Назарет ( / ˈ n æ z ər ə θ / NAZ -ər-əth ; арабский : النَّاصِرَة , латинизированный : ан -Насира ; иврит : נָצְרַת , латинизированный : Nāṣəraṯ ; сирийский : ������������ , латинизировано : Naṣrath ) — крупнейший город в Северный округ Израиля . _ В 2021 году его население составляло 77 925 человек. [1] Назарет служит культурным, политическим, религиозным, экономическим и торговым центром для арабских граждан Израиля . [2] Известный как «арабская столица Израиля», [3] он также является центром арабского и палестинского национализма . [2] Жители — преимущественно арабские граждане Израиля , из которых 69% — мусульмане и 30,9% — христиане . [3] [4] [5] [6] Город также имеет огромное религиозное значение, обусловленное его статусом родного города Иисуса , центральной фигуры христианства .
Находки, обнаруженные в соседней пещере Кафзе, показывают, что территория вокруг Назарета была заселена еще в доисторический период. Назарет был еврейской деревней в римский и византийский периоды и описан в Новом Завете как дом, где прошло детство Иисуса . [7] Он стал важным городом во время крестовых походов после того, как Танкред сделал его столицей Галилейского княжества . Город пришел в упадок под властью мамлюков , а после османского завоевания христианские жители города были изгнаны только для того, чтобы вернуться после того, как Фахр ад-Дин II дал им на это разрешение. [8] В 18 веке Захир аль-Умар превратил Назарет в большой город, поощряя иммиграцию в него. Город неуклонно рос в конце 19 - начале 20 веков, когда европейские державы инвестировали в строительство церквей, монастырей, образовательных и медицинских учреждений.
С поздней античности Назарет был центром христианского паломничества со множеством святынь, посвященных библейским событиям. Церковь Благовещения считается одним из крупнейших христианских культовых сооружений на Ближнем Востоке . В нем находится Грот Благовещения, где, по католическому преданию, Марии явился ангел Гавриил и объявил, что она зачнет и родит Иисуса . Согласно греческим православным верованиям, то же самое событие произошло в греческой православной церкви Благовещения , также известной как церковь Святого Гавриила. Другие важные церкви в Назарете включают Церковь-Синагогу , Церковь Св. Иосифа , Церковь Менса-Кристи и Базилику Иисуса-подростка . [8]
Согласно одной из точек зрения, название «Назарет» происходит от одного из еврейских слов, обозначающих «ветвь», а именно ne·ṣer , נֵ֫צֶר , [a] и отсылает к пророческим, мессианским словам в Книге Исайи 11:1: «от корней (Джесси) ветвь [ нетцер ] принесет плод». [9] Согласно одной из точек зрения, этот топоним может быть примером племенного названия, используемого группами переселенцев по возвращении из изгнания. [10] Альтернативно, название может происходить от глагола na·ṣar , נָצַר , «смотреть, охранять, хранить», [11] и пониматься либо в смысле «сторожевой башни», либо «места охраны», подразумевая, что ранний город был расположен на вершине холма или рядом с ним, или, в пассивном смысле, как «сохраненный, защищенный» в отношении его уединенного положения. [12] Негативные упоминания Назарета в Евангелии от Иоанна предполагают, что древние евреи не связывали название города для пророчества. [13]
Другая теория утверждает, что греческая форма Ναζαρά ( Назара ), используемая в Евангелии от Матфея и Евангелии от Луки , может происходить от более ранней арамейской формы имени или от другой семитской языковой формы. [14] Если бы в исходной семитской форме существовала цаде (צ), как и в более поздних еврейских формах, ее обычно транскрибировали бы на греческом языке с помощью сигмы ( σ) вместо дзеты (ζ). [15] Это заставило некоторых ученых задаться вопросом, действительно ли «Назарет» и его родственники в Новом Завете относятся к поселению, традиционно известному как Назарет в Нижней Галилее . [16] Такие лингвистические несоответствия, однако, могут быть объяснены «особенностью палестинского» арамейского диалекта, в котором саде (ṣ) между двумя звонкими (сонантными) согласными имело тенденцию частично ассимилироваться, принимая звук заин (z). ". [15]
Арабское название Назарета — ан-Насира , а Иисуса ( арабское : يَسُوع , латинизированное : Ясу' ) также называют ан-Насири , что отражает арабскую традицию присваивать людям атрибуцию , имя, обозначающее, откуда человек происходит либо в географическом, либо в племенные термины. В Коране христиане называются « насара» , что означает «последователи ан-Насири », или «те, кто следует за Иисусом из Назарета». [17]
В Евангелии от Луки Назарет впервые описывается как «город Галилеи» и дом Марии . [18] После рождения и первых эпифанских событий, описанных во второй главе Евангелия от Луки, Мария, Иосиф и Иисус «вернулись в Галилею, в свой город Назарет». [19]
Фраза «Иисус из Назарета» встречается семнадцать раз в английских переводах Нового Завета, тогда как греческий оригинал содержит форму «Иисус Назарянин » или «Иисус Назорей ». [b] Одна из правдоподобных точек зрения состоит в том, что назорей ( Ναζωραῖος ) является нормальной греческой адаптацией реконструированного гипотетического термина на еврейском арамейском языке, обозначающего слово, позже использованное в раввинистических источниках для обозначения Иисуса. [c] «Назарет» упоминается двенадцать раз в сохранившихся греческих рукописных версиях Нового Завета: 10 раз как Назарет или Назарет , [22] и дважды как Назара . [15] Первые два могут сохранить «женские» окончания, распространенные в топонимах Галилеи. [15] Также засвидетельствованы второстепенные варианты, Назарат и Назарат . [d] Назара ( Ναζαρά ), возможно , является самой ранней формой имени на греческом языке, восходящей к предполагаемому документу Q. Его можно найти в Матфея 4:13 [24] и Луки 4:16. [25] [15] [ сомнительно ] Однако Textus Receptus четко переводит все отрывки как Назара , оставляя там мало места для дискуссий. [26]
Многие ученые ставят под сомнение связь между «Назаретом» и терминами « Назарянин » и « Назорей » по лингвистическим причинам, [27] в то время как некоторые подтверждают возможность этимологической связи «учитывая особенности галилейского арамейского языка ». [28]
Форма Назара также встречается в самом раннем небиблейском упоминании города, цитате Секста Юлия Африканского, датированном примерно 221 годом нашей эры [29] (см. «Среднеримский и византийский периоды» ниже). Отец Церкви Ориген (ок. 185–254 гг. н. э.) знает формы Назара и Назарет . [30] Позже Евсевий в своем «Ономастиконе » (перевод Св. Иеронима ) также называет поселение Назарой . [31] Наширута в писаниях мандеев относится к «священническому ремеслу», а не к Назарету, который они отождествляли с Кумом . [32]
Первое нехристианское упоминание о Назарете — это надпись на мраморном фрагменте синагоги, найденном в Кесарии Приморской в 1962 году . [33] В этом фрагменте название города на иврите звучит как נצרת (n-ṣ-rt). Надпись датируется ок. 300 г. н.э. и описывает назначение священников, произошедшее через некоторое время после восстания Бар-Кохбы , 132–35 гг. н.э. [34] (См. «Среднеримский и византийский периоды» ниже.) Еврейская надпись 8-го века нашей эры, которая была самой ранней известной ссылкой на Назарет на иврите до открытия надписи выше, использует ту же форму. [15]
Около 331 года Евсевий записывает, что от имени Назарет Христос был назван назореем и что в более ранние века христиан когда-то называли назареями. [35] Тертуллиан (Против Маркиона 4:8) пишет, что «по этой причине евреи называют нас «назарянами». В Новом Завете христиане трижды названы «христианами» Павлом в Послании к Римлянам и один раз «назарянами» Тертуллом , еврейским законником. Считается , что раввинистическое и современное еврейское название христиан, ноцрим , происходит от Назарета и связано с обвинением Тертулла против Павла в том, что он является членом секты назареев , Назораи , «людей из Назарета» в Деяниях. Напротив, некоторые средневековые еврейские полемические тексты связывают ноцрим с нецаримами , «сторожами» Ефрема в Иеремии 31:6. В сирийском арамейском языке Насрат (��������������) используется для обозначения Назарета, в то время как слова “Назаряне” (Деяния 24:5) и “из Назарета” являются формой прилагательного Насрани или Насрайя (����������������������������������������������������������������������������). [36] [37] [38] Насрани используется в Коране для обозначения христиан, а в современном стандартном арабском языке может более широко относиться к западным людям. [39] Христиане Святого Фомы , древняя община христиан-евреев в Индии , берущая свое начало от евангелизационной деятельности апостола Фомы в I веке, даже сегодня иногда известна под названием «Назрани». [40] [41]
Исследователи-археологи [ кто? ] показали, что погребальный и культовый центр в Кфар-ха-Хореше , примерно в двух милях (3,2 км) от нынешнего Назарета, датируется примерно 9000 лет назад, в эпоху докерамического неолита B. [42] Останки около 65 человек были найдены похороненными под огромными горизонтальными надгробиями, некоторые из которых состояли из до 3 тонн белой штукатурки местного производства. Обнаруженные там украшенные человеческие черепа позволили археологам определить Кфар ха-Хореш как крупный культовый центр той эпохи. [43]
Францисканский священник Беллармино Багатти , «Директор христианской археологии», провел обширные раскопки этого «почитаемого места» с 1955 по 1965 год. Багатти обнаружил керамику, датируемую средним бронзовым веком (2200–1500 до н. э.), а также керамику, силосы и мельницы железного века (1500–586 до н. э.), что указывает на значительные поселения в бассейне Назарета в то время.
Археологические данные показывают, что Назарет был оккупирован в поздний эллинистический период, в римский период и в византийский период. [44] [45]
Согласно Евангелию от Луки , Назарет был родной деревней Марии, а также местом Благовещения ( когда ангел Гавриил сообщил Марии, что она родит Иисуса). Согласно Евангелию от Матфея , Иосиф и Мария поселились в Назарете после возвращения из бегства из Вифлеема в Египет . Согласно Библии, с какого-то момента своего детства Иисус рос в Назарете. Однако некоторые современные ученые также считают Назарет местом рождения исторического Иисуса. [46]
Надпись на иврите , найденная в Кесарии , датируемая концом III или началом IV века, упоминает Назарет как дом священнической семьи Хапиццез/Хафизаз после восстания Бар-Кохбы (132–135 гг. Н.э.). [47] [48] Судя по трем найденным фрагментам, надпись представляет собой список двадцати четырех жреческих курсов, [49] где каждому курсу (или семье) присвоен соответствующий порядок и название каждого города. или селение в Галилее , где оно поселилось. Назарет пишется не со звуком «з», а с еврейским цаде (отсюда «Назарет» или «Нацарет»). [50] Элеазар Калир (еврейский галилеянский поэт, датируемый по разным периодам VI-X веками) явно упоминает в районе Назарета местность, носящую имя Назарет נצרת (в данном случае озвучиваемое «Ницрат»), которая была домом для потомков 18-я семья Коэнов Хаппицец (הפצץ), по крайней мере, в течение нескольких столетий после восстания Бар-Кохвы . [ нужна цитата ]
Хотя он упоминается в Евангелиях Нового Завета, небиблейских упоминаний о Назарете нет до примерно 200 г. н.э., когда Секст Юлий Африканский , цитируемый Евсевием ( Церковная история 1.7.14), говорит о Назаре как о деревне в Иудее и находит его недалеко от Кочабы (современный Каукаб ). [51] В том же отрывке Африканский пишет о desposunoi – родственниках Иисуса, – которые, как он утверждает, с большой тщательностью хранили записи о своем происхождении . Кен Дарк описывает мнение о том, что Назарета не существовало во времена Иисуса, как «археологически неподтверждаемое». [52]
Джеймс Ф. Стрэндж, профессор религиоведения в Университете Южной Флориды, [53] отмечает: «Назарет не упоминается в древних еврейских источниках ранее третьего века нашей эры. Это, вероятно, отражает его недостаточную известность как в Галилее, так и в Иудее. ." [54] Первоначально Стрэндж подсчитал, что население Назарета во времена Христа составляло «примерно от 1600 до 2000 человек», но в последующей публикации, последовавшей за более чем десятилетними дополнительными исследованиями, пересмотрел эту цифру до «максимума около 480 человек». ." [55] В 2009 году израильский археолог Ярденна Александр раскопала в Назарете археологические находки, относящиеся ко времени Иисуса в раннеримский период. Александр сказал репортерам: «Это открытие имеет первостепенное значение, поскольку впервые обнаруживает дом в еврейской деревне Назарет». [56] [57] [44]
Другие источники утверждают, что во времена Иисуса в Назарете проживало 400 человек и существовала одна общественная баня, которая была важна для гражданских и религиозных целей, как миква . [58]
Табличка из Национальной библиотеки в Париже, датируемая 50 годом нашей эры, была отправлена из Назарета в Париж в 1878 году. На ней содержится надпись, известная как «Указ Цезаря», в которой излагается смертная казнь для тех, кто оскверняет гробницы или могилы. Однако есть подозрение, что эта надпись пришла в Назарет откуда-то еще (возможно, из Сепфориса ). Багатти пишет: «Мы не уверены, что он был найден в Назарете, хотя он и прибыл из Назарета в Париж. В Назарете жили различные торговцы древностями, которые приобретали древние материалы из нескольких мест». [59] К. Копп высказывается более определенно: «Нужно с уверенностью принять, что [Постановление Цезаря]… было принесено на рынок Назарета сторонними купцами». [60] Археолог Принстонского университета Джек Финнеган описывает дополнительные археологические свидетельства, связанные с поселениями в бассейне Назарета в бронзовом и железном веках , и заявляет, что «Назарет был сильно еврейским поселением в римский период». [61]
Епифаний в своем Панарионе ( ок. 375 г. н. э. ) относит Назарет к городам, лишенным нееврейского населения. [62] Епифаний в письме об Иосифе Тивериадском , богатом римском еврее, принявшем христианство во времена Константина , говорит, что он утверждал, что получил императорский рескрипт на строительство христианских церквей в еврейских городах и деревнях, где не живут язычники или самаритяне. назвав Тивериаду , Диокесарию , Сепфориду , Назарет и Капернаум . [63] Из этого скудного упоминания был сделан вывод, что небольшая церковь, окружавшая пещерный комплекс, могла находиться в Назарете в начале 4-го века», [64] хотя город был еврейским до 7-го века. [65]
Христианский монах и переводчик Библии Иероним , писавший в начале V века, говорит, что Назарет был viculus или простой деревней. [66]
В VI веке религиозные повествования местных христиан о Деве Марии начали вызывать интерес к этому месту среди паломников, которые основали первую церковь на месте нынешней греческой православной церкви Благовещения на месте пресноводного источника, ныне известный как Колодец Марии . Около 570 года «Аноним из Пьяченцы » сообщает о путешествии из Сепфориса в Назарет. Там он записывает, что видел в еврейской синагоге книги, по которым Иисус выучил свои буквы, и скамейку, на которой он сидел. По его словам, христиане могли его поднять, а евреи - нет, поскольку это не позволяло им вытащить его наружу. [67] Описывая красоту тамошних еврейских женщин, он пишет, что они говорили, что Св. Мария была их родственницей, и отмечает, что «Дом Св. Марии - это базилика». [68] Константин Великий приказал строить церкви в еврейских городах, и Назарет был одним из мест, предназначенных для этой цели, хотя строительство церквей, по-видимому, началось только спустя десятилетия после смерти Константина, то есть после 352 года. [69]
Археологи обнаружили свидетельства того, что до возведения церкви византийского периода на месте дома Марии в середине V века иудео-христиане построили здесь синагогу-церковь, оставив после себя иудео-христианские символы. [47] До исключения в c. В 630 году евреи, вероятно, продолжали использовать свою старую синагогу, в то время как иудео-христианам нужно было построить свою собственную, вероятно, на месте дома Марии. [47]
Еврейский город получал прибыль от христианской паломнической торговли, которая началась в 4 веке нашей эры, но скрытая антихристианская враждебность вспыхнула в 614 году нашей эры, когда персы вторглись в Палестину . [66] Христианский византийский писатель Евтихий утверждал, что еврейский народ Назарета помог персам осуществить резню христиан. [66] Когда византийский или восточно-римский император Ираклий изгнал персов в 629-630 гг. н. э., он изгнал евреев из деревни, превратив ее в христианскую. [69]
Вторжение арабов-мусульман в 638 году нашей эры не оказало немедленного воздействия на христиан Назарета и их церкви, поскольку епископ Аркульф вспомнил, что видел там около 670 года две церкви: одну в доме Иосифа, где Иисус жил в детстве, и одну в доме Марии, где она получила Благовещение, но не было синагоги, которая, возможно, была преобразована в мечеть. [69] Иконоборческий указ халифа Язида II 721 года , очевидно, привел к разрушению бывшей церкви, так что Виллибальд во время своего паломничества в 724-26 годах нашел там только одну церковь, посвященную Святой Марии, которую христианам пришлось спасти. путем неоднократных выплат за уничтожение «сарацинами-язычниками» (арабами-мусульманами). [70] Руины церкви Св. Иосифа оставались нетронутыми в течение очень долгого времени, а церковь Св. Марии неоднократно упоминается на протяжении последующих столетий, в том числе арабским географом в 943 году . [71]
В 1099 году крестоносец Танкред захватил Галилею и основал свою столицу в Назарете. Он был правителем Галилейского княжества , которое было основано, по крайней мере номинально, в 1099 году как вассал Иерусалимского королевства . Позже, в 1115 году, Назарет был создан как сеньория в составе княжества. Мартин из Назарета, который, вероятно, исполнял обязанности виконта Назарета, задокументирован в 1115 и 1130/1131 годах. [72] Назарет был первоначальным местом пребывания Латинского Патриарха, также основанным Танкредом. Древняя Скифопольская епархия была передана под юрисдикцию архиепископа Назарета как одна из четырех архиепархий Иерусалимского королевства. Когда город вернулся под контроль мусульман в 1187 году после победы Саладина в битве при Хаттине , оставшиеся крестоносцы и европейское духовенство были вынуждены покинуть город. [73] Фридриху II удалось договориться о безопасном проходе паломников из Акры в 1229 году, а в 1251 году Людовик IX , король Франции, посетил мессу в гроте в сопровождении своей жены. [73]
В 1263 году Бейбарс , мамлюкский султан , разрушил христианские постройки в Назарете и объявил это место недоступным для латинского духовенства в рамках своей попытки изгнать оставшихся крестоносцев из Палестины. [73] Хотя арабские христианские семьи продолжали жить в Назарете, его статус был понижен до уровня бедной деревни. Паломники, посетившие это место в 1294 году, сообщили лишь о небольшой церкви, защищающей грот . [73] В 14 веке монахам-францисканцам было разрешено вернуться и жить в руинах базилики. [73]
В 1584 году монахи-францисканцы были снова выселены с места разрушенной базилики. [73] В 1620 году Фахр-ад-Дин II , друзский эмир , контролировавший эту часть Османской Сирии , разрешил им построить небольшую церковь в гроте Благовещения . Паломнические туры к окрестным священным местам были организованы францисканцами, но монахи подвергались преследованиям со стороны окружающих бедуинских племен, которые часто похищали их с целью выкупа. [73]
Стабильность вернулась с приходом к власти Захира аль-Умара , могущественного арабского шейха , который правил Галилеей , а позже и большей частью левантийского побережья и Палестины. Он превратил Назарет из маленькой деревни в большой город, поощряя иммиграцию в него. Назарет играл стратегическую роль в шейхе Захира, поскольку позволял ему контролировать сельскохозяйственные районы центральной Галилеи. [74] Он обеспечивал безопасность Назарета и по другим причинам, в том числе укрепляя связи с Францией , защищая христианскую общину и защищая одну из своих жен, которая проживала в Назарете. [75]
Захир разрешил францисканцам построить церковь в 1730 году. Это строение простояло до 1955 года, когда оно было снесено, чтобы освободить место для более крупного здания, построенного в 1967 году . Греческая православная община построит церковь Св. Гавриила в 1767 году. [75] Захир заказал строительство правительственного дома, известного как Серайя , который до 1991 года служил муниципальным штабом города. Его потомки, известные как «Дхавахри», вместе с Семьи Зуби, Фахум и Онасса позже составили традиционную мусульманскую элиту Назарета. [76]
Христианская община Назарета не преуспела при османском преемнике Захира, Джаззар-паше (годы правления 1776–1804), и трения между ее христианами и крестьянами-мусульманами из окрестных деревень усилились. [77] Назарет был временно захвачен войсками Наполеона Бонапарта в 1799 году, во время его сирийской кампании . Наполеон посетил святые места и подумывал о назначении своего генерала Жана-Андоша Жюно герцогом Назарета. [73] Во время правления губернатора Египта Ибрагима-паши (1830–1840) на большей части Османской Сирии Назарет был открыт для европейских миссионеров и торговцев. После того, как османы восстановили контроль, европейские деньги продолжали поступать в Назарет, и были созданы новые учреждения. Христиан Назарета защищал во время резни 1860 года Акиль -ага , лидер бедуинов, который осуществлял контроль над Галилеей между 1845 и 1870 годами. [73]
Калуст Вартан , армянин из Стамбула , прибыл в 1864 году и основал первую медицинскую миссию в Назарете, шотландской «больнице на холме», или Назаретской больнице , как она известна сегодня, при спонсорской поддержке Эдинбургского медицинского миссионерского общества . Османский султан, благоволивший французам, позволил им основать детский приют «Общество Святого Франциска Сальского». К концу 19 века Назарет был городом с сильным арабским христианским присутствием и растущей европейской общиной, где был реализован ряд общественных проектов и возведены новые религиозные здания. [73] В 1871 году Крайст-Черч, единственная англиканская церковь города, была завершена под руководством преподобного Джона Зеллера и освящена епископом Сэмюэлем Гобатом . [78]
В конце 19-го и в первых годах 20-го века Назарет процветал, поскольку служил рыночным центром для десятков сельских арабских деревень, расположенных в его окрестностях. Местные крестьяне покупали товары на многочисленных базарах (открытых рынках) Назарета, которые включали отдельные базары для сельскохозяйственной продукции, изделий из металла, ювелирных изделий и кожи. [79] В 1914 году Назарет состоял из восьми кварталов: «Арак, Фарах, Джами», Ханук, Майдан, Мазазва, Шаркия и Шуфани. Здесь было девять церквей, два монастыря, четыре монастыря, две мечети, четыре больницы, четыре частные школы, государственная школа, полицейский участок, три приюта, гостиница, три гостиницы, мельница и восемь базаров . [80] Османы потеряли контроль над Палестиной, включая Назарет, в пользу союзных держав во время Первой мировой войны . К тому времени значение Назарета значительно снизилось, поскольку большинство арабских деревень в Изреельской долине были заменены недавно созданными еврейскими общинами. [79]
Соединенное Королевство получило контроль над Палестиной в 1917 году, в том же году, когда была принята Декларация Бальфура , обещавшая британскую поддержку созданию еврейской родины в Палестине. В годы, предшествовавшие и последовавшие за декларацией, еврейская иммиграция в Палестину росла. Представители Назарета выступили против сионистского движения , отправив делегацию на Первый палестинский арабский конгресс в 1919 году и выпустив в 1920 году письмо протеста, в котором осуждалось движение, а также провозглашалось солидарность с евреями Палестины . В политическом отношении Назарет все больше вовлекался в растущее палестинское националистическое движение . В 1922 году в городе была создана Мусульманско-христианская ассоциация, в значительной степени спонсируемая семьей Муслима аз-Зуби. Создание последовательного и эффективного единого религиозного фронта палестинских арабов оказалось трудным, и позже, в 1920-х годах, в Назарете были созданы альтернативные организации, такие как Организация мусульманской молодежи Высшего мусульманского совета и Национальная мусульманская ассоциация. [81] В 1922 году в Назарете проживало небольшое население из 58 евреев и еврейских семей. [82]
Назарет модернизировался относительно медленно. В то время как в других городах уже было проведено электричество, Назарет отложил электрификацию до 1930-х годов и вместо этого инвестировал в улучшение системы водоснабжения. [83] Это включало добавление двух резервуаров на северо-западных холмах и нескольких новых цистерн . [81] К 1930 году были созданы церковь баптистской конфессии, муниципальный сад у колодца Марии и полицейский участок в Серайе Захира аль-Умара , а мусульманский квартал Шаркия расширился. [79]
В арабском восстании 1936–1939 годов Назарет сыграл второстепенную роль, предоставив двух командиров повстанцев из 281 командира повстанцев, действовавшего в стране. Это были уроженец Назарета и христианин Фуад Нассар, а также житель Назарета и уроженец Индура Тауфик аль-Ибрагим. Соседние деревни Саффурия и аль-Муджайдил сыграли более активную военную роль, предоставив от каждой из них девять командиров. Лидеры восстания стремились использовать Назарет как плацдарм для протеста против британского предложения включить Галилею в состав будущего еврейского государства. 26 сентября 1937 года британский окружной комиссар Галилеи Льюис Йелланд Эндрюс был убит в Назарете местными повстанцами. [84]
К 1946 году муниципальная граница Назарета была расширена и были созданы новые районы, а именно Майдан, Маслах, Ханук и Нимсави. Новые дома были построены в существующих кварталах, и в городе все еще было множество садов и сельскохозяйственных полей. Были открыты две сигаретные фабрики, табачный магазин, два кинотеатра и плиточный завод, что значительно способствовало развитию экономики Назарета. [79] Новый полицейский участок был построен на самом южном холме Назарета, [79] а полицейский участок в Серае был преобразован в муниципальный штаб Назарета. Сторожевые башни также были возведены на некоторых вершинах холмов вокруг города. Другие новые или расширенные правительственные учреждения включали штаб окружного комиссара в бывших османских военных казармах, а также офисы Министерства сельского хозяйства и Департамента исследований и расселения. [81]
Назарет находился на территории, отведенной арабскому государству в соответствии с Планом раздела ООН 1947 года . За несколько месяцев до арабо-израильской войны 1948 года город стал убежищем для арабов-палестинцев, бежавших из городских центров Тверии , Хайфы и Байсана до и во время захвата этих городов Хаганой 18, 22 апреля и 1948 года. 12 мая 1948 г. соответственно. [85]
Сам Назарет не был полем боя во время войны 1948 года, которая началась 15 мая, до первого перемирия 11 июня, хотя некоторые жители деревни присоединились к слабо организованным крестьянским военным и военизированным формированиям, а также к войскам Арабской освободительной армии. (ALA) вошла в Назарет 9 июля. Местная оборона города состояла из 200–300 ополченцев, рассредоточенных по холмам, окружающим город. Оборона на южных и западных холмах рухнула после израильского обстрела, в то время как сопротивление на северных холмах пришлось бороться с приближающимся израильским бронетанковым подразделением. Вскоре после того, как израильтяне начали обстреливать местных ополченцев, начальник полиции Назарета поднял белый флаг над городским полицейским участком. [86]
Большая часть боевых действий вокруг Назарета произошла в деревнях-спутниках, особенно в Саффурии , жители которой оказывали сопротивление, пока в значительной степени не рассеялись после налетов израильской авиации 15 июля. [87] В течение десяти дней боев, которые произошли между первым и вторым перемирием, Назарет капитулировал перед израильскими войсками во время операции «Декель» 16 июля после лишь символического сопротивления. К тому времени моральный дух местных ополченцев был низким, и большинство из них отказались воевать на стороне АЛА из-за своей кажущейся слабости перед лицом предполагаемого военного превосходства Израиля и предполагаемого жестокого обращения с христианскими жителями и духовенством со стороны добровольцев АЛА. Мусульманский мэр Назарета Юсеф Фахум потребовал прекратить любое сопротивление, оказываемое назарянами, чтобы предотвратить разрушение города. [86]
Сдача Назарета была оформлена письменным соглашением, в соответствии с которым руководители города согласились прекратить боевые действия в обмен на обещания израильских офицеров, в том числе командира бригады Бена Дункельмана (руководителя операции), что мирному населению города не будет причинен никакой вред. город. Вскоре после подписания соглашения Дункельман получил приказ израильского генерала Хаима Ласкова принудительно эвакуировать арабов города. Он отказался, отметив, что он «шокирован и напуган» тем, что ему прикажут отказаться от соглашения, которое он, а также Хаим Ласков, только что подписали. Через двенадцать часов после того, как он бросил вызов своему начальнику, он был освобожден от своего поста, но не раньше, чем получил заверения, что безопасность населения Назарета будет гарантирована. Давид Бен-Гурион поддержал свое мнение, опасаясь, что изгнание арабов-христиан может вызвать протест во всем христианском мире. [88] К концу войны население Назарета увидело большой приток беженцев из крупных городских центров и сельских деревень в Галилее. [84]
В первые несколько лет после присоединения к Израилю в делах Назарета доминировали вопросы экспроприации земель, вынужденных переселенцев и тягот военного положения, которое включало комендантский час и ограничения на поездки. Усилия по решению этих проблем в основном не увенчались успехом и привели к разочарованию среди жителей, что, в свою очередь, способствовало политическому волнению в городе. [89] Будучи крупнейшим арабским городом в Израиле, Назарет стал центром арабского и палестинского национализма , а поскольку Коммунистическая партия была единственной легальной политической группой, которая взяла на себя многие местные арабские дела, она приобрела популярность в Назарете. [90] Арабская политическая организация в Назарете и Израиле до последних десятилетий находилась в тупике со стороны государства. [91] Арабские и палестинские националистические настроения продолжают влиять на политическую жизнь Назарета. [92]
В 1954 году 1200 дунамов земли Назарета, которая была намечена муниципалитетом для будущего расширения города, были экспроприированы государственными властями для строительства правительственных учреждений, а в 1957 году — для строительства еврейского города Назарет-Иллит . Последнее было создано для того, чтобы государство могло уравновесить арабское большинство в регионе. [93] Депутат Кнессета Сейф эль-Дин эль-Зуби , который представлял Назарет, активно выступал против Закона о собственности отсутствующих , который разрешал государственную экспроприацию земли у арабских граждан, которым не разрешалось вернуться в свои родные деревни. Зуби утверждал, что внутренне перемещенные беженцы не отсутствовали, поскольку они все еще жили в стране как граждане и хотели вернуться в свои дома. [94] Израиль предложил компенсацию этим внутренним беженцам, но большинство отказалось, опасаясь навсегда отказаться от своего права на возвращение . Напряженность между жителями Назарета и государством достигла апогея во время первомайского митинга 1958 года, когда участники марша потребовали разрешения беженцам вернуться в свои деревни, прекращения экспроприации земель и самоопределения палестинцев. Несколько молодых протестующих были арестованы за то, что бросали камни в силовиков. [90] Военное положение закончилось в 1966 году.
5 января 1964 года Папа Павел VI включил Назарет в свой первый папский визит в Святую Землю. [95]
По состоянию на начало 1990-х годов ни один план города, разработанный муниципалитетом Назарета, не был одобрен правительством (как Британским мандатом, так и позже Израилем) с 1942 года . услуги своего муниципалитета фактически за пределами городской юрисдикции. К таким районам относятся кварталы Шаркия и Джебель-эль-Даула, которые находятся под юрисдикцией Назарет-Иллита и жители которых должны были получить разрешения на строительство в последнем городе. Аналогичным образом, район Билал квартала Сафафра находится под юрисдикцией Рейне . В 1993 году жители Билала стали официальными жителями Рейне. [96] Муниципальные планы расширения Назарета до создания Назарет-Илита были направлены на север и восток, районы, которые последний город сейчас занимает. Арабские города-спутники расположены близко к северу, западу и юго-западу. Таким образом, оставшаяся территория в пределах муниципальных границ города, доступная для расширения, находилась на северо-западе и юге, где топография ограничивала городское развитие. После лоббирования в Кнессете и Министерстве внутренних дел аль-Зуби смог присоединить к муниципалитету районы к северо-западу от города. [97]
В 1980-х годах правительство начало попытки объединить близлежащую деревню Илут с Назаретом, хотя против этого шага выступили жители обоих населенных пунктов и муниципалитета Назарета. [97] Жители Илута были включены в состав электората Назарета на муниципальных выборах 1983 и 1989 годов, которые жители Илута в основном бойкотировали, а также на национальных выборах 1988 года. Илут был определен Министерством внутренних дел в качестве отдельного местного совета в 1991 году. [96] Правительство Израиля определило столичный округ Назарет , в который входят местные советы Яфа ан-Насерийе на юге, Рейне, Мешхед и Кафр-Канна на севере. , Иксал и Нацрат-Иллит на востоке и Мигдал ха-Эмек на западе.
Будучи политическим центром арабских граждан Израиля, Назарет является местом ежегодных митингов, проводимых общиной, включая День земли с марта 1975 года и Первомай. [98] Также часто проходят демонстрации в поддержку палестинского дела. [99] Во время Первой интифады (1987–1993 гг.) участники первомайской демонстрации открыто поддержали палестинское восстание. 22 декабря 1987 года во время забастовки в знак солидарности с Интифадой вспыхнули беспорядки. 24 января 1988 года массовая демонстрация собрала от 20 000 до 50 000 участников из Назарета и других арабских городов. [100] 13 мая во время футбольного матча в Нагарии вспыхнул бунт между арабскими и еврейскими фанатами, в результате которого еврей получил ножевое ранение, а 54 человека, в основном арабы, были арестованы. За этим последовал митинг в Назарете 19 мая, на котором тысячи арабов протестовали против «расистских нападок» на арабских болельщиков и дискриминационной политики в отношении арабов в целом. [98]
Подготовка к визиту Папы в Назарет в 2000 году вызвала широко разрекламированную напряженность, связанную с Базиликой Благовещения . В 1997 году было получено разрешение на строительство мощеной площади для приема тысяч христианских паломников, которые, как ожидается, прибудут. Небольшая группа мусульман протестовала и заняла место, где, как полагают, находился племянник Саладина по имени Шихаб ад-Дин [ кто? ] быть похороненным. На этом месте османы построили школу аль-Харбия, там располагались храм Шихаб-Эддин, а также несколько магазинов, принадлежавших вакуфу . Одобрение правительством планов строительства на этом участке большой мечети вызвало протесты христианских лидеров. В 2002 году специальная правительственная комиссия окончательно остановила строительство мечети. [101]
В марте 2006 года публичные протесты последовали за срывом молебна израильским евреем и его женой и дочерью-христианками, которые взорвали петарды внутри церкви. Семья заявила, что хочет привлечь внимание к своим проблемам с органами социального обеспечения. [102] В июле 2006 года ракета, выпущенная Хезболлой во время израильско-ливанского конфликта 2006 года, убила двоих детей в Назарете. [103]
В марте 2010 года правительство Израиля одобрило план развития туристической индустрии Назарета стоимостью 3 миллиона долларов. Новые предприятия получают стартовые гранты в размере до 30 процентов от их первоначальных инвестиций от Министерства туризма . [104]
Беспорядки вспыхнули в Назарете во время израильско-палестинского кризиса 2021 года . [105]
В древних текстах упоминаются два местоположения Назарета: галилеянское (северное) местоположение в христианских евангелиях и южное (иудейское) местоположение, упомянутое в нескольких ранних неканонических текстах. [106]
Современный Назарет расположен в естественной чаше, высота которой достигает от 320 метров над уровнем моря до гребня холмов примерно 488 метров. [107] Назарет находится примерно в 25 километрах от Галилейского моря и примерно в 9 километрах к западу от горы Фавор . Крупнейшие города Иерусалим и Тель-Авив расположены примерно в 146 и 108 километрах соответственно от Назарета. Назаретский хребет, на котором расположен город, является самым южным из нескольких параллельных холмов с востока на запад, которые характеризуют возвышенность Нижней Галилеи.
В Назарете жаркий летний средиземноморский климат ( классификация климата Кеппена : Csa ).
Назарет – крупнейший арабский город Израиля. [110] В 2009 году Центральное статистическое бюро Израиля сообщило, что арабское население Назарета составляло 69% мусульман и 30,9% христиан. [111] В столичном регионе Большого Назарета проживало 210 000 человек, в том числе 125 000 арабов (59%) и 85 000 евреев (41%). Это единственный городской район с населением более 50 000 человек в Израиле, где большинство населения составляют арабы . [112] В состав агломерации Большого Назарета входят Ноф ха-Галиль , Яфа ан-Насерийе , Рейне , Мигдал Ха-Эмек , Эйн-Махил , Илут , Кафр-Канна , Мешхед и Иксал . [113]
Назарет является домом для крупнейшей арабской христианской общины в Израиле , [114] христианские общины Назарета разнообразны и включают в себя различные конфессии, наиболее известные среди них греко-православные , мелькитские греко-католики , латино-католики , марониты , армянские православные и протестанты. . [115] Безусловно, самой крупной среди них является греко-православная община, возглавляемая Патриархом, базирующимся в Иерусалиме, и представленная в Назарете митрополитом. [116] Христианские общины в Назарете, как правило, богаче и лучше образованы по сравнению с другими арабами в других частях Израиля, а христиане Назарета занимают большинство высших должностей в городе: три больницы и менеджеры банков, судьи, директора школ и факультеты. . [117] Социально-экономический разрыв между богатством христиан и бедностью мусульман иногда приводил к межрелигиозным кризисам. [118]
Многие потомки клана Заядина в современном Израиле используют фамилию «аз-Завахира» [119] или «Дхавахри» [120] в честь Захира (чье имя в просторечии транслитерируется как «Дахер»). В основном они проживают в галилейских населенных пунктах Назарет, Биина , Кафр-Манда и, до ее обезлюдения во время арабо-израильской войны 1948 года , в деревне Дамун . [121] Дхавахри составлял одну из важных семей в мусульманской общине Назарета, наряду с Фахумами , Зубисами и Оналласами . [122]
В позднюю османскую эпоху религиозное большинство города колебалось. В 1838 году здесь проживало 325 христианских семей (половина из которых были греко-православными, остальные принадлежали к различным католическим церквям) и 120 мусульманских семей. [123] В 1856 году население оценивалось в 4350 человек, из которых мусульмане составляли 52%, а христиане различных конфессий составляли 48%. В 1862 году численность населения была ниже (3120 человек), и христиане составляли значительное большинство - более 78%. В 1867 году население выросло до 5660 человек, христиане составляли примерно две трети, а мусульмане - одну треть жителей. Эти оценки в позднюю османскую эпоху, вероятно, представляли собой грубые цифры. [124]
Список населения примерно 1887 года показал, что в Назарете проживало около 6575 жителей; 1620 мусульман, 2485 греко-католиков, 845 католиков, 1115 латинян, 220 маронитов и 290 протестантов. [125]
На протяжении большей части периода британского мандата (1922–1948) в Назарете проживало христианское большинство (в основном православные ) и мусульманское меньшинство. [5]
В 1918 году в Назарете проживало около 8000 человек, две трети которых были христианами. [126] В британской переписи 1922 года население Назарета составляло 7424 жителя, из которых 66% были христианами, 33% были мусульманами и примерно 1% были евреями. По переписи 1931 года население выросло до 8756 человек, а доля мусульман увеличилась до 37%. Самой крупной христианской общиной была греческая православная конфессия, за которой следовали католики и мелькиты . Также существовали меньшие общины англиканцев , маронитов , сирийских католиков , протестантов и коптов . [127]
В 1946 году население Назарета составляло 15 540 человек, из которых примерно 60% были христианами и 40% - мусульманами. Война 1948 года привела к исходу палестинцев, и многие мусульмане, изгнанные или бежавшие из деревень в Галилее и районе Хайфы, нашли убежище в Назарете. В какой-то момент в городе находилось около 20 000 внутренне перемещенных лиц, в основном мусульмане. После окончания войны вынужденные переселенцы из Шефа-Амра , Даббурии , Илута и Кафр-Канны вернулись в свои дома. Однако эти мусульманские и христианские внутренне перемещенные лица из близлежащих разрушенных деревень Малуль , аль-Муджайдил , Саффурия , деревни Балад аль-Шейх в районе Хайфы и крупных городов Акко , Хайфа , Тверия , Сафад и Байсан остались поскольку они не смогли вернуться в свои родные города. [128] Во время войны и в последующие месяцы вынужденные переселенцы из Саффурии основали квартал Сафафра, названный в честь их бывшей деревни. [129] Около 20% коренных жителей Назарета покинули Палестину во время войны. По данным переписи населения израильской армии, проведенной в июле 1948 года, общая численность населения Назарета составляла 17 118 человек, в том числе 12 640 назареев и 4 478 внутренне перемещенных лиц. В 1951 году численность населения составляла 20 300 человек, 25% из которых были вынужденными переселенцами. Внутренне перемещенные лица прибыли из более чем двух десятков деревень, но большинство из них были из Аль-Муджайдила, Саффурии, Тверии, Хайфы, Малула и Индура . [130]
Сегодня в Назарете по-прежнему проживает значительное христианское население, состоящее из различных конфессий. [5] Мусульманское население выросло из-за ряда исторических факторов, в том числе того, что город служил административным центром под британским правлением, а также притока внутренне перемещенных палестинских арабов, поглощенных в город из соседних городов во время арабо-израильской войны 1948 года. . [5]
В 2011 году в Назарете насчитывалось более 20 высокотехнологичных компаний, принадлежащих арабам, в основном в области разработки программного обеспечения. По данным газеты Haaretz , город был назван «Силиконовой долиной арабского сообщества» ввиду его потенциала в этой сфере. [131]
В Назарете расположены десятки монастырей и церквей, многие из которых расположены в Старом городе. [132]
Мусульманские святыни включают в себя
Мусульманские культовые сооружения включают в себя
Хотя раскопки, проведенные до 1931 года во францисканской «почитаемой местности» (склон холма, известный как Джебель-Неби-Саин, простирающийся к северу от базилики Благовещения), не выявили там никаких следов греческого или римского поселения, [139] позже раскапывает о. Багатти, который выступал в качестве главного археолога почитаемых мест в Назарете, раскопал множество более поздних римских и византийских артефактов, [140] свидетельствующих о недвусмысленном присутствии человека там, начиная со 2-го века нашей эры. Джон Доминик Кроссан , известный исследователь Нового Завета, заметил, что археологические рисунки Багатти показывают, насколько маленькой на самом деле была деревня, предполагая, что это было не более чем незначительная деревушка . [141]
Остатки жилого дома раннеримского периода были обнаружены в 2009 году рядом с базиликой Благовещения и выставлены в «Международном Марианском центре Назарета». По данным Управления древностей Израиля , «артефакты, обнаруженные внутри здания, были немногочисленны и в основном включали фрагменты керамических сосудов раннеримского периода (первый и второй века нашей эры)... Еще одна высеченная яма, вход в которую, очевидно, был замаскирован, был раскопан, и внутри него было найдено несколько черепков керамики раннеримского периода». Археолог Ярденна Александр добавляет, что «судя по другим раскопкам, которые я проводил в других деревнях региона, эта яма, вероятно, была высечена евреями в рамках подготовки к защите во время Великого восстания против римлян в 67 году нашей эры». [142]
Примечательно, что все гробницы послежелезного века в бассейне Назарета (около двух десятков) относятся к кохскому (множественное число кохим ) или более поздним типам; этот тип, вероятно, впервые появился в Галилее в середине I века нашей эры. [143] Кохские гробницы в районе Назарета раскопаны Б. Багатти, Н. Фейгом, З. Явором, отмечены З. Галом. [144]
В середине 1990-х годов владелец магазина обнаружил туннели под своим магазином возле колодца Марии в Назарете. Туннели были идентифицированы как гипокауст бани. [145] Раскопки 1997–98 годов выявили останки, датируемые римским периодом, периодом крестоносцев , мамлюкским и османским периодами. [146] [147] [148] [149] [150]
После почти полной депопуляции палестинских арабов в крупных городах Хайфы и Яффо в результате войны 1948 года Назарет, Кафр-Ясиф и Раме стали одними из немногих городов в недавно созданном государстве Израиль, которые превратились в центральные города. пространство для арабской культуры и политики. [151]
Три престижные арабо -христианские школы в Назарете - это духовная школа Св. Иосифа, которой управляет Мелькитская греко-католическая церковь , школа монахинь Св. Иосифа, католическое учреждение, и Баптистская средняя школа Назарета, протестантское учреждение . [152] Около половины учащихся Назарета посещают христианские школы (10 школ), которые находятся в городе. [153] Христианские школы в Назарете являются одними из лучших школ в стране, и хотя эти школы составляют лишь 4% арабского школьного сектора, около 34% арабских студентов университетов происходят из христианских школ . [154] [155] В этих арабских христианских школах обучаются студенты-христиане, мусульмане и друзы со всей страны. [156]
Главный футбольный клуб города «Ахи Назарет » в настоящее время играет в Лиге Леумит , втором дивизионе израильского футбола. Клуб провел два сезона в высшем дивизионе : в 2003–04 и снова в 2009–10 . Они базируются на стадионе «Илут» в соседнем Илуте . Другими местными клубами являются «Аль-Нахда Назарет», в настоящее время играющий в Лиге Бет , «Бейтар аль-Амаль Назарет» , «Хапоэль Бней Назарет» и «Хапоэль аль-Иттихад Назарет», все они играют в Лиге Гимель .
В городе есть три больницы, которыми управляет христианская община Назарета [117] и которые обслуживают его районы:
Назарет является побратимом :
Багио , Филиппины [157]
Ченстохова , Польша [158]
Флоренция , Италия [159]
Наблус , Палестина [160]
Нойбранденбург , Германия [161] Лорето , Италия ( Святилище Благовещения в Назарете и Храм Воплощения в Лорето являются побратимами) [162]Полностью арабские города, такие как Назарет, крупнейший палестинский город в Израиле.Куигли, Джон (1997), Бегство в водоворот: советская иммиграция в Израиль и мир на Ближнем Востоке, Garnet & Ithaca Press, стр. 190, ИСБН 978-0-86372-219-6, заархивировано из оригинала 11 января 2014 г. , получено 27 февраля 2016 г. ,
Другим крупным центром еврейского населения в Галилее был Верхний Назарет, основанный рядом с Назаретом, главным палестинским городом в населенной арабами Галилее.
{{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )
