и «ничто» играет большую роль в понимании глобализации Ритцера. Общество подвергается бомбардировке «ничем», и Ритцер, кажется, верит, что глобализацию «ничто» практически невозможно остановить. [30] Вышеупомянутая книга Ритцера « Глобализация ничего » (2004/2007) подчеркивает провокационную перспективу в продолжающемся и объемистом дискурсе глобализации. По мнению Ритцера, глобализация обычно приводит к потреблению огромного количества серийных социальных форм, которые были задуманы и контролируемы централизованно: один гамбургер из Макдональдса , т.е. один экземпляр ничего, снова и снова доминирует в социальной жизни (Ритцер, Джордж. 2004. Глобализация Ничего , Таузенд-Оукс, Калифорния: Pine Forge Press). Чтобы лучше понять глобализацию, ее можно разбить на несколько характеристик:
Помимо книги «Глобализация ничего» , Ритцер редактировал «Блэквеллский спутник глобализации» (2007 г.), написал книгу « Глобализация: базовый текст» (2009 г.) и редактировал « Энциклопедию глобализации» (готовится к печати). Понять особый подход Ритцера к глобализации можно на специальном обзорном симпозиуме в журнале Sage Thesis Eleven (номер 76, февраль 2004 г.). [31]
В своей книге «Глобализация ничего» (2004) Ритцер цитирует, что глобализация состоит из глокализации и гробализации. [32] Гробализация, термин, придуманный самим Ритцером, относится к «империалистическим амбициям наций, корпораций, организаций и т.п., а также к их желанию, да и необходимости, утвердиться в различных географических регионах». [33] В отличие от глокализации, гробализация направлена на «подавление местных». [32] Его конечная цель состоит в том, чтобы добиться роста прибыли за счет односторонней гомогенизации, что и получило название «гробизация ». Капитализм, американизация и макдональдизация — все это части глобализации. [33]
Гробализация задействует три движущие силы: капитализм , макдональдизацию и американизацию. Гробализация создает мир, в котором:
Ритцер приводит американский учебник в качестве примера глобализации. В своей книге « Глобализация ничего » он цитирует, что учебники «ориентированы на рационализацию, макдональдизацию, передачу информации». [35] Студенты вместо того, чтобы оценивать конкурирующие идеи, вместо этого впитывают предоставленную им информацию. Тем не менее, эти учебники на удивление распродаются по всему миру только для того, чтобы их слегка переработали, чтобы отразить местные стандарты. [35]
Глокализация — это комбинация слов « глобализация » и « локализация », используемая для описания продукта или услуги, которая разрабатывается и распространяется по всему миру, но также предназначена для приспособления пользователя или потребителя к местному рынку, в результате чего продукты или результаты глокализация, которая может варьироваться в зависимости от разных мест. Этот термин подчеркивает глобальную неоднородность и отвергает представление о том, что нормы и поведение на Западе ведут к культурной однородности. [36] Местные жители могут манипулировать своей собственной ситуацией в мире и становиться творческими агентами в том, какие продукты и услуги представлены в их локальной среде в глокализованном мире. [37] Ритцер далее объясняет глокализацию как относительно мягкий процесс, который ближе всего к «чему-то» концу вещей. Это создает разнообразие и неоднородность внутри общества. [38] Ритцер писал об этом термине в своих работах, демонстрируя его связь с глобализацией и «нечто против ничего». [36]
Метатеорию можно определить как достижение более глубокого понимания теории, создание новой теории и создание всеобъемлющей теоретической перспективы. Существует три типа метатеоретизирования: M u , M p и M o . Ритцер утверждает, что благодаря применению трех подмножеств метатеории область социологии может создать более прочную основу, испытать «быстрый и резкий рост» и в целом увеличить не только знания метатеории, но и социальной теории в целом. [39]
Первая категория метатеории (M u ) призвана стать средством достижения более глубокого понимания теории. В рамках более широкой категории Mu Ритцер выделяет четыре других подмножества: внутри-интеллектуальное, внутри-социальное, внешне-интеллектуальное и внешне-социальное. Внутренне-интеллектуальный сектор Му определяет «школы мысли» и структуру современных социологов и социальных теорий. Внутренне-социальный подтип определяет связи между социологами и связи между социологами и обществом. Последние два подмножества Mu больше смотрят на макроуровень социологии, чем два других подмножества. Третий подтип М у — внешнеинтеллектуальный взгляд на социологию; он рассматривает различные исследования и их концепции, инструменты и идеи, чтобы применить эти аспекты к социологии. Четвертый и последний подмножество — внешнесоциальное, в котором изучается влияние социальной теории на более широкую социальную среду. [39]
