Уильям де Сен-Кале

Норманнский епископ Дарема, XI век, Англия

Уильям де Сен-Кале ^[a] (умер 2 января 1096 года) был средневековым нормандским монахом , настоятелем аббатства Сен-Винсент в Ле-Мане в штате Мэн , который был назначен королем Англии Вильгельмом I епископом Дарема в 1080 году. Во время своего пребывания на посту епископа Сен-Кале заменил каноников своего соборного капитула монахами и начал строительство Даремского собора . В дополнение к своим церковным обязанностям он служил комиссаром Книги Страшного суда 1086 года. Он также был советником и советником как короля Вильгельма I, так и его сына, короля Вильгельма II , известного как Вильгельм Рыжий. После восшествия Вильгельма Рыжего на престол в 1087 году, Сен-Кале, по мнению ученых, был главным советником нового короля.

Когда дядя короля, Одо из Байё , поднял восстание против короля в 1088 году, Сен-Кале был замешан в восстании. Вильгельм Рыжий осадил Сен-Кале в епископской крепости Дарем, а затем предал его суду за измену. Современная запись этого суда, De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primi , является самым ранним сохранившимся подробным современным отчетом об английском государственном суде. Будучи ненадолго заключенным в тюрьму, Сен-Кале было разрешено отправиться в изгнание после того, как его замок в Дареме был сдан королю. Он отправился в Нормандию , где стал ведущим советником Роберта Куртхоза , герцога Нормандского , старшего брата Вильгельма Рыжого. К 1091 году Сен-Кале вернулся в Англию и вернул себе королевскую милость.

В Англии Сен-Кале снова стал ведущим советником короля. В 1093 году он вел переговоры с Ансельмом, аббатом Бека , относительно того, чтобы Ансельм стал архиепископом Кентерберийским ; в 1095 году именно Сен-Кале вел королевское дело против Ансельма после того, как он стал архиепископом. Во время своего епископства Сен-Кале пополнял библиотеку собора книгами, особенно текстами канонического права . Он также принимал активное участие в защите севера Англии от набегов шотландцев. Перед смертью он заключил мир с Ансельмом, который благословил и утешил Сен-Кале на смертном одре.

Ранний период жизни

Сен-Кале был нормандцем и уроженцем Байё ; ^[1] он, возможно, был членом одной из его духовных династий. ^[2] Имя его матери, Асцелина или Ансельма, приводится в записях Дарема; его отец, чье имя неизвестно, стал монахом в монастыре Сен-Кале в штате Мэн и, возможно, ранее был рыцарем. ^[3] Хотя Сен-Кале обычно называют Святым Кале или Св. Кале, основной источник информации о его жизни, монастырская хроника Симеона Даремского , не называет его так. ^[4]

Сен-Кале учился у Одо, епископа Байё , единокровного брата будущего Вильгельма I Английского, который тогда был герцогом Нормандским. ^[5] Среди других епископов, получивших образование в Байё в это время, были архиепископ Томас Йоркский и Самсон, епископ Вустерский . ^[6] Симеон Даремский считал Сен-Кале хорошо образованным в классической литературе и писаниях; в какой-то момент Сен-Кале также приобрел знания канонического права. ^[2] Он стал бенедиктинским монахом в Сен-Кале в штате Мэн, где его отец стал монахом, ^[4] и вскоре стал настоятелем этого дома. Он стал аббатом Сен-Винсент-де-Пре близ Ле-Мана в штате Мэн, ^[5] где-то около 1078 года. ^[4] Как аббат, он упоминается в исторических записях только тем, что отстаивал право монастырей на некоторую собственность и принял в дар имущество в городе. ^[7]

Вильгельм Завоеватель назначил его на престол Дарема 9 ноября 1080 года, и он был должным образом рукоположен либо 27 декабря 1080 года, либо 3 января 1081 года. ^{[8] [9]} Его возвышение могло быть наградой за дипломатические услуги, которые он оказал королю во Франции, ^[10] или для того, чтобы помочь защитить престол от дальнейших беспорядков после смерти предыдущего епископа, Уолчера , во время распри. Однако, скорее всего, это было признанием его административных способностей. Симеон Даремский заявил, что Сен-Кале был выбран епископом именно по этой причине, ^[11] описав его как «очень сведущего в священном и светском образовании, очень добросовестного в вопросах божественного и мирского бизнеса и столь замечательного своим хорошим поведением, что ему не было равных среди современников». ^[12]

Ранние церковные дела

Летописец Симеон Даремский утверждал, что когда Сен-Кале был посвящен в епископы архиепископом Томасом Йоркским, ему удалось избежать выражения послушания архиепископу, что, если бы это было правдой, освободило бы Сен-Кале от вмешательства в дела его епархии. ^[13] После своего назначения Сен-Кале решил заменить соборный капитул светского духовенства монахами и посоветовался с королем и Ланфранком , архиепископом Кентерберийским, прежде чем отправиться в Рим за разрешением папы Григория VII . ^[14] Эти консультации и условия в его епархии, возможно, удержали Сен-Кале от посещения Дарема до некоторого времени после его возвышения. ^[15] В 1083 году он изгнал женатого духовенства из собора ^[16] и перевез небольшую общину монахов из старого монастыря Беды в Джарроу в Дарем , чтобы сформировать новый капитул. Это сообщество было основано в Джарроу Рейнфридом, бывшим нормандским рыцарем и монахом аббатства Ившем , и Эдвином, английским монахом из аббатства Уинчкомб . ^[17] После того, как сообщество обосновалось в Дареме, Сент-Кале назначил Эдвина настоятелем и организовал выделение земель для поддержки монахов. ^[14] Изгнанным священнослужителям была предложена возможность присоединиться к новому монашескому дому, но в действительности присоединился только один. ^[15]

У Сен-Кале были хорошие отношения с его соборным капитулом, и они поддержали его, когда в 1093 году началось строительство новой церкви. ^[18] После сноса старой саксонской церкви он и приор Турго из Дарема 11 августа 1093 года заложили первый камень в фундамент того, что позже стало Даремским собором. ^[19]

Сен-Кале также дал соборному капитулу ряд конституций, составленных по образцу правил Ланфранка для Кентербери. ^[20] Симеон Даремский сказал, что епископ действовал по отношению к монахам своего капитула как «любящий отец», и что монахи полностью отвечали ему тем же. ^[21] Говорят, что Сен-Кале тщательно исследовал обычаи собора до нормандского завоевания , прежде чем восстановить монахов в соборе. ^[22] Он навязал общине монашеские конституции Ланфранка вместо более старого Regularis Concordia . ^{[23] [24]}

Работа для Вильгельма Завоевателя

Во время правления Вильгельма Завоевателя Сен-Кале часто упоминался в хартиях. Хотя часто бывает трудно определить, кто считался самым важным в списке свидетелей хартии, размещение в верхней части списка обычно подразумевает, что подписавший считался важным. Почти всегда во время правления Завоевателя Сен-Кале указывался сразу под королевской семьей и архиепископами. ^[25]

Король отправил Сен-Кале с дипломатическими миссиями к французскому королевскому двору и в Рим. ^[25] После того, как король заключил в тюрьму Одо из Байе, папа Григорий VII пожаловался ему. Папа также был обеспокоен отказом короля разрешить доставку папских писем английским епископам, если не будет получено королевское разрешение. Чтобы умилостивить папу, король отправил Сен-Кале в Рим, возможно, с Ланфранком, чтобы объяснить папе причины заключения Одо. ^[26] Сен-Кале также служил комиссаром в юго-западной части Англии для Книги Страшного суда, целью которой было обследование всей Англии и запись того, кто владел землями. ^{[27] [28]} Некоторые историки, включая Дэвида Бейтса , утверждают, что Сен-Кале был движущей силой организации всего обзора Страшного суда, ^{[29] [30]} хотя были выдвинуты и другие кандидаты, включая Самсона, епископа Вустера, до того, как он стал епископом. ^[31] Пьер Шапле , который утверждает, что Сен-Кале был главным организатором исследования, утверждает, что изгнание епископа в 1088 году прервало работу над Малой книгой Страшного суда , подпроектом исследования, который остался незавершенным. ^[32]

Восстание

Крепость Даремского замка , где в 1088 году заперся Сен-Кале.

Вскоре после восшествия на престол Вильгельма Рыжего Сен-Кале стал одним из самых доверенных помощников короля ^[33] , наряду с недавно освобожденным Одо из Байе. ^[34] Более поздние летописцы часто ссылались на положение, которое Сен-Кале занимал как юстициарий , хотя формально эта должность еще не существовала. ^{[35] [b]} Около Пасхи 1088 года Одо из Байе и многие дворяне восстали против короля и попытались посадить на трон старшего брата короля Роберта Куртхоза, герцога Нормандского. После того, как король отправился с Сен-Кале и некоторыми войсками, чтобы противостоять Одо в Кенте, Сен-Кале внезапно дезертировал, заперевшись в замке Дарем. ^[2] Почему Сен-Кале присоединился к восстанию или, по крайней мере, ничего не сделал, чтобы помочь королю, неясно. ^[38] Он и Одо никогда не были близки, и, несмотря на то, что Сен-Кале получил образование в Байё, нет никаких доказательств того, что Одо помог карьере Сен-Кале. ^[3] Некоторые историки, включая WM Aird, предположили, что Сен-Кале считал раздел королевства Завоевателя между двумя сыновьями неразумным. Было высказано предположение, что Сен-Кале присоединился к восстанию, чтобы воссоединить норманнов и англичан под одним правителем. ^[38]

Сент-Кале был единственным епископом, который активно не помогал королю; среди восставших магнатов были Роджер де Монтгомери, граф Шрусбери , Роберт де Моубрей, граф Нортумбрии , и брат Одо Роберт, граф Мортен . К концу лета восстание потерпело неудачу, ^[39] но Сент-Кале продолжал держаться в Дареме, поначалу утверждая, что он на самом деле никогда не восставал. Когда прибыла армия короля, Сент-Кале согласился выступить, но только после получения охранной грамоты, которая позволила бы ему присутствовать на суде, пока его люди продолжали удерживать замок. ^{[40] [41]} Действия Сент-Кале свидетельствуют о том, что он действительно восстал, несмотря на его заявления об обратном и подтверждения его невиновности в северных хрониках. ^{[33] [34]}

Пробный

Сен-Кале предстал перед королем и королевским судом 2 ноября 1088 года в Солсбери , ^{[40] [42]} перед которым король конфисковал его земли. На суде Сен-Кале постановил, что как епископ он не может быть судим в светском суде, и отказался отвечать на обвинения. Ланфранк представил дело короля, заявив, что конфискованные земли были феодальными владениями , и, таким образом, Сен-Кале может быть судим как вассал , а не как епископ. Сен-Кале возражал и продолжал отказываться отвечать на обвинения. После многочисленных совещаний и обсуждений суд постановил, что Сен-Кале может быть судим как вассал в феодальном суде. Затем Сен-Кале попросил подать апелляцию в Рим, которая была отклонена королем и судьями. Судьи по этому делу считали, что поскольку Сен-Кале никогда не отвечал на формальное обвинение и поскольку он апеллировал к Риму, его феод или земли были конфискованы. ^{[41] [43] [44]} Хотя Сен-Кале утверждал, что защищает права духовенства на судебное разбирательство в церковных судах и на апелляцию в Рим, его коллеги-епископы считали иначе. ^[34] Подтверждением их убеждения является тот факт, что Сен-Кале никогда не подавал апелляцию в Рим, и что позже, в 1095 году, он встал на сторону короля против Ансельма Кентерберийского, когда Ансельм попытался заявить о своем праве на апелляцию в Рим. ^[34]

В ходе судебного разбирательства Ланфранк, как говорят, заявил, что суд «судил вас не в качестве епископа, а в отношении вашего феода; и таким образом мы судили епископа Байё в отношении его феода перед отцом нынешнего короля, и этот король не вызвал его на это дело как епископа, а как брата и графа». ^[45] В отличие от более позднего дела Томаса Бекета , Сен-Кале получил мало сочувствия от своих коллег-епископов. Большинство епископов и баронов, которые рассматривали дело, похоже, считали, что апелляция в Рим была сделана для того, чтобы избежать необходимости отвечать на обвинение, которое, как знал Сен-Кале, было правдой. ^[46] Окончательное решение было вынесено только после того, как король вышел из себя и воскликнул: «Поверьте мне, епископ, вы не вернетесь в Дарем, и ваши люди не останутся в Дареме, и вы не выйдете на свободу, пока не освободите замок». ^[47] Сохранившаяся работа De Iniusta Vexacione Willelmi Episcopi Primi , или О несправедливом преследовании епископа Вильгельма I , ^[48] подробно описывает суд над Сен-Кале перед королем. ^[46] Эта работа является самым ранним сохранившимся подробным современным отчетом об английском государственном суде; ^[34] некоторые сомневаются в ее подлинности, утверждая, что Сен-Кале не был настолько сведущ в каноническом праве, как его изображает работа. Историк Марк Филпотт утверждает, что Сен-Кале был сведущ в каноническом праве, поскольку у него была копия канонического права, Ложные декреталии , которая сохранилась до сих пор. ^[49]

Вернуться в фавориты

После того, как суд отложил заседание, Сен-Кале содержался в качестве узника в аббатстве Уилтон , пока его последователи в Дареме не отказались от замка. ^[40] Как только замок снова оказался под контролем короля, Сен-Кале был освобожден и сослан; он уехал в Нормандию, ^[40] и больше не было слышно о его апелляции в Рим. ^{[41] [50]} Папа Урбан II действительно написал королю в 1089 году с просьбой вернуть Сен-Кале его епархии, но из этого ничего не вышло. ^[51] В Нормандии Сен-Кале быстро стал одним из главных советников герцога Роберта и его главным администратором. ^[52] 14 ноября 1091 года он вернул себе расположение Вильгельма Рыжего и был восстановлен в своей епархии. ^{[9] [53]} Герцог Роберт убедил короля разрешить возвращение епископа Вильгельма, ^[40] возможно, в знак признания услуги, оказанной Сен-Кале королю, выступив посредником в завершении осады в Нормандии, которую королевские войска вот-вот должны были проиграть. Окончание осады предотвратило потерю замка. ^[54]

Сен-Кале вернулся в Дарем 11 сентября 1091 года ^[55] с большой суммой денег и дарами для своей церкви. ^[56] После этого он оставался в милости у короля. Фактически, в 1093 году его земли были восстановлены без необходимости нести феодальные повинности. ^[34] До конца своей жизни Сен-Кале оставался частым советником короля. ^{[57] [58]} Именно Сен-Кале вместе с Робертом, графом Мёланом, вели переговоры с Ансельмом, аббатом Бека, в 1093 году об условиях, на которых Ансельм позволит себе быть избранным архиепископом Кентерберийским. ^[59]

Сен-Кале вел дело короля против Ансельма в Рокингеме в 1095 году, когда Ансельм хотел отправиться за паллием к папе Урбану II. ^[60] В то время Сен-Кале воспротивился попытке Ансельма обратиться в Рим по этому вопросу и стойко отстаивал позицию короля против Ансельма, ^[34] даже выступая за то, чтобы архиепископа лишили земель и отправили в изгнание. ^{[61] [62]} Позже, когда король вел переговоры с Вальтером Альбанским , папским легатом, посланным Урбаном, чтобы передать паллий Ансельму и добиться признания королем Урбана в качестве папы, ^[c] Сен-Кале был главным переговорщиком короля. ^[63] Духовные реформаторы, среди которых был Эдмер , поддерживавшие Ансельма в этих ссорах, позже пытались утверждать, что Сен-Кале поддерживал короля из желания стать преемником Ансельма на посту архиепископа, если Ансельм будет свергнут, но маловероятно, что Сен-Кале всерьез верил, что Ансельм будет свергнут. ^{[64] [65] [66]} Сен-Кале получал гранты от короля в обмен на свои услуги. ^[64] Его усилия на благо короля принесли ему враждебные отзывы в поздних трудах Эдмера. ^[67]

Епархиальные дела

Западный фасад Даремского собора , строительство которого было начато Уильямом де Сен-Кале в 1093 году.

Расположение Дарема на севере делало его небезопасным, так как Малкольм Канмор , король Шотландии , совершал набеги и вторгался на север Англии несколько раз. Малкольм объявил Нортумбрию , в которой находился Дарем, частью своего королевства. Сент-Кале удалось подружиться с Малкольмом и заручиться его поддержкой покровителя Дарема, святого Катберта . ^[2] Малкольм и его жена помогли заложить первый камень нового собора, посвященного Катберту. ^[68] Уважение к святому не означало, что Малкольм полностью воздержался от набегов на север; он был убит в 1093 году во время очередного набега на Нортумбрию. И английский король, и Сент-Кале сделали все возможное, чтобы поддержать сыновей Малкольма, которые получили образование в Англии, в их попытках закрепить за собой шотландский трон. ^[2]

Позже, в 1095 году, английский дворянин Роберт де Моубрей, который был графом Нортумбрии, бросил вызов власти епископа на севере. Когда Моубрей снова восстал в 1095 году, Сен-Кале помог королю подавить восстание, ^[2] и Моубрей был захвачен. ^[69] Смерть Малкольма и захват Моубрея во многом сделали север более безопасным. ^[2]

Во времена епископства Сен-Кале начался длительный спор между монахами кафедрального капитула и последующими епископами. Это произошло из-за того, что Сен-Кале не сделал формального разделения доходов епархии между хозяйством епископа и монахами капитула. Он также не допускал свободных выборов настоятеля. Он мог обещал это монахам перед своей смертью, но ничего не было записано. Таким образом, когда на место Сен-Кале был выбран не монах, монахи начали долгую борьбу за то, чтобы получить то, что, как они чувствовали, им было обещано, включая подделку хартий, приписываемых Сен-Кале, которые подтверждали их позицию. ^[2] Эти поддельные хартии датируются второй половиной XII века. ^[70]

Сен-Кале также приказал разрушить старый собор, построенный Алдуном, чтобы освободить место для строительства нового, большего собора, ^[71] нынешнего Даремского собора в романском стиле . ^[72] Строительство нового собора началось 29 июля 1093 года, когда Сен-Кале возглавил свой соборный капитул на освящении места. Первые камни были заложены вскоре после этого, 11 августа 1093 года. ^[71] Однако изгнание Сен-Кале после суда, а также его занятость на королевской службе означали, что он часто отсутствовал в своем епископстве, и это, вероятно, является причиной сравнительно нейтрального отношения средневекового летописца Симеона Даремского к Сен-Кале в его работах. ^[73] Нет никаких свидетельств того, что Сен-Кале выполнял какие-либо обычные епископские функции, включая посвящение священников или церквей. ^[25]

Вероятно, со времен Святого Кале датируются отношения братства между монахами Дарема и монахами монастыря Святого Кале в штате Мэн . Культ Святого Кале, по-видимому, был ограничен областью вокруг монастыря, который основал святой. Похоже, что Святой Кале был приверженцем этого культа, и наиболее вероятной датой создания связи братства между двумя домами является время епископства Святого Кале. ^[74]

Смерть и наследие

План Даремского собора, 1913 г.

Незадолго до Рождества 1095 года один из рыцарей Сен-Кале, Босо, заболел и увидел во сне, что он перенесся в загробную жизнь, где он нашел большой дом с воротами из железа. Внезапно из ворот появился Сен-Кале, спросив рыцаря о местонахождении одного из его слуг. Проводник Босо во сне сообщил Босо, что это предупреждение о том, что Сен-Кале скоро умрет. Босо выздоровел и предупредил Сен-Кале о сне. ^[2]

Сен-Кале умер 2 января 1096 года ^[9] после того, как тяжело заболел в предыдущий день Рождества . Перед смертью его утешал Ансельм, а его бывший противник благословил его. ^[75] Он был похоронен 16 января 1096 года в доме капитула в Дареме. ^[76] Король вызвал Сен-Кале незадолго до Рождества, чтобы ответить на неизвестное обвинение, и вполне возможно, что стресс от этой угрозы стал причиной его смерти. ^[77] В 1796 году могила Сен-Кале предположительно была найдена во время сноса дома капитула в Даремском соборе. В могиле были найдены пара сандалий, которые сохранились до сих пор, и фрагменты расшитой золотом мантии. ^[78]

Будучи епископом, Сен-Кале передал копию Ложных декреталий в библиотеку своего собора. Рукопись была изданием, которое было собрано или подготовлено Ланфранком для использования капитулом Кентербери. ^[79] Сен-Кале мог использовать эту копию в своем суде. ^[80] Его ходатайство об апелляции в Рим было основано на Ложных декреталиях , независимо от того, основывалось ли оно на этой конкретной рукописи или нет. ^[81] Сама рукопись сейчас находится в библиотеке Питерхауса . ^[82] Сен-Кале также передал копию Historia ecclesiastica gentis Anglorum Беды Достопочтенного своему соборному капитулу; эта копия сохранилась до сих пор. ^[24] Другими работами, которые Сен-Кале передал в библиотеку собора, были копии De Civitae Dei и Confessions Августина Гиппонского ; Pastoral Care , Moralia и Homilies Григория Великого ; и « De Poenitentia » Амвросия . ^[83]

Сен-Кале был известен своим современникам как умный и способный человек. У него была прекрасная память. ^[14] Фрэнк Барлоу , историк, описывает его как «хорошего ученого и монаха безупречной жизни». ^[5] Помимо своей копии Декреталий , он оставил после своей смерти более пятидесяти книг монахам Дарема, и список этих томов все еще существует. ^{[84] [d]} Его самым известным наследием является строительство Даремского собора, хотя неф не был закончен до 1130 года. Строительная техника объединения стрельчатой ​​арки с другим ребром позволила сделать шестиконечный свод , что позволило зданию достичь большей высоты, чем более ранние церкви. Это позволило сделать большие окна верхнего света и впустить больше света в здание. Техника шестиконечного свода распространилась на Сент-Этьен в Кане, откуда она повлияла на развитие ранней готической архитектуры недалеко от Парижа. ^[86] Система реберных сводов в хоре была самым ранним использованием этой техники в Европе. ^[87] Историк Фрэнк Барлоу назвал собор «одной из архитектурных жемчужин западного христианского мира». ^[2]

Примечания

1. Также Кале или Карилеф или Карилеф
2. Утверждения летописцев могли возникнуть из-за путаницы с положением Сен-Кале в Дареме, который был палатинатом или территорией, где правитель имел полномочия, которые обычно осуществлялись королем, но без титула короля. ^{[36] [37]}
3. В то время был другой папа-соперник, антипапа Климент III , и король еще не признал ни одного из них. ^[51]
4. Список приведен в Dunelmensis Ecclesiae Cathedralis Catalogi liborum, опубликованном Обществом Сёртиз в VII томе их работ в 1838 году. ^[85]

Цитаты

1. Пауэлл и Уоллис, Палата лордов, стр. 36
2. Барлоу "Сент-Кале, Уильям из" Оксфордский национальный биографический словарь
3. Aird "Absent Friend" Anglo-Norman Durham стр. 287
4. Aird "Absent Friend" Anglo-Norman Durham стр. 288
5. Барлоу Уильям Руфус стр. 60–62
6. Барлоу Английская церковь 1066–1154 стр. 58
7. Эйрд «Отсутствующий друг» Англо-Норман Дарем, стр. 288–289
8. Фрид и др. Справочник британской хронологии с. 241
9. Greenway "Дарем: Епископы" Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066–1300 : Том 2: Монастырские соборы (Северная и Южная провинции)
10. Barlow English Church, стр. 64
11. Эйрд «Отсутствующий друг» Англо-Норман Дарем, стр. 289–290.
12. Цитируется в книге Aird "Absent Friend" Anglo-Norman Durham, стр. 290.
13. Barlow English Church, стр. 39
14. Ноулз Монастырский Орден стр. 169
15. Green Aristocracy стр. 109–110
16. Чибнелл Англо-нормандская Англия стр. 42
17. Дуглас Вильгельм Завоеватель, стр. 328.
18. Монастырский орден Ноулза , стр. 169–170.
19. Пейдж, ред. «Дома монахов-бенедиктинцев» История графства Дарем, стр. 86–103
20. Монастырский орден Ноулза , стр. 131
21. Монастырский орден Ноулза , стр. 623.
22. Монастырский орден Ноулза , стр. 625.
23. Уильямс Инглиш и нормандское завоевание стр. 136
24. Williams English and the Norman Conquest стр. 153
25. Aird "Absent Friend" Anglo-Norman Durham стр. 291
26. Барлоу Феодальное Королевство стр. 130
27. Чибнелл Англо-нормандская Англия стр. 111
28. Холт "1086" Исследования Страшного суда, стр. 47
29. Шапле "Вильгельм из Сен-Кале" Исследования Страшного суда, стр. 76–77
30. Бейтс Уильям Завоеватель стр. 201
31. Шапле "Вильгельм из Сен-Кале" Исследования Страшного суда, стр. 68–70
32. Роффе Расшифровка Domesday стр. 98
33. Мейсон Уильям II стр. 53–55
34. Пула к Великой хартии вольностей стр. 100–104
35. Lyon Конституционная и юридическая история стр. 152–153
36. Словарь средневековых терминов Коредона , стр. 209
37. Западное юстициарство в Англии, стр. 10
38. Aird "Absent Friend" Anglo-Norman Durham стр. 293
39. Пауэлл и Уоллис, Палата лордов, стр. 49
40. Crouch Normans стр. 135
41. Мейсон Уильям II стр. 64–71
42. Барлоу Уильям Руфус стр. 85
43. Lyon Конституционная и юридическая история стр. 146
44. Барлоу Уильям Руфус, стр. 82–89.
45. Цитируется в книге Ричардсона и Сейлза «Управление», стр. 285.
46. Richardson and Sayles Governance стр. 285–286
47. Цитируется в Crouch Normans , стр. 135.
48. Эйрд «Отсутствующий друг» Англо-Норман Дарем стр. 284
49. Филпотт « Де Инюста » «Англо-нормандский Дарем», стр. 129–137.
50. Lyon Конституционная и юридическая история стр. 209
51. Канторская церковь, королевская власть и мирская инвеститура, стр. 51
52. Эйрд «Отсутствующий друг» Англо-Норман Дарем стр. 294
53. Книга Страшного суда Пула к Великой хартии вольностей , стр. 108, сноска 1
54. Мейсон Уильям II, стр. 95.
55. Барлоу Уильям Руфус стр. 294
56. Эйрд «Отсутствующий друг» Англо-Норман Дарем стр. 295
57. Канторская церковь, королевская власть и мирская инвеститура, стр. 62
58. Канторская церковь, королевская власть и мирская инвеститура, стр. 71
59. Барлоу Уильям Руфус стр. 306
60. Пауэлл и Уоллис, Палата лордов, стр. 52
61. Книга Страшного суда Пула к Великой хартии вольностей, стр. 174
62. Вон Ансельм из Бека и Роберт из Мёлана, стр. 182–185.
63. Канторская церковь, королевская власть и мирская инвеститура, стр. 92
64. Канторская церковь, королевская власть и мирская инвеститура, стр. 97
65. Вон Ансельм из Бека и Роберт из Мёлана, стр. 188
66. Barlow English Church, стр. 67
67. Эйрд «Отсутствующий друг» Англо-Норман Дарем, стр. 285
68. Зелёная Аристократия , стр. 111.
69. Барлоу Уильям Руфус стр. 354–355
70. Бейтс «Поддельные хартии» Англо-нормандский Дарем, стр. 111–124
71. Aird "Absent Friend" Anglo-Norman Durham стр. 283
72. Канторская церковь, королевская власть и мирская инвеститура, стр. 36
73. Эйрд «Отсутствующий друг» Англо-Норман Дарем, стр. 286–287
74. Эйрд «Отсутствующий друг» Англо-Норман Дарем, стр. 287–288.
75. Вон Ансельм из Бека и Роберт из Мёлана, стр. 194.
76. Барлоу Уильям Руфус стр. 356
77. Мейсон Уильям II, стр. 163–164.
78. Карвер "Ранний Средневековый Дарем" Средневековое искусