Дарданы ( / ˈ d ɑːr d ə n aɪ / ; древнегреческий : Δαρδάνιοι , Δάρδανοι ; латинский : Dardani ) или дарданцы были палеобалканским народом, который жил в регионе, который был назван Дарданией после их поселения там. [1] [2] Они были одними из древнейших балканских народов, и их общество было очень сложным. [3] Дарданы были самым стабильным и консервативным этническим элементом среди народов центральных Балкан, сохраняя устойчивое присутствие в регионе на протяжении нескольких столетий. [4] [5]
Древняя традиция считала дарданов иллирийским народом . [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] В частности, Страбон , также упоминая галабров и тунатов как дарданские племена, описывает дарданов как один из трех сильнейших иллирийских народов, два других — ардиеи и автариаты . [13] [14] Поскольку дарданцы следовали своему собственному особому географическому, социальному и политическому развитию в Дардании , некоторые древние источники также отличают их от иллирийцев, обитавших на центральном и южном побережье восточной части Адриатического моря и его внутренних районах, которые образовали свою собственную общественно-политическую формацию, называемую древними авторами « Иллирийским царством ». [12] [8] [15] Дарданы также были связаны со своими фракийскими соседями. [16] [17] [18] В римские времена фракийские имена появляются в восточной полосе Дардании, и там же появляется несколько фракийских и дакийских топонимов, таких как Дардапара и Квемедава , [19] но иллирийские имена преобладают над остальными. [20] Тем не менее, античные авторы не отождествляли дарданцев с фракийцами, и Страбон явно проводит четкое различие между ними. [21] [22]
Королевство Дардания было засвидетельствовано с 4-го века до н. э. в древних источниках, сообщающих о войнах, которые дарданцы вели против своего юго-восточного соседа — Македонии — до 2-го века до н. э. [16] Историк Юстин , главный источник по истории македонских царей, упоминает «Иллирийскую войну» между 346 и концом 343 г. до н. э., которую вели «дарданы и другие соседние народы» против Филиппа II Македонского , который выиграл конфликт. [23] [24] После того, как кельтское вторжение на Балканы ослабило государство македонцев и пеонийцев , политическая и военная роль дарданцев начала расти в регионе. Они расширили свое государство на территорию Пеонии , которая окончательно исчезла из истории, и на некоторые территории южных иллирийцев. Дарданцы оказывали сильное давление на македонцев, используя любую возможность, чтобы напасть на них. Однако македонцы быстро восстановились и укрепили свое государство, а дарданцы утратили свою важную политическую роль. Усиление иллирийского ( ардейского – лабеатского ) государства на их западных границах также способствовало ограничению воинственных действий дарданцев по отношению к соседям. [25]
Дарданцы сражались против римских проконсулов и были окончательно побеждены, вероятно, Марком Антонием в 39 г. до н. э. или Марком Лицинием Крассом в 29/8 г. до н. э. [16] Они были включены в римскую провинцию Мёзия . После того, как римский император Домициан разделил провинцию Мёзия на Верхнюю Мёзию и Нижнюю Мёзию в 86 г. н. э., дарданцы были размещены в южной части Верхней Мёзии. [26] [16] Римская колония была основана в Скупи на территории Дардании при династии Флавиев . Во 2 веке н. э. дарданцы все еще были известны как разбойники ( latrones dardaniae ) . В поздний имперский период их территория была родиной многих римских императоров , в частности Константина Великого и Юстиниана I . [16]
Этноним дарданов засвидетельствован в древнегреческой литературе как Dardaneis , Dardanioi и Dardanoi , а в латинской — как Dardani . [27] Термин, используемый для обозначения их территории, был Dardanike ( Δαρδανική ). [28] Корень Dard- засвидетельствован за пределами региона Дардании и Трояно-Дарданской области в нескольких других древних этнонимах, личных именах и топонимах: Dardas , opraetor epiratrum ; Δερδιενις , имя македонско-элимиотских князей; Δερδια в Фессалии ; Δερδενις на Лесбосе ; в древней Апулии Dardi , племя даунов , Derdensis область и Δαρδανον , поселение даунов. Суффикс -ano в Dard- был общим для многих индоевропейских языков. [29]
Названия двух основных дарданских племен – Галабри/Галабриои и Тунатэ/Тунатай – были соответственно связаны с мессапическими калабрами/калабри и дауниами/дауниями в Апулии (юго-восточная Италия ) Палео-Балканского происхождения. [30] [17]
Название Dardan- (этноним: Δάρδανοι / Dardani ; топоним: Δαρδανική / Dardania ) традиционно связывают с тем же корнем, что и dardhë , албанское слово, означающее «груша», [16] [31], а также алб. dardhán , dardán , «земледелец». [31] Этноним Pirustae , который засвидетельствован со времен Римской империи для племени, близкого к дарданам или проживавшего в Дардании, считается латинским переводом Dardani (ср. лат. pirus «груша»), [32] что подтверждает связь с албанским dardhë . [33]
В 1854 году Иоганн Георг фон Ган первым предположил, что названия Dardanoi и Dardania связаны с албанским словом dardhë («груша, грушевое дерево»). Это подтверждается тем фактом, что топонимы, связанные с фруктами или животными, не являются неизвестными в регионе (ср. алб. dele, delmë «овца», предположительно связанная с Далмацией, Ульцинем в Черногории < алб. ujk, ulk «волк» и т. д.). [34] [35] Были засвидетельствованы типичные албанские топонимы, образованные от того же корня, что и dardhë : Dardhan-i (в 1467 г. н. э.), Dardhanesh-i (1431 г.), Dardhasi (1431 г.), Dardas (1467 г.), Dardhë-a (1417 г.), Darda , Dardhicë-a (1431 г.). [36] Несколько современных топонимов встречаются в различных частях Албании , в том числе Дардха в Берате , Дардха в Корче , Дардха в Либражде , Дардха в Пуке , Дардхас в Поградце , Дардхадж в Мирдите и Дардхес в Пермете . Дардха в Пуке записана как Дарда в церковном отчете 1671 года и на карте венецианского картографа 1688 года. Дардха — также название албанского племени в северной части округа Дибра . [35] [31]
Мнения расходятся относительно этимона корня в протоалбанском , и в конечном итоге в протоиндоевропейском . На основе предполагаемой связи между албанским dardhë и греческим ἄχερδος, ἀχράς «дикая груша», учёные предварительно реконструировали общий индоевропейский корень: * ĝʰor-d- «терновый куст»; * (n)ĝʰ∂rdis ; * ĝʰerzd⁽ʰ⁾- «колючий, зерно, ячмень». Однако было высказано предположение, что эта связь возможна только при условии древнего общего балкано-эгейского субстратного слова для албанского и греческого языков. [37] [38] [39] Предложенный индоевропейский корень * dʰeregh- «колючее растение», с протоалбанской формой, реконструированной как * dʰorĝʰ-eh₂- , не ясен. [37] [39] Совсем недавно для албанского dardhë был реконструирован протоалбанский * dardā, который сам по себе является производным от derdh « вываливать , лить , проливать, выделять, лить (металлы)» < PAlb * derda . В древнеалбанских текстах корень записан не умлаутизированным : dardh . Он продолжает протоалбанское * darda , которое близко к звукоподражательному литовскому dardĕti «греметь», латышскому dàrdêt «скрипеть», валлийскому go-dyrddu «бормотать, урчать» (семантическое развитие «груши», которое встречается в албанском, можно также увидеть в славянской параллели gruša , kruša « груша, грушевое дерево» < * grušiti , * krušiti «крошить, ломать», а также в индоевропейской параллели * peisom «груша» < * peis- ). [40] Славянские топонимы с «Kruševo» (от протославянского kruša, «груша») и другие родственные топонимы, особенно найденные в районе древних Дардани, были предложены в качестве южнославянских переводов топонимов Darda- . [41]
Некоторые ученые связывают с именем Дардан и другие корни. Была высказана возможная связь со словом darda «пчела», возможно, изначально имевшим значение «шум», «болтовня», по сравнению с санскритским dardurá- «лягушка», «труба», литовским dardėt́i «греметь», «болтовня» (которое, однако, рассматривается Орлом [40] как звукоподражательная форма, связанная с албанским derdh , следовательно, с dardhë , см. выше), греческим δάρδα · μέλισσα «пчела», иногда интерпретируемым как μόλυσμα «пятно», δαρδαίνει · μολύνει «пятнать», оба позднеантичных свидетельства от Гесихия (V в. н. э.) и с аберрантной семантикой. [42] Другая связь была установлена с корнем праиндоевропейского происхождения *dhereĝh- «держать», «сильный», который мог бы развиться в dard- в соответствии с фонетическим изменением звонких палатальных велярных согласных, что является характерной чертой албанского языка. [43]
Мнение, критикующее этимологии, основанные на корнях, изначально включавших *g̑h , поскольку в самой ранней форме албанского протоиндоевропейского *g̑h превратился в *dʑ и, соответственно, позднее в *dz , который в греческих/латинских документах должен был записываться как /z/, /s/ или подобная буква вместо /d/, опровергается подтверждением существования протоалбаноидного термина diellina « белена ». [44] Этот термин упоминается как «фракийско-дакийский» фитоним древнегреческим фармакологом Педанием Диоскоридом (I в. н. э.), и он имеет четкую этимологическую связь с албанским словом diell «солнце» ( diellina « белена » принадлежит к роду solanum с латинским корнем sol «солнце», получив так название из-за своих желтых листьев), демонстрируя характерное албанское фонетическое изменение, при котором звонкий палатальный велярный *ĝ(h)- превращается в межзубный dh или зубной d , проходя через промежуточные стадии, представленные палато-альвеолярной аффрикатой со звонкой ȷ́ [dʑ], зубной аффрикатой dz и далее через конечную стадию dð (т. е. *ĝ(h)- > ȷ́ [dʑ] > dz > dð > dh/d : алб. dielli < PAlb. *dðiella < *dziella- < EPAlb. *ȷ́élu̯a- < PIE *ǵʰélh₃u̯o- "желтый, золотистый, яркий/блестящий"). [45] Это явление отражает неуверенность древнегреческих и римских авторов в транскрипции протоалбанских аффрикат, которые были им незнакомы. Действительно, многие похожие примеры палеобалканских имен с чередующимся написанием в античной литературе с использованием как дентальных, так и сибилянтов могут быть связаны с более ранней стадией албанского языка и, кроме того, дают сильную поддержку тезису Эрика Хэмпа о протоалбаноидных диалектах , на которых говорили в центрально-западных Балканах, включая исторические регионы Дардания, собственно Иллирия, Пеония, Верхняя Мёзия, западная Дакия и западная Фракия. [45]
Название дарданы впервые упоминается в « Илиаде» в имени Дардана, основавшего Дарданус на Эгейском побережье Анатолии , и его народа дарданов , от которого произошел топоним Дарданеллы . Другие параллельные этнические названия на Балканах и в Анатолии, соответственно, включают: энети и энети , бриг и фригий . Эти параллели указывают на более тесные связи, чем просто корреляция имен. Согласно современному объяснению, связь, вероятно, связана с крупномасштабным перемещением народов, которое произошло в конце бронзового века ( около 1200 г. до н. э.), когда нападения « морских народов » поразили некоторые из устоявшихся держав вокруг восточного Средиземноморья . [46]
В древней историографии дарданы на Балканах упоминаются как народ второго века до нашей эры Полибием , который описывает их войны против Македонии в третьем веке до нашей эры. [47] Историками эллинистической и римской древности, упоминающими дарданцев, являются Диодор Сицилийский , Марк Теренций Варрон , Страбон , Саллюстий , Аппиан , Дионисий Галикарнасский и другие. [48] Согласно мифологической традиции, сообщенной Аппианом (II век нашей эры), Дарданос (Δάρδανος), один из сыновей Иллирия (Ἰλλυριός), был одноименным предком Дарданой ( Δάρδανοι). [49] В древних источниках дарданы упоминаются как один из иллирийских народов и/или как отдельная группа в регионе Дардания. Таким образом, дарданы были иллирийцами с этнолингвистической точки зрения, но они следовали своим собственным особым географическое, социальное и политическое развитие в Дардании . [50]
В конце I века до н. э. в Риме сформировался новый идеологический дискурс. Пропагандируемый такими поэтами, как Гораций и Овидий , он создал славное троянское прошлое для римлян, которые, как утверждалось, были потомками троянских дарданцев. В годы, предшествовавшие тому, чтобы история происхождения троянцев стала официальным римским повествованием об их происхождении, римляне вступили в конфликт на Балканах с дарданами. [51] В публичном дискурсе это создало проблему, заключающуюся в том, что римская армия могла рассматриваться как сражающаяся против народа, который мог быть связан с предками римлян. Образ исторических дарданов в I веке до н. э. был образом иллирийских варваров, которые совершали набеги на их македонскую границу и с которыми нужно было иметь дело. В этом контексте в римских источниках появилось название народа, известного как моэси . Моэси упоминаются только в трех древних источниках в период после смерти императора Августа в 14 году н. э. Само название было взято из названия мисийцев в Малой Азии. [52] Выбор, по-видимому, связан с тем фактом, что мисийцы троянской эпохи жили недалеко от дарданцев троянской эпохи. Поскольку название дарданов в римском дискурсе стало связываться с предками римлян, фактические дарданы стали упоминаться в римской литературе под другими названиями. После смерти Августа их название в связи с Балканами стало политической проблемой. После смерти Августа новым императором стал Тиберий , его пасынок и самый старший римский полководец на Балканах. Поскольку Тиберий сыграл ключевую роль в римском завоевании Балкан, как император он не мог изображаться как завоеватель дарданцев , чье имя было сконструировано как имя мифических прародителей римлян. Таким образом, было принято решение создать новое название для Дардании и дарданов. Несмотря на это решение и административное использование названий Moesia и Moesi для Dardani и Dardania , первоначальное использование названия сохранялось такими авторами, как Аппиан. [52] Название Dardania не использовалось в течение нескольких сотен лет после этого периода в административном контексте. Оно было воссоздано только императором Диоклетианом в 3 веке н. э. [53]
Территория современного Косово , которая сформировала ядро Дардани, была заселена с эпохи неолита . Руник и Влашня являются двумя из самых значительных мест в неолитический период. В конце 3-го тысячелетия до н. э. протоиндоевропейские племена мигрировали и поселились в регионе вместе с существующим неолитическим населением. В этот период появляются новые практики в сельском хозяйстве и скотоводстве, и в Косово образуются новые поселения. Сосуществование и смешение неолитического населения и носителей протоиндоевропейского языка привело к возникновению материальной культуры , которая развилась в бронзовом веке (2100-1100 гг. до н. э.) в поселениях, включая Влашня, Кориша, Пограгья, Барди и Мадх и Топаница.
Археологические исследования на территории Дардании значительно расширились с 2000 года. В современных исследованиях используется периодизация четырех фаз развития доримской Дардании: [54]
В железном веке жилище получило дальнейшее развитие с появлением культуры Глазинац-Мат , иллирийской материальной культуры, которая развивалась в железном веке на западных Балканах. [55] Дарданы — как их стали называть в классической античности — были одной из особых групп культуры Глазинац-Мат. [56]
Культурная группа Брница была культурным проявлением позднего бронзового века в том, что должно было стать Дарданией, тесно связанной с Балкано-Дунайским комплексом. [57] [58] [59] Она датируется периодом между 14 и 10 веками до н. э. [57] и появляется в Косово, долине Моравы, Санджаке, Македонии и Юго-Восточной Сербии. [60] В югославской историографии, начиная с Милутина Гарашанина в 1970-х и 1980-х годах, культура Брница стала интерпретироваться как « дако-мезийский » и не-« иллирийский » лингвистический компонент поздних дардан. [58] [61] До этого изменения югославские ученые считали дардан иллирийским происхождением. Повествование об особой «дако-мезийской» концепции развивалось как ответ на албанских и болгарских исследователей, и особенно на изменения внутри Югославии, вызванные ростом местного национализма. [62]
В Дардании племенная аристократия и догородское развитие появились в VI–V вв. до н. э. Контакты дарданцев со средиземноморским миром начались рано и усилились в железный век. Торговые связи с древнегреческим миром были созданы с VII в. до н. э. [63] За протогородским развитием последовало создание городских центров и возникновение ремесла, а дарданское государство начало развиваться с IV в. до н. э. [63] Материальная культура и описания в классических источниках свидетельствуют о том, что дарданское общество достигло продвинутой фазы развития. [3] [64]
Дарданы упоминаются как один из противников Македонии в 4 веке до н. э., столкнувшийся с Филиппом II , которому удалось подчинить их и их соседей, вероятно, в ранний период своего правления. [24] Дарданы оставались спокойными до смерти Филиппа II, после чего они планировали отступничество . Однако открытая война не была вызвана их беспорядками, поскольку Александр Македонский сумел получить полный контроль над царством и его армией, унаследовав от своего отца македонский престол. Действительно, дарданы не упоминаются в древних отчетах, касающихся событий балканской кампании Александра . [65] Похоже, что дарданы избежали македонского правления во время войн диадохов между 284 и 281 гг. до н. э., во времена империи Лисимаха . После этого дарданы стали постоянной угрозой для Македонии на ее северных границах. [66]
В 279 г. до н. э., во время великого кельтского вторжения , Дарданию атаковали несколько кельтских племен, которые совершали походы с целью разграбления сокровищ греческих храмов. [66] Во время этих событий неназванный дарданский царь предложил македонцам помощь в лице 20 000 солдат для противодействия вторгшимся кельтам, но македонский царь Птолемей Керавн отказался , недооценив силу кельтов, и погиб, сражаясь с ними. [67] [68] [66] Только у Дельфийского оракула кельты в конце концов были арестованы и разбиты. После этого они отступили на север, пройдя через Дарданию, однако были полностью уничтожены дарданами. [69] Дальнейшие упоминания о дарданах приводятся в древних источниках, описывающих постоянные войны дарданцев против македонцев со второй половины 3-го века до н. э. [69]
.png/1280px-Dardanian_Kingdom_(late_3rd_century_BC).png)
После того, как кельтское вторжение на Балканы ослабило государство македонцев и пеонийцев , политическая и военная роль дарданцев в регионе начала расти. Они расширили свое государство до области Пеонии , которая окончательно исчезла из истории. [25] В 230 году дарданы под предводительством Лонгаруса [70] захватили Билазору у пеонийцев. [71] Воспользовавшись слабостью македонцев, в 229 году дарданы напали на Македонию и победили Деметрия II в важной битве. [72] После получения большой победы над македонской армией дарданы вторглись в Македонию. Экспансия дарданцев в Македонию, похожая на экспансию ардеев в Эпир примерно в те же годы, могла быть частью общего движения среди иллирийских народов. [73]
В этот период влияние дарданцев в регионе возросло, и некоторые другие иллирийские племена покинули Теуту , присоединившись к дарданам под командованием Лонгаруса и вынудив Теуту отозвать свои экспедиционные силы в Эпире. [74] Когда Филипп V взошел на македонский престол, в 220-219 гг. до н. э. начались стычки с дарданами, и ему удалось захватить у них Билазору в 217 г. до н. э. Стычки продолжались в 211 и 209 гг., когда отряд дарданов под командованием Аэропа, вероятно, претендента на македонский престол, захватил Лихнид и разграбил Македонию, взяв 20 000 пленных и отступив до того, как войска Филиппа смогли до них добраться. [75]
В 201 году Батон из Дардании вместе с Плевратом Иллирийским и Аминандром, царем Афамании, сотрудничал с римским консулом Сульпицием в его походе против Филиппа V. [76] Находясь под постоянной угрозой нападения дарданцев на Македонию, около 183 года до н. э. Филипп V заключил союз с бастарнами и пригласил их поселиться в Пологе, регионе Дардании, ближайшем к Македонии. [77] Была организована совместная кампания бастарнов и македонцев против дарданцев, но Филипп V умер, а его сын Персей Македонский отозвал свои войска из кампании. Бастарны пересекли Дунай огромными силами и, хотя они не встретились с македонцами, продолжили кампанию. Около 30 000 бастарнов под командованием Клондика, похоже, победили дарданов. [78] В 179 г. до н. э. бастарны завоевали дарданов, которые позже, в 174 г., вытеснили их в войне, которая оказалась катастрофической, а несколько лет спустя, в 170 г. до н. э., македонцы победили дарданов. [79] Македония и Иллирия стали римскими протекторатами в 168 г. до н. э. [80] Скордиски , племя кельтского происхождения, скорее всего, подчинили дарданов в середине II в. до н . э., после чего о дарданах долгое время не упоминалось. [81]
.jpg/1280px-Map_of_the_roman_province_of_Moesia_(250).jpg)
Иллирия и Македония стали римскими протекторатами в 168 г. до н. э. [80] В 97 г. до н. э. снова упоминаются дарданы, побежденные македонской римской армией. [82] В 88 г. до н. э. дарданы вторглись в римскую провинцию Македония вместе со скордисками и медами . [83] [ проверка не удалась ]
Римляне обнаружили в Дардании древнее сформировавшееся хозяйство, основанное на земледелии и животноводстве, горном деле и металлургии, различных ремеслах и торговле. Римляне сосредоточились, в частности, на эксплуатации шахт, как и в других провинциях, и на строительстве дорог. [84] [85]
Кажется вполне вероятным, что дарданы фактически потеряли независимость в 28 г. до н. э., таким образом, окончательное занятие Дардании Римом было связано с началом правления Августа в 6 г. н. э., когда они были окончательно завоеваны Римом. Дардания была завоевана Гаем Скрибонием Курионом , и латинский язык вскоре был принят в качестве основного языка племени, как и многие другие завоеванные и романизированные. [86] После того, как римский император Домициан разделил провинцию Мёзия на Мёзию Верхнюю и Мёзию Нижнюю в 86 г. н. э., дарданы были размещены в южной части Мёзии Верхней. [26]
Сначала Дардания не была отдельной римской провинцией, но стала областью в провинции Мезия Верхняя в 87 г. н. э. [87] Император Диоклетиан позже (284 г.) сделал Дарданию отдельной [87] провинцией со столицей в Наиссе ( Ниш ). Во время византийского правления (в VI веке) существовала византийская провинция Дардания, в которую входили города Ульпиана , Скупи , Юстиниана Прима и другие.
Дарданское государство начало развиваться с 4 века до н. э. [63] Дарданское царство было засвидетельствовано с 4 века до н. э. в древних источниках, сообщающих о войнах, которые дарданцы вели против своего юго-восточного соседа — Македонии — до 2 века до н. э. [16] [25] Дарданское царство состояло из многих племен и племенных групп, что подтверждает Страбон , [88] который упоминает галабров и тунатов как дарданские племена и описывает дарданов как один из трех сильнейших иллирийских народов, два других — ардиеи и автариаты . [13] [14]
Дарданцы, на протяжении всей своей истории, всегда имели отдельные владения от остальных иллирийцев . [ 89] Термин, используемый для их территории, был ( Δαρδανική ), [28] в то время как другие племенные области имели более неопределенные термины, такие как Autariaton khora ( Αὐταριατῶν χώρα ), для «земли автариатов ». Термин использовался для описания политического статуса дарданцев как полунезависимой страны в поздней Римской республике . [90] Мало данных существует о территории дарданцев до римского завоевания, особенно о ее южной части, которая оспаривалась Македонией, поэтому ученые используют информацию, предоставленную во времена Римской империи, чтобы определить границы территории дарданцев. [91]
Неназванный царь Дардании упоминается в древних источниках, описывающих события в регионе в начале 3-го века до н. э. Он предложил македонскому царю Птолемею Керавну 20 000 солдат для противодействия вторгшимся кельтам , но Керавн отклонил предложение. [66] Вожди племен Лонгарус и его сын Бато принимали участие в войнах против римлян и македонцев . [92]
Этута (Этлева) [94] была дочерью Монуния II из Дардании и иллирийской королевы Ардиеи . [94] Некоторые ученые полагают, что иллирийские правители Бардилис , [ 95] Аудата , [96] Клит (сын Бардилиса), [97] Бардилис II , [98] Биркенна (дочь Бардилиса II), [99] и Монуний были дарданцами, однако это считается старым заблуждением, поскольку оно не подтверждается ни одним древним источником, в то время как некоторые факты и древние географические местоположения прямо противоречат этому. [100] [101] [102] [103] [104] Тем не менее, Бардилис , если не был дарданцем, вероятно, имел некоторую гегемонию над дарданцами во время своего правления. [105] [106]
В отличие от своих фракийских соседей, в доримские времена дарданы не были эллинизированы. [107] С точки зрения греков, они были варварами. Из-за этого предубеждения они получили некоторую плохую прессу в древнегреческой и римской историографии. Племя считалось «крайне варварским». [108] [ нужна страница ] [109] Клавдий Элиан и другие писатели [ кто? ] писали, что они мылись всего три [110] раза в жизни. При рождении, когда они вступали в брак и после смерти. Страбон описывает их как диких [111] и живущих в грязных пещерах под навозными кучами. [112] Однако это могло быть связано не с чистоплотностью, так как купание было связано с денежным [109] статусом с точки зрения греков .
Дарданские рабы или вольноотпущенники во времена римского завоевания имели явно палеобалканское происхождение, судя по их личным именам. [113] Было отмечено, что личные имена в основном были «среднедалматинского типа». [114]
У дарданцев был свой собственный язык. [94] Обширное исследование, основанное на ономастике римской эпохи, было проведено Радославом Катичичем , который поместил область дарданского языка в центральноиллирийскую область ( «центральноиллирийская», включающая большую часть бывшей Югославии, к северу от южной Черногории к западу от Моравы, за исключением древней Либурнии на северо-западе, но, возможно, простирающуюся до Паннонии на севере). [115] [116] Другое обширное исследование, основанное на ономастике во Фракии, восточной Македонии, Мезии, Дакии и Вифинии, было проведено Даном Даной в 2010-х годах, также принимая во внимание современную балканскую историческую лингвистику. Дана приходит к выводу, что иллирийский характер дарданской ономастики не вызывает сомнений и что целесообразно окончательно исключить идею фракийского происхождения или участия (по крайней мере, заметного) в этногенезе дарданцев. [117] Поскольку на востоке Дарданы соседствовали с фракийцами, восточные части Дардании находились в зоне фрако-иллирийского контакта. Как показали археологические исследования, иллирийские имена преобладают в западной Дардании (современное Косово) и иногда появляются в восточной Дардании (современная юго-восточная Сербия), в то время как фракийские имена встречаются в восточных частях, но отсутствуют в западных. [12] [10] [9] [5] Соответствие иллирийской ономастики в Дардании, включая правящую династию Дарданов, с таковой южных иллирийцев, предполагает «фракийизацию» частей Дардании в более позднее время. [9] [118] [92] Лингвистическое родство между « иллирийским » и « фракийским » неопределенно из-за скудности доступного письменного материала этих языков, состоящего только из ономастических и топонимических свидетельств в случае иллирийского, и того же самого для фракийского, за исключением нескольких коротких надписей, трудно поддающихся толкованию. Дарданский в контексте отдельного языка рассматривается в последние десятилетия как потенциально значимый для истории албанского языка . [119]
Могилы VI и V веков до н. э. в Ромайе содержат длинные железные прутья, которые помещались в гробницы в качестве платежного средства за загробную жизнь. Они указывают на то, что племя дарданов разработало концепцию загробной жизни, как показано позже в других археологических материалах, таких как вотивный памятник Смире . [ 120] Оружие включало в себя обоюдоострые топоры ( лабрис ), которые могли использоваться в ритуальной манере, связанной с поклонением солнцу , которое было распространено у северных иллирийских племен [121]
Среди характерных дарданских божеств были Андин , считавшийся местным богом растительности и плодородия почвы , [122] [123] и Деа Дарданика («Дарданская богиня»). Они засвидетельствованы в вотивных надписях римского периода в Дардании.
Памятник, представляющий собой круглый лабиринт, который был посвящен «Дарданской богине», был найден в Смире. Этот памятник свидетельствует о космогонических и космологических знаниях среди дарданов. [125] Лабиринт был реализован на основе концепции троицы . Используется нумерологический и геометрический подход через многомерное голографическое поле, которое иллюстрирует дарданское восприятие космического порядка и взаимосвязь между материальным миром и высшим царством. [126]
Дарданские погребальные стелы изображают траурную практику, которая точно отражает албанский традиционный плач по умершим – gjâma . Плач по умершим представлен на стелах через изображение скорбящих с поднятыми руками, хватающихся за голову и бьющих себя в грудь. [127]
Страбон пишет, что дарданцы заботились о музыке, всегда используя музыкальные инструменты, как духовые, так и струнные . [ 112]
дарданцы... жившие на границах иллирийского и фракийского миров, сохранили свою индивидуальность и, единственные среди народов этого региона, сумели сохранить себя как этническое единство, даже когда они были в военном и политическом отношении подчинены римским войскам [...] и когда к концу античного мира Балканы были вовлечены в далеко идущие этнические пертурбации, дарданцы, из всех центральнобалканских племен, сыграли наибольшую роль в генезисе новых народов, занявших место старых
... автариаты за счет трибаллов, пока, как замечает Страбон, они, в свою очередь, не были побеждены кельтскими скордисками в начале третьего века
Здесь появляется старое название Дардания как новой провинции, образованной из Мезии, вместе с Мезией Первой, Дакией (не старой провинцией Траяна, а... Хотя ее границы далеки от определенности, кажется, мало кто сомневается в том, что большинство дарданцев были исключены из Иллирика и должны были стать частью провинции Мезия)
Предположение о том, что Дарданское царство состояло из значительного числа племен и племенных групп, находит подтверждение в сообщении Страбона о
Вопрос о том, были ли дарданцы иллирийским или фракийским народом, был предметом многочисленных споров, и одна из точек зрения предполагает, что изначально эта территория была заселена фракийцами, которые затем в течение длительного периода подвергались прямому контакту с иллирийцами. [..] Значение этого положения дел трактовалось по-разному, от понятий «фракийизации» (частично) существующего иллирийского населения до полной противоположности. В пользу последнего может говорить близкое соответствие иллирийских имен в Дардании именам южных «настоящих» иллирийцев к западу от них, включая имена правителей Дардании Лонгаруса, Бато, Монуния и Этуты, а также имена на более поздних эпитафиях Эпикадуса, Сцервиэда, Туты, Таймса и Цинны.
... включая имена правителей Дардании, Лонгаруса, Бато, Монуния и Этуты, а также имена на более поздних эпитафиях, Эпикад, Сцервиед, Тута, Таймс и Цинна. Другие имена Дардании связаны с...
Грабос стал самым могущественным иллирийским королем после смерти Бардалиса в 358 году.
Должна же была быть какая-то причина, по которой именно о дарданцах, а не о других народах, говорили, что они мылись только три раза в жизни... как дарданцы, и это относилось не к грязным людям, как можно было бы ожидать, а к скупым (ἐπὶ τῶν φειδωλῶν)! Для греков, очевидно, мыться или нет было только вопросом расходов и финансовых возможностей.
Джозеф, Брайан Д.; Дедвукай, Линдон (2024). «Превращение ночи в день: среда и семантические изменения в албанском языке». Труды лингвистического общества Америки . 9 (1). Лингвистическое общество Америки : 5681. doi : 10.3765/plsa.v9i1.5681 .
Медиа, связанные с Дардани (Балканы) на Wikimedia Commons