stringtranslate.com

Дангун

Дангун или Тангун ( 단군 ;檀君; [tan.ɡun] ), также известный как Дангун Вангеом ( 단군왕검 ;檀君王儉; [tan.ɡun waŋ.ɡʌm] ), был легендарным основателем и королем-богом Кочосона , первое корейское королевство, вокруг современной провинции Ляонин на северо-востоке Китая и северной части Корейского полуострова . Говорят, что он «внук неба» [1] и «сын медведя» [2] и основал королевство в 2333 году до нашей эры . Самая ранняя зарегистрированная версия легенды о Дангуне появляется в Самгук Юса XIII века , в котором цитируются Китайская Книга Вэй и утерянные исторические записи Кореи Гоги ( 고기 ;古記; букв. «Древние записи»). [3] Однако было подтверждено, что в китайской «Книге Вэй» нет соответствующей записи . Существует около семнадцати религиозных групп , которые поклоняются Дангуну.

Корейцы считают день, когда Дангун основал Кочосон, первую династию Кореи, национальным праздником и называют его Кэчхонджоль . Кэчхонджоль — 3 октября. Это религиозная годовщина, начатая Тэджонгё ( корейский :  대종교 ; ханджа : 大倧教), поклоняющимся Дангуну. Кэчхонджоль — это день памяти основания Кочосона Дангуном , но 3 октября на самом деле не является датой основания Кочосона.

Многие корейские историки считают Дангун и Тенгри этимологически идентичными . [4]

Мифическая запись и ее интерпретация

Легенда о происхождении Дангуна начинается с его деда Хванина ( корейский :  환인 ; ханджа : 桓因), «Повелителя Небес». У Хванина был сын Хванунг , который жаждал жить на земле среди долин и гор. Хванин позволил Хвануну и 3000 последователям спуститься на Мёхян-сан , где Хванунг основал синси ( корейский :  신시 ; ханджа : 神市, «Город Бога»). Вместе со своими министрами облаков, дождя и ветра он установил законы и моральные кодексы и научил людей различным искусствам, медицине и сельскому хозяйству. [5] Легенда приписывает Дангуну развитие иглоукалывания и прижигания . [6]

Тигр и медведь молились Хванунгу, чтобы они могли стать людьми. Услышав их молитвы, Хванунг дал им двадцать зубчиков чеснока и пучок полыни , приказав им есть только эту священную пищу и избегать солнечного света в течение 100 дней. Примерно через двадцать дней тигр сдался и покинул пещеру. Однако медведь выстоял и превратился в женщину. Говорят, что медведь и тигр представляют два племени, которые искали благосклонности небесного принца. [7]

Женщина-медведица Унгнё была благодарна и сделала подношения Хвануну. Однако ей не хватало мужа, и вскоре ей стало грустно, и она помолилась под «божественной березой » ( корейский :  신단수 ; ханджа : 神檀樹; RR :  синдансу ), чтобы получить благословение на ребенка. Хванунг, тронутый ее молитвами, взял ее в жены, и вскоре она родила сына по имени Дангун Вангеом. [8]

Дангун взошел на трон, построил обнесенный стеной город Асадаль , расположенный недалеко от Пхеньяна (местоположение оспаривается), и назвал королевство Чосон, которое сегодня называется Кочосон «Старый / Древний Чосон» ( корейский :  고조선 ; ханджа : 古朝鮮), поэтому чтобы не путать с более поздним королевством Чосон ( корейский :  조선 ; ханджа : 朝鮮), которое было основано примерно 2000 лет спустя. Затем он перенес свою столицу в Асадал на горе Паэгак или горе Гунгхол. [9]

Биография Дангуна отразила интерес жителей Дангун Чосон ( Кочосон ) того времени к установлению легитимности королевской власти Кочосон и достоинства страны. Король Кочосона каждый год проводил ритуал в честь своего бога-предка. Вскоре миф о Дангуне стал политической идеологией периода Кочосон, а ритуал стал выполнять функцию политического собрания.

Встречаться

На основании описания Донгук Тонгама (1485 г.) обычно считается, что правление императора Дангуна начнется в 2333 году до н. э., что противоречит 40-му году правления легендарного китайского императора Яо . [10] Другие источники несколько различаются, но также указывают, что это было во время правления Яо (традиционные даты: 2357 г. до н.э. – 2256 г. до н.э.). В « Самгук Юса» говорится, что Дангун взошел на трон на 50-м году правления Яо, в « Анналах династии Чосон» говорится, что это первый год, а в «Донгук Тонгам» — 25-й год. [11]

Южнокорейская почтовая марка 1956 года (Данги 4289).

До 1961 года официальная южнокорейская эра (для исчисления лет) называлась Данги ( корейский : 단기  ; ханджа :檀 紀), которая началась в 2333 году до нашей эры. Последователи тэджонгизма считают 3 октября по корейскому календарю Кэчхонджоль . [12] Этот день теперь является государственным праздником в Южной Корее по григорианскому календарю и называется «День национального основания». Северная Корея датирует основание Кочосона Дангуном началом 30 века до нашей эры. [13]

15 марта 4340 года эры Дангун называется «Королевским праздником» ( корейский :  어천절 ; ханджа : 御天節; RR :  Эочхонджоль ), днем, когда полулегендарный основатель Дангун вернулся на небеса. [ нужна цитата ]

Историческое восприятие

Мавзолей Тангун (Северная Корея)

Дангун начал привлекать внимание во времена поздней династии Корё , когда корейцы вели войны против монгольской династии Юань . Во времена династии Чосон им поклонялись как предкам нации. Во времена династии Чосон в Пхеньяне был построен храм, посвященный Дангуну из Годжосона и королю Чумо из Когурё , а также храм Самсондан ( корейский :  삼성당 ; ханджа : 三聖堂), посвященный богам Хванина, Хванунга и Дангуна. .

В Корее в конце XIX века этому уделяли большое внимание, чтобы подчеркнуть сопротивление народа Чосон империалистическому вторжению, и оно превратилось в религию Дангункё ( корейский :  단군교 ; ханджа : 檀君敎). Дангун, ставший центральной фигурой национализма, сыграл большую роль в духовной основе движения за независимость в японский колониальный период. Кроме того, история эпохи Дангун была составлена ​​последователями тэджонгизма , такими как «Тэдон Саган ( корейский :  대동사강 )» и «Гювон Сахва ( корейский :  규원사화 )», а также движением за независимость, подчеркивающим историю Дангуна. период.

Изучение Дангуна в Южной Корее было сосредоточено на историческом значении общества Кочосон. В Южной Корее Дангун Вангеом считается главой общества Кочосон, обладающим многими характеристиками роли первосвященника. Вангеом означает повелителя, который управляет страной.

В Северной Корее мифы о Дангуне и Дангуне ранее считались основополагающим мифом для оправдания процесса установления режима Кочосон. Однако после раскопок мавзолея Тангун в 1994 году Северная Корея изменила свою позицию и заявила, что миф о Дангуне отражает исторические факты и что Дангун — реальный человек. Кроме того, Дангун утверждает, что первый король Кочосона, основанного корейским народом, все время своего рождения, основания и могилы находился в Пхеньяне. Недалеко от города прямо под Пхеньяном находится могила Дангуна, которую Северная Корея раскопала и реконструировала.

Появления

Самая ранняя записанная версия легенды о Дангуне появляется в « Самгук юса» 13-го века , в котором цитируются китайская «Книга Вэй» и потерянный исторический текст Кореи «Гоги» ( корейский :  고기 ; ханджа : 古記). [14] Это самая известная и наиболее изученная версия, но подобные версии записаны в « Джеванг Ун-ги» покойного ученого Корё И Сынхю ( 이승휴 ;李承休, 1224–1300), а также в « Ындже Сиджу» ( корейский :  응제시주 ; Ханджа : 應製詩註) и Седжон Силлок ( 세종실록 ; широко известный как « Анналы династии Чосон» , Седжон Чан Хон Дэ-ван Шиллок ; корейский :  세종헌대왕실록 ; Хан да : 世宗莊憲大王實錄) эпохи раннего Чосон. Дангуну сегодня поклоняются как божеству последователи чхондоизма и тэджонгизма. [15]

В тхэквондо

Дангун — второй образец или хён в форме корейского боевого искусства тхэквондо , принятой Международной федерацией таэквон-до . Студенты узнают, что хён олицетворяет «святого легендарного основателя Кореи в 2333 году до нашей эры». [16] Что необычно для хёна, все удары в Дангуне наносятся высоко (на уровне глаз), что символизирует восхождение Дангуна на гору ( см. Дангун Хён ) . [ нужна цитата ]

Мавзолей Дангуна

Мавзолей Дангун в округе Кандон, Северная Корея.

Лидер Северной Кореи Ким Ир Сен настаивал на том, что Дангун был не просто легендой, а реальной исторической личностью. Как следствие, северокорейские археологи были вынуждены найти предполагаемые останки и могилу Дангуна. [17]

По данным северокорейского издания, Мавзолей Дангуна является предполагаемым местом захоронения легендарного Дангуна. [18] Участок занимает около 1,8 км² (0,70 миль²) на склоне горы Тэбэк в Кандоне , не путать с горой Тэбэк в Южной Корее. Могила Дангуна имеет форму пирамиды, около 22 м (72 фута) в высоту и 50 м (164 фута) с каждой стороны. [ нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мелтон, Дж. Гордон (2014). Веры сквозь время: 5000 лет истории религии . Том. 1. АВС-Клио . стр. [1]. ISBN 978-1610690263.
  2. ^ Кан, Чэ-Он (2006). Страна ученых: две тысячи лет корейского конфуцианства . Хома и Секей. стр. [2]. ISBN 1931907374.
  3. ^ 한국 브리태니커 온라인 '단군' Британская онлайн-энциклопедия Корея '단군 Dangun'
  4. ^ Ким, Сан Ил (март 1986 г.). «Ханизм: корейская концепция предельности». Высшая реальность и смысл . 9 (1): 17–36. дои : 10.3138/урам.9.1.17 . ISSN  0709-549X.
  5. ↑ История Дан-гуна. Архивировано 3 сентября 2011 г. в Wayback Machine.
  6. ^ Нидхэм, Дж ; Лу Г.Д. (2002). Небесные ланцеты: история и обоснование иглоукалывания и моксы . Рутледж . стр. 262. ISBN 0-7007-1458-8.
  7. ^ "Миф о короле-основателе Дан-гуне" .
  8. ^ Тюдор, Дэниел (2013). Корея: Невозможная страна: Невозможная страна . Издательство Таттл . стр. [3]. ISBN 978-1462910229.
  9. ^ Тюдор, Дэниел (2013). Корея: Невозможная страна: Невозможная страна . Издательство Таттл . стр. [4]. ISBN 978-1462910229.
  10. ^ Ричмонд, Саймон; Ю-Мей Баласингамчоу (2010). Одинокая планета Корея. Одинокая планета. п. 25. ISBN 978-1742203560.
  11. ^ Хон, Сон Ук (2008). Именование Бога в Корее: случай протестантского христианства. ОКМС. п. 56. ИСБН 978-1870345668.
  12. ^ Лим, СК (2011). Цивилизации Азии: от древности до 1800 года нашей эры. Asiapac Books Pte Ltd. с. 76. ИСБН 978-9812295941.
  13. ^ ЦТАК
  14. ^ Хон, Сон Ук (2008). Именование Бога в Корее: пример протестантского христианства . ОКМС. стр. [5]. ISBN 978-1870345668.
  15. ^ Мейсон, Дэвид А. (1999). Дух гор: корейский сан-син и традиции горного поклонения . Издательство Халлим. стр. [6]. ISBN 1565911075.
  16. ^ Кемерли, Тони; Стив Снайдер (2013). Техники борьбы тхэквондо: отточите свои конкурентные преимущества в смешанных единоборствах . Издательство Таттл . стр. [7]. ISBN 978-1462909919.
  17. ↑ Тертицкий, Федор (6 июня 2016 г.). «Хорошие вещи в Северной Корее». Новости НК . Проверено 20 июля 2016 г.
  18. ^ Г. Джон, Икенберри; Чон Ин Мун (2008). Соединенные Штаты и Северо-Восточная Азия: дебаты, проблемы и новый порядок Азии в мировой политике . Роуман и Литтлфилд. стр. 204 [8]. ISBN 978-0742556393.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки