Даниил Путешественник , также известный как Даниил Пилигрим ( русский : Даниил Паломник ), Даниил Киевский , или игумен Даниил , был первым писателем-путешественником из Киевской Руси . [1] [2] [3] [4] Он известен своими путешествиями в Святую Землю после Первого крестового похода , и его описания являются важными записями о регионе в то время. Некоторые отождествляют его с неким Даниилом, епископом Юрьева между 1115 и 1122 годами . [5]
Архимандрит [ сомнительный – обсудить ] Даниил отправился на Запад из Русского монастыря , где он жил игуменом . Этот монастырь, вероятно, находился недалеко от Чернигова на Украине , в Черниговщине. [6] Рассказы Даниила начинаются в Константинополе. [7] Он начал свои путешествия в начале 12-го века и, вероятно, был в Константинополе около 1106-1108 годов. [3] [6] [7] [8] Даниил оставался в районе Иерусалима более года и совершил различные поездки по Палестине [6] и Сирии . За это время он исследовал Мертвое море , Хеврон и Дамаск . Он узнал многое о регионах во время своих трех основных экскурсий в Мертвое море и Нижний Иордан (который он сравнивает с рекой Снов ), Вифлеем и Хеврон и Дамаск . [6] Даниил описал свои путешествия в повествованиях, которые он назвал «Путешестив игумена Даниила» [8] — Житие и странствования Даниила, игумена из земли Русской. [6]
Прибыв в Иерусалим из Яффы, он упоминает, что именно здесь «сарацины вылазят и убивают путешественников», он также засвидетельствовал несколько почитаемых мест, которые были «разрушены язычниками». Когда он направлялся к Тивериадскому озеру , он избегал «свирепых язычников, которые нападают на путешественников на речных бродах», и львов, которые бродили по сельской местности в «большом количестве». Он молился за свою жизнь, когда шел без сопровождения по узкому проходу между горой Фавор и Назаретом , поскольку его предупредили, что местные жители «убивают путешественников в этих ужасных горах». Он пережил поездку, вернувшись в Киев с небольшим куском камня из гробницы Христа, который он хранил как реликвию. [9]
Описание Даниилом Святой Земли сохраняет запись условий, которые были особенно характерны для того времени. [7] Он описывает набеги сарацинов почти до стен христианского Иерусалима и дружеские отношения между римской и восточной церквями в Сирии . Даниил посетил Палестину во время правления Балдуина I Иерусалимского и, по-видимому, вскоре после взятия крестоносцами Акры в 1104 году. Он утверждает, что сопровождал Балдуина в походе на Дамаск (ок. 1107 г.). [5] [7] Рассказы Даниила показывают, что Балдуин относился к нему с большим дружелюбием. [6] Даниил записывает, что несколько его друзей из Киева и Старого Новгорода присутствовали с ним на чуде в канун Пасхи в церкви Гроба Господня . [7]
Рассказ Даниила об Иерусалиме является описательным и точным. [7] Его наблюдательный и подробный отчет о Палестине является одним из самых ценных средневековых документов, которые существуют. [7] Даниил имел некоторые знания как греческого, так и латыни, и поэтому мог использовать переводчиков. Он пишет: Невозможно узнать все святые места без проводников и переводчиков. Он пишет о святом человеке большой учености, преклонных лет, который жил в Галилее в течение тридцати лет и сопровождал его в Палестине, [6] однако он сделал несколько серьезных ошибок в топографии и истории. [7] Даниил посетил около шестидесяти мест в этом районе. [6]
Хотя Даниил не был первым путешественником, покинувшим Русь, его путешествия были первыми, о которых сохранились письменные свидетельства. [6] Были воины, торговцы и ранние паломники, которые путешествовали из Киевской Руси во внешний мир до XII века; однако никто из них не оставил письменных свидетельств, которые дошли до наших дней. [6] Даниил был одним из первых европейских путешественников, который прошел большие расстояния пешком и вел письменный отчет о своих путешествиях – травелог . [6]
Рассказы Даниила также важны для истории древневосточнославянского языка и для изучения ритуала и литургии того времени (например, описание пасхальных служб в Иерусалиме и сошествия Благодатного огня ). [7]
Существует семьдесят шесть рукописей повествований Даниила, из которых только пять датируются до 1500 года. [7] Самое древнее из его повествований датируется 1475 годом [ сомнительно – обсудить ] , три издания которого все еще существуют в Санкт-Петербурге в Библиотеке церковной истории. [5]