Второй (M p ) призван стать прелюдией к развитию теории. Новая социальная теория создается благодаря комплексному изучению и интерпретации других социологов. Например, теории Карла Маркса основаны на теориях Гегеля . Теории американского социолога Талкотта Парсонса основаны на теориях Эмиля Дюркгейма , Макса Вебера , Вильфредо Парето и Альфреда Маршалла . [39]
Последний (M o ) стремится стать источником точек зрения, которые выходят за рамки социологической теории. [39] Под влиянием книги Томаса Куна «Структура научных революций» (1962) Ритцер долгое время отстаивал точку зрения, согласно которой социальная теория совершенствуется за счет систематического, сравнительного и рефлексивного внимания к неявным концептуальным структурам и часто скрытым предположениям. [40]
Ключевые работы включают «Социология: наука о множественных парадигмах» (1975), « На пути к интегрированной социологической парадигме» (1981), «Метатеоризация в социологии» (1991) и «Исследования в социальной теории: от метатеоризации к рационализации» (2001). См. также отредактированную Ритцером «Метатеоризацию» (1992).
Ритцер известен поколениям студентов как автор многочисленных всеобъемлющих введений и сборников по социальной теории. Постмодернистское общество — это общество потребления, которое изобретает новые средства потребления, такие как кредитные карты , торговые центры и торговые сети . Сегодня «капитализму нужно, чтобы мы продолжали тратить на постоянно растущем уровне, чтобы быть и оставаться капитализмом». [41] Как и некоторые другие основные работы Ритцера, многие из них переведены на такие разные языки, как китайский, русский, персидский, иврит и португальский. [14] Ключевые тома этого жанра включают «Социологическую теорию» (7-е издание 2008 г.), « Классическую социологическую теорию» (5-е издание 2008 г.) и « Современную социологическую теорию» (7-е издание 2008 г.), «Энциклопедию социальной теории» (2 тома 2005 г.) и «Постмодерн» . Социальная теория (1997). Для удобного доступа ко многим существенным вкладам Ритцера в современное и постмодернистское социальное теоретизирование см. « Исследования в социальной теории: от метатеоризации к рационализации» (2001), а также более поздние работы, часто написанные в соавторстве с его многочисленными учениками, например (с Дж. Майкл Райан) «Постмодернистская социальная теория и социология: о символическом обмене с «мертвой» теорией», в книге « Реконструкция постмодернизма: критические дебаты» (2007).
Ритцер опубликовал множество монографий и учебников. Он редактировал три энциклопедии, в том числе Блэквеллскую энциклопедию социологии . Он написал около ста научных статей в уважаемых журналах. [24]
Основанная на его оригинальной статье, опубликованной в журнале «Американский социолог» [42] , эта книга представляет собой основу для других работ Ритцера по метатеории . В статье применяется идея Томаса Куна о научных парадигмах к социологии и демонстрируется, что социология - это наука, состоящая из множества парадигм. Ритцер также обсуждает, какое значение это имеет для области социологии. [40]
В этой книге Ритцер утверждает, что социология нуждается в интегрированной парадигме , чтобы дополнить существующие парадигмы, отмеченные в книге «Социология: наука о множественных парадигмах» . Ритцер предлагает интегрированную парадигму, рассматривающую взаимосвязи между многими уровнями социальной реальности. [43]
В этой статье описывается и обосновывается социологическое метатеоретизирование или систематическое изучение социологической теории. Три типа метатеоретизирования очерчены на основе их конечных продуктов: достижение более глубокого понимания теории, создание новой теории и создание всеобъемлющей теоретической перспективы (метатеории). Рассмотрены основные проблемы метатеоретизирования и сделан вывод, что самой основной трудностью было отсутствие четкого определения подполя. Предлагаются некоторые мысли о будущем метатеоретизирования в социологии. [44]
В этой провокационной книге Джордж Ритцер исследует, как классические мысли Вебера о рационализации обретают новую жизненную силу и значение применительно к процессу макдональдизации . Он описывает это как процесс, благодаря которому принципы ресторанов быстрого питания начинают доминировать во все большем количестве слоев общества в Соединенных Штатах, а также в остальном мире. Джордж Ритцер наиболее известен благодаря книге «Макдональдизация общества», которая имеет пять различных изданий и по состоянию на 2007 год было продано более 175 000 экземпляров .
Ритцер показывает, как веберовские основные характеристики рационализированных систем — эффективность , предсказуемость , исчисляемость , замена человеческих технологий нечеловеческими и контроль над неопределенностью — нашли широкое выражение в широком спектре организованной человеческой деятельности, включая путешествия, потребительские товары и услуги. образование, досуг, политика и религия, а также в индустрии быстрого питания. [3]
Путеводитель по тринадцати ведущим социальным теоретикам: Роберту К. Мертону , Ирвингу Гоффману , Ричарду М. Эмерсону , Джеймсу Коулману , Гарольду Гарфинкелю , Дэниелу Беллу , Норберту Элиасу , Мишелю Фуко , Юргену Хабермасу , Энтони Гидденсу , Пьеру Бурдье , Жану Бодрийяру , Джудит Батлер . [46] Во введении к этой книге Ритцер пишет: «Хотя любой список теоретиков, представленный в сборнике, подобном этому, может быть прочитан как официальная пушка, эта книга предназначена для использования в качестве «пушечного мяса» в открытой дискуссии. , спорный процесс построения и реконструкции теории» [46] .
Второе издание книги «Глобализация ничего» подчеркивает процессы глобализации и то, как они связаны с макдональдизацией . Как и прежде, эта книга построена вокруг четырех наборов концепций, касающихся вопросов: «места/не-места», «вещи/не-вещи», «люди/не-люди» и «услуги/не-услуги». Опираясь на яркие примеры из повседневной жизни, Ритцер предлагает читателю изучить нюансы этих концепций в сочетании с парадоксами процесса глобализации ничего. Повсюду поднимаются критические вопросы, и читатель вынужден не только искать ответы на эти вопросы, но и критически оценивать как вопросы, так и ответы на них. В текущем издании больший акцент сделан на основной теме глобализации : в новой первой главе представлен вводный обзор глобализации и теории глобализации, в котором описываются уникальные способы рассмотрения этих тем на протяжении всего текста. Он также углубляется в два подпроцесса глобализации — «глокализацию» и «гробализацию». [37]
В третьем издании «Очаровывая разочарованный мир» исследуются Дисней, торговые центры, круизные линии, Лас-Вегас, Всемирная паутина, Макдональдс, планета Голливуд, кредитные карты и все другие способы, которыми мы сейчас потребляем. Текущее издание было обновлено с учетом недавнего экономического спада и влияния Интернета . Ритцер продолжает исследовать центральный тезис этой книги: наше общество претерпело фундаментальные изменения из-за того, как и на каком уровне мы потребляем. Третье издание демонстрирует, как мы создали новые «соборы» потребления (места, которые очаровывают нас, побуждая оставаться подольше и потреблять больше), продолжая при этом выводить капитализм на новый уровень. Эти места потребления , будь то у нас дома, в торговом центре или в киберпространстве, находятся в постоянном состоянии «очарования разочарованных», заманивая нас через новые зрелища, потому что их рациональные качества одновременно необходимы и убийственны. Книга также включает широкий спектр теоретических взглядов — марксистскую, веберовскую, критическую теорию, теорию постмодерна — а также ряд концепций, таких как гиперпотребление, имплозия, симуляция , а также время и пространство, чтобы показать аудитории, как можно применять социологическую теорию. к повседневным явлениям. [47]
Первый полномасштабный учебник такого рода «Глобализация: базовый текст» представляет собой сбалансированное введение в основные темы исследований глобализации. Написанная в доступном стиле и опирающаяся на как академические, так и популярные источники, книга принимает определение глобализации, в котором особое внимание уделяется транспланетным потокам и структурам, которые как ускоряют, так и препятствуют этим потокам. Основываясь на ряде теорий от империализма и американизации (и антиамериканизма) до неолиберализма и неомарксистских альтернатив, а также на основных типах культурных теорий, книга исследует ключевые события в истории глобализации. основные потоки и структуры, созданные в ходе этой истории. Среди основных затронутых тем — экономика, культура, технологии, средства массовой информации и Интернет, миграция, окружающая среда, глобальное неравенство и будущее глобализации. Эта книга, широко использующая карты и глоссарий ключевых терминов, предлагает читателю не только описательный, но и критический анализ глобализации. [48]
Этот вводный учебник, написанный в соавторстве с Венди Виденхофт Мерфи, служит иллюстрацией значимости социологии в повседневной жизни для начинающих студентов-социологов. В тексте освещаются основные социологические концепции, а также базовая теория с упором на крупнейшие области исследований Ритцера: макдональдизацию, потребительство и социологию цифровой эпохи. По состоянию на август 2019 года вышло пятое издание учебника, в котором представлены новые современные примеры, представленные в блоках «Цифровая жизнь», которые подчеркивают постоянно меняющиеся изменения и представляют миру цифровую модернизацию и ее влияние. [49]
Макдональдизация общества Ритцера , отмечающая сейчас свое 20-летие, продолжает оставаться одним из столпов современной социологической мысли. Связывая теорию с культурой 21-го века, эта книга находит отклик у аудитории так, как это делают немногие другие книги, открывая им глаза на многие текущие проблемы, особенно в области потребления и глобализации . Как и в предыдущих изданиях, книга была обновлена и предлагает новые обсуждения, среди прочего, In-N-Out Burger и Pret a Manger как возможных антитез макдональдизации . Однако самое большое изменение заключается в том, что книга была упрощена, чтобы предложить еще более четкое изложение тезиса макдональдизации. В последней главе также рассматривается «Демакдональдизация общества» и делается вывод, что, хотя она и происходит на поверхности, макдональдизация жива и здорова. [50]
Джордж Ритцер и Джеффри Степниски являются соавторами этой книги. Книга разделена на четыре части. В первой части рассматриваются конкретные подробности первых лет социологической теории с упором на Карла Маркса, Эмиля Дюркгейма , Макса Вебера и Георга Зиммеля. Вторая часть посвящена современным социологическим теориям, таким как структурный функционализм, теория систем, теория конфликта, разновидности теории неомарксизма, символический интеракционизм, этнометодология, теории обмена, сетей и рационального выбора, современная феминистская теория. Часть третья посвящена интегративной социологической теории, в частности микро-макроинтеграции и интеграции агентских структур. Четвертая часть посвящена современным теориям современности, теории глобализации, структурализму, постструктурализму, постмодернистской социальной теории и социальной теории в XXI веке. [51]
Адаптация «Введения в социологию» (2012 г.) с намерением сделать его короче и понятнее. Включает тот же основной контент (см. «Введение в социологию», 2012 г. ). В четвертом издании по состоянию на декабрь 2019 г. [52]
Второе издание книги «Глобализация: базовый текст» , обновленное с учетом последних глобальных событий , представляет собой новейшее введение в основные тенденции и темы, связанные с исследованиями глобализации.
В полностью переработанном третьем издании книги « Глобализация: базовый текст» выдающиеся исследователи и авторы Джордж Ритцер и Пол Дин представляют современное введение в основные тенденции и темы, связанные с изучением глобализации. Книга включает доступный и подробный материал по ключевым теориям и основным темам глобализации, а также современным событиям, таким как рост популизма и крайне правых политических групп, Брексит, миграция и негативная реакция на нее, торговые переговоры, социальные сети и распространение дезинформации, изменения климата, проблем социальной справедливости и COVID-19. [53]
Наградной комитет
Нынешние должности: редактор Социологической энциклопедии Блэквелла; редактор журнала потребительской культуры; заместитель редактора журнала «Туризм и культурные изменения»; редакция журнала «Социологический анализ»; редактор-консультант: St. Martin Press/Worth, серия «Современные социальные проблемы»; Мудрец Англии, Серия о культурных иконах; МакГроу-Хилл. [1]
Цитаты, связанные с Джорджем Ритцером, в Wikiquote