Davidsbündler ( Союз Давида ) [1] было музыкальным обществом, созданным немецким композитором-романтиком Робертом Шуманом в его трудах. [2] Оно было вдохновлено литературными обществами , реальными и воображаемыми, такими как Serapionsbrüder ( Серапионовы братья ) Э. Т. А. Гофмана , [3] однако, как отметил Ричард Тарускин , эта концепция была наиболее реализована в обзорах Шумана его коллег-композиторов и их эстетических стилей. [1] Иллюзорная группа была создана для защиты дела современной музыки от ее недоброжелателей, которых Шуман обычно называл филистерами .
Воображаемая «лига» в основном состояла из враждующих идентичностей внутри Шумана, а именно Флорестана, Раро и Эусебиуса, которые соответственно символизировали экстравертную и интроспективную стороны его личности. [4] Однако цель этой группы была выражена словами Шумана в 1854 году: «Чтобы выразить различные взгляды на искусство, кажется целесообразным изобрести контрастные художественные характеры». [5]
Тарускин соотносит эти три аспекта с фрейдистской терминологией , а именно: id (Флорестан), ego (Эйсевий) и superego (Раро). [1] Однако персонажи также вращались вокруг эстетической борьбы Шумана с более исследовательскими и драматическими элементами романтического стиля , поскольку он регулярно презирал своих современников за их филистерскую традиционность и неодобряемые элементы освобожденного романтизма в случае Франца Листа и Рихарда Вагнера . И Вагнер, и Шуман были страстными рецензентами в свое время, и их взгляды распространялись по всей немецкой культурной жизни. [6]
Членами «лиги» также были его жена и композитор/пианистка Клара Шуман , поддерживавшая «лигу» Шумана, а также любимые композиторы Никколо Паганини и Фредерик Шопен. [7] Другими членами этой группы были его учитель игры на фортепиано Фридрих Вик . [5] Незначительный композитор Франц Отто, брат хорового композитора Эрнста Отто, также был приглашен присоединиться к «лиге». [8] В цитате от 1888 года цель группы становится ясной из обращения Шумана к Отто:
Я полагаю, Вик рассказал вам, что выходит новый музыкальный журнал, который должен стать представителем поэзии и беспощадно атаковать все слабости века... Конечно, вы помогаете нам в пассивном смысле, своими публикациями, но, кроме того, нам нужна активная критика, чтобы сделать победу вполне гарантированной.
— Роберт Шуман, «Великие композиторы», The Musical Times (1888)
Название «Давидсбюндлер» появляется уже в первом музыкальном эссе Шумана «Давидсбюндлер», опубликованном в газете Карла Херлоссона «Der Komet» («Комета») в декабре 1833 года. Рассказчик находит клочок бумаги, выброшенный из окна «шведской головой с кривым носом», на обороте которого написано следующее:
«Искатель! Для Добра и Великого ты избран! Давидсбюндлером ты станешь, [ты будешь] переводить секреты Общества Мира, т. е. общества, которое будет прихлопывать филистимлян, музыкальных и иных! Вот ты все знаешь — тогда действуй! Ни в коем случае не организуй провинциально, но действуй дико и безумно! Мастер Раро, Флорестан, Евсевий, Фридрих, Бг., Св., Гф., Нож, топтор мехов в Св. Георге».
Продолжение этой фантазии «Davidsbündler» можно найти в Neue Zeitschrift für Musik , которую Шуман основал в апреле 1834 года. [9] Первое эссе на эту тему называлось «The Davidsbündler» и было опубликовано в 1833 году, а второе было опубликовано годом позже. [10] Первая переизданная публикация эссе состоялась в 1883 году Фридрихом Густавом Янсеном, немецким органистом и музыковедом. [10]
В том же 1834 году Шуман сочинил три пьесы под названиями «Флорестан», «Эвсебий» и «Марш Давидсбюндлер против филистимлян» в своем «Карнавале » .
В 1837 году Шуман написал фортепианную сюиту Davidsbündlertänze , Op. 6, названную в честь Davidsbündler и переведенную как «Танцы членов Лиги Давида». В первом издании танцы были подписаны разными персонажами и дополнительно сопровождались короткими отрывками об их индивидуальных личностях. Однако во втором издании такие элементы заметно отсутствовали. [1]
Также важно, что в издании Шумана 1854 года «Собрание сочинений о музыке и музыкантах» «лига» не упоминается и отсутствует в каком-либо упоминании, хотя основные идеи в рамках этой структуры очевидны на протяжении всего произведения в слове «Davidsbündlerschaft». [10]
В ряде произведений Шумана фигурирует «Союз Давида» и входящие в него персонажи: