Нгаванг Лобсанг Туптен Гьяцо Джигдрал Чокли Намгьял , сокращенно Тубтен Гьяцо [1] ( тибетский : ཐུབ་ བསྟན་ རྒྱ་ མཚོ་ , Уайли : Thub Bstan Rgya Mtsho ; 12 февраля 1876 — 17 декабря 1933) — 13-й Далай-лама Тибета . [2] находился на троне в бурную эпоху и крах династии Цин. Называемый «Великим Тринадцатым», он также известен тем, что вновь провозгласил национальную независимость Тибета, а также своими инициативами по реформированию и модернизации.
В 1878 году его признали реинкарнацией Далай-ламы. Панчен-лама Тенпай Вангчук сопроводил его в Лхасу и дал обеты перед послушничеством , назвав его «Нгаванг Лобсанг Туптен Гьяцо Джигдрал Чокли Намгьял». [1] В 1879 году он был возведен на трон во дворце Потала , но не вступил в политическую власть до 1895 года, [3] после того, как достиг зрелости.
Тубтен Гьяцо был интеллектуальным реформатором и умелым политиком. Он отвечал за противодействие британской экспедиции в Тибет , восстановление дисциплины в монашеской жизни и увеличение числа мирских чиновников , чтобы избежать передачи чрезмерной власти в руки монахов .
13-й Далай-лама родился в деревне Такпо Лангдун, однажды на машине, к юго-востоку от Лхасы, [4] и недалеко от монастыря Сам-йе , провинция Так-по, в июне 1876 года [5] в семье родителей Кунги Ринчена и Лобсанг Долма, крестьянская пара. [1] Лэрд указывает дату своего рождения 27 мая 1876 года, [4] а Маллин указывает, что это рассвет 5-го месяца года Огненной Мыши (1876). [6]
Агван Доржиев (1854–1938), хори- бурятский монгол , русский подданный, родился в селе Хара-Шибир, недалеко от Удинска , к востоку от озера Байкал . [7] Он ушел из дома в 1873 году в возрасте 19 лет, чтобы учиться в монастыре Гелугпа , Дрепунг , недалеко от Лхасы , крупнейшем монастыре в Тибете . Успешно окончив традиционный курс религиоведения, он приступил к получению академической буддийской степени геше Лхарампы (высшая степень «докторской степени буддийской философии»). [8] Он продолжил свое обучение, чтобы стать Цанид-Хамбо, или «Мастером буддийской философии». [9] Он стал наставником и «партнером по дебатам» подростка Далай-ламы, который очень подружился с ним и позже использовал его в качестве посланника в России и других странах. [10]
После британской экспедиции сэра Фрэнсиса Янгхасбэнда в Тибет в начале 1904 года Доржиев убедил Далай-ламу бежать в Ургу в Монголии , почти в 2400 км (1500 миль) к северо-востоку от Лхасы, путешествие, которое заняло четыре месяца. Далай-лама провел более года в Урге и монастыре Ван Хурээ (к западу от столицы), давая учения монголам. В Урге он несколько раз встречался с 8-м Богд Гэгэном Джебцундамба Хутукту (духовным лидером Внешней Монголии). Содержание этих встреч неизвестно. По сообщению А.Д. Хитрово, российский пограничный комиссар в Кяхте , Далай-лама и влиятельный монгольский Хутукту, высшие ламы и князья «решили безвозвратно выйти из состава Китая как самостоятельное федеративное государство, осуществив эту операцию под покровительством и поддержкой со стороны Россия, стараясь избежать кровопролития». [11] Далай-лама настаивал на том, что, если Россия не поможет, он даже попросит о помощи Великобританию, своего бывшего врага. [ нужна цитата ]
После того как Далай-лама бежал, династия Цин немедленно провозгласила его свергнутым и снова заявила о своем суверенитете над Тибетом, предъявив притязания также на Непал и Бутан . [12] Лхасский договор был подписан в Потале между Великобританией и Тибетом в присутствии амбаня , а также представителей Непала и Бутана 7 сентября 1904 года. [13] Положения договора 1904 года были подтверждены в договоре 1906 года [14] ] подписано между Великобританией и Китаем. Британцы за вознаграждение от цинского суда также согласились не аннексировать территорию Тибета и не вмешиваться в управление Тибетом, в то время как Китай согласился не позволять любому другому иностранному государству вмешиваться в территорию или внутреннее управление Тибета. [14] [15]
Считается, что Далай-лама был причастен к антииностранному тибетскому восстанию 1905 года . Британское вторжение в Лхасу в 1904 году имело последствия в тибетском буддийском мире, [16] [ ненадежный источник? ] вызывая крайние антизападные и антихристианские настроения среди тибетских буддистов. Британское вторжение также спровоцировало интенсивное и внезапное вмешательство Цин в тибетские территории с целью развития, ассимиляции и установления сильного центрального контроля Цин. [17] Тибетские ламы в Батанге подняли восстание в 1905 году, убивая китайских чиновников, французских миссионеров и новообращенных христиан-католиков. Тибетские монахи выступили против католиков, разрушив церковь католической миссии и убив всех католических миссионеров и чиновников Цин. [18] [19] [ не удалось проверить ] Маньчжурский чиновник Цин Фэнцюань был убит тибетскими батанг-ламами вместе с другими маньчжурскими и ханьскими китайскими чиновниками Цин и французскими католическими священниками, которые были убиты, когда началось восстание в марте 1905 года. Тибетские монахи гелугпа в Ньяронге , Чамдо и Литанге также восстали, нападали на миссии и церкви и убивали жителей Запада. [20] Британское вторжение в Лхасу, миссионеры и Цин были связаны в глазах тибетцев как враждебные иностранцы, на которых можно было напасть. [21] Чжунтянь (Чунгтянь) был местом расположения монастыря Батанг. [22] Тибетцы вырезали новообращенных, подожгли здание миссионеров в Батанге из-за их ксенофобии. [23] [ необходим неосновной источник ] Сэр Фрэнсис Эдвард Янгхасбэнд писал, что в то же время на противоположной стороне Тибета они вели себя еще более активно агрессивно, изгоняя римско-католических миссионеров из их давних домов в Батанге, убивая многих своих новообращенных и сожгли миссионерский дом. [24] [ нужен неосновной источник ] В Тибете процветали антихристианские настроения и ксенофобия. [25]
№ 10. Депеша генерального консула Уилкинсона сэру Э. Сатоу от Юньнань-фу, 28 апреля 1905 г. (Получена в Лондоне 14 июня 1905 г.) Пере Мэр, провикар Римско-католической миссии здесь, назвал это утром, чтобы показать мне телеграмму, которую он только что получил от местного священника из своей миссии в Тали. Телеграмма, написанная на латыни, датирована Тали, 24 апреля, и сообщает, что ламы Батанга убили П.П. Мюссе и Сульи, а также, как полагают, еще 200 новообращенных. Часовня в Атенце сожжена, а ламы задерживают дорогу в Тачиен-лу. Пере Бурдоннек (еще один член Французской Тибетской миссии) умоляет Пере Мэра принять меры. Отец Мэр соответственно написал г-ну Ледюку, моему французскому коллеге, который, несомненно, свяжется с генерал-губернатором. Провикер полагает, что миссионеры подверглись нападению по приказу экс-Далай-ламы, как ближайших европейцев, которым он мог отомстить за свой позор. Он достаточно любезен, чтобы сказать, что предоставит мне любую дополнительную информацию, которую он может получить. Телеграфирую вам известие о резне.
— У меня есть и т. д. (Подпись) У.Х. УИЛКИНСОН. Восточная Индия (Тибет): документы, касающиеся Тибета [и дополнительные документы...], выпуски 2–4, Великобритания. Министерство иностранных дел, с. 12., [26] [27]
В октябре 1906 года Джон Уэстон Брук стал первым англичанином, получившим аудиенцию у Далай-ламы, и впоследствии ему было предоставлено разрешение возглавить две экспедиции в Тибет. [28] Также в 1906 году сэр Чарльз Альфред Белл был приглашен посетить Тубтена Чокьи Ньима , 9-го Панчен-ламы в Ташилхунпо , где они провели дружеские дискуссии о политической ситуации. [29]
Позже Далай-лама остановился в великом монастыре Кумбум недалеко от Синина , а затем отправился на восток, к самой священной из четырех буддийских гор Китая, Утай-Шань , расположенной в 300 км от Пекина. Отсюда Далай-лама принял парад послов: Уильяма Вудвилла Рокхилла , американского министра в Пекине; Густав Маннергейм , полковник Императорской Российской армии, впоследствии ставший маршалом Финляндии и шестым президентом Финляндии ; немецкий врач из пекинской миссии; английский исследователь Кристофер Ирвинг; РФ Джонсон, британский дипломат Колониальной службы; и Анри Д'Оллоне, майор и виконт французской армии. [30] Далай-лама проводил кампанию по укреплению своих международных связей и освобождению своего королевства от китайского правления.
В июне 1908 года КГЭ Маннергейм встретил Тубтена Гьяцо в Утай-Шане во время своей экспедиции из Туркестана в Пекин. Маннергейм вел свой дневник и записи на шведском языке , чтобы скрыть тот факт, что его этнографическая и научная группа также представляла собой тщательно продуманную миссию по сбору разведывательной информации для российской императорской армии. Далай-лама XIII благословил русского царя на белый шелк . Обеспокоенный своей безопасностью, Маннергейм подарил духовному понтифику Тибета револьвер Браунинг и показал, как его перезаряжать. [31] [32]
«Очевидно, — сказал Далай-лама XIV , — Далай-лама XIII имел острое желание установить отношения с Россией, и я также думаю, что поначалу он был немного скептически настроен по отношению к Англии. Потом был Доржиев. Для англичан он был шпион, но на самом деле он был хорошим учёным и искренним буддийским монахом, очень преданным 13-му Далай-ламе». [33]
В сентябре 1908 года Далай-лама получил аудиенцию у императора Гуансюй и вдовствующей императрицы Цыси . Император пытался подчеркнуть подчиненную роль Тибета, хотя Далай-лама отказался ему поклониться . [34] Он оставался в Пекине до конца 1908 года; за это время и император Гуансюй, и вдовствующая императрица умерли, и им наследовал император Сюаньтун с принцем Чуном в качестве регента. [12]
Вернувшись в Тибет в декабре 1908 года, он начал реорганизацию правительства, но в 1910 году Цин отправил в Тибет собственную военную экспедицию , и ему пришлось бежать в Индию. [35] [36]
В 1895 году Тубтен Гьяцо принял на себя правящую власть от монастырей, которые ранее пользовались большим влиянием через регента. Благодаря двум периодам изгнания в 1904–1909 годах, чтобы избежать британского вторжения 1904 года, и с 1910 по 1913 год, чтобы избежать китайского вторжения, он хорошо осознавал сложности международной политики и был первым Далай-ламой, осознавшим о важности международных отношений. Далай-лама «в сопровождении шести министров и небольшого эскорта», в который входил его близкий помощник, дипломат и военный деятель Царонг Дзаса , бежал через Джелеп Ла [37] в Сикким и Дарджилинг , где они пробыли почти два года. В этот период он был приглашен в Калькутту вице -королем лордом Минто , что помогло восстановить отношения с англичанами. [38] [ нужна страница ]
В 1911 году против имперских властей поднялась революция , сначала в Учане , а затем и во всем Китае, кульминацией которой стало отречение императора Сюаньтуна , отмена монархии и создание Китайской Республики в 1912 году. На материке развернулся хаос. Китайские войска были изгнаны из Тибета местными националистами, которые 4 апреля 1912 года провозгласили Тибет независимой страной, открыв путь к возвращению Далай-ламы.
Тубтен Гьяцо вернулся в Лхасу в январе 1913 года вместе с Царонгом Дзасой из Дарджилинга, где он жил в изгнании. Новое китайское правительство извинилось за действия предыдущей династии Цин и предложило восстановить Далай-ламу на прежнем посту. Он ответил, что его не интересуют китайские ряды и что он принимает на себя духовное и политическое руководство Тибетом. [39]
После своего возвращения из изгнания в Индию в 1913 году Тубтен Гьяцо взял на себя управление международными отношениями и общался напрямую с махараджей , британским политическим чиновником в Сиккиме и королем Непала , вместо того, чтобы позволять это делать Кашагу или парламенту. [40]
В документах из архива МИД России содержится подробная аргументация Далай-ламы XIII о том, что Тибет никогда не был частью Китая. [41] Тубтен Гьяцо провозгласил независимость от Китая в начале 1913 года (13 февраля), после возвращения из Индии после трёх лет изгнания. Затем он стандартизировал тибетский флаг в его нынешнем виде. [42] В конце 1912 года были выпущены первые почтовые марки Тибета и первые банкноты . [ нужна цитата ]
Тубтен Гьяцо построил новый медицинский колледж (Мэнциканг) в 1913 году на месте послереволюционной традиционной больницы недалеко от Джоханга . [43]
Было принято законодательство по борьбе с коррупцией среди чиновников , была создана и введена в действие национальная система налогообложения , а также созданы полицейские силы. Уголовно-исполнительная система была пересмотрена и стала единой по всей стране. «Смертная казнь была полностью отменена, а телесные наказания сокращены. Условия жизни в тюрьмах также были улучшены, и были назначены должностные лица, которые следили за соблюдением этих условий и правил». [44] [45]
В дополнение к системе религиозного образования была введена система светского образования. Тубтен Гьяцо отправил четырех многообещающих студентов в Англию на обучение и приветствовал иностранцев, в том числе японцев, британцев и американцев. [44]
В результате своих путешествий и контактов с иностранными державами и их представителями (например, Петром Козловым , Чарльзом Альфредом Беллом и Густавом Маннергеймом ) Далай-лама проявил интерес к мировым делам и ввёл электричество , телефон и первые автомобили . необходимо ] в Тибет. Тем не менее, в конце своей жизни в 1933 году он увидел, что Тибет вот-вот отступит от внешнего влияния.
В последнее десятилетие своей жизни личный помощник Далай-ламы Тубтен Кунпела пришел к власти и возглавил несколько важных проектов модернизации Тибета. В 1931 году в Трапчи был основан новый фабричный комплекс, состоящий из монетных дворов и заводов по производству боеприпасов, машины которого приводились в движение энергией первой гидроэлектростанции в Тибете. Современный армейский полк был создан в том же году, после того как вспыхнул конфликт в Восточном Тибете. [46]
В 1930 году тибетская армия вторглась в Сикан и Цинхай во время китайско-тибетской войны . В 1932 году мусульманские цинхайские и ханьско-китайские сычуаньские армии Национальной революционной армии под предводительством китайского генерала-мусульманина Ма Буфана и ханьского генерала Лю Вэньхуэя нанесли поражение тибетской армии во время последующей цинхайско-тибетской войны . Ма Буфанг разгромил тибетские армии и отбил несколько уездов в провинции Сикан . Шицю, Дэнке и другие уезды были захвачены у тибетцев. [47] [48] [49] Тибетцы были отброшены на другой берег реки Цзиньша. [50] [51] Ма и Лю предупредили тибетских чиновников, чтобы они не осмелились снова пересечь реку Цзиньша. [52] Ма Буфанг разбил тибетцев при Дан Чокоргоне. Несколько тибетских генералов сдались и были понижены в должности Далай-ламой. [53] К августу тибетцы потеряли так много земель из-за сил Лю Вэньхуэя и Ма Буфана, что Далай-лама телеграфировал британскому правительству Индии с просьбой о помощи. Британское политическое давление привело к тому, что Нанкин объявил о прекращении огня. [54] Отдельные перемирия были подписаны Ма и Лю с тибетцами в 1933 году, положив конец боевым действиям. [55] [56] [57]
Перед смертью 13-й Далай-лама предсказал:
Очень скоро в этой стране (с гармоничным сочетанием религии и политики) могут произойти обманные действия как снаружи, так и внутри. В то время, если мы не осмелимся защитить нашу территорию, наши духовные личности, в том числе Победоносные Отец и Сын (Далай-лама и Панчен-лама ), могут быть бесследно истреблены, собственность и авторитет наших Лакангов (резиденций перевоплощенных лам) и монахов могут забрать. Более того, наша политическая система, разработанная Тремя Великими Королями Дхармы ( Три Сонгцен Гампо , Три Сонгдецен и Три Ралпачен ), исчезнет, и ничего не останется. Имущество всех людей, как высоких, так и низких, будет конфисковано, а люди вынуждены стать рабами. Всем живым существам придется терпеть бесконечные дни страданий и будет охвачен страхом. Такое время придет. [58]
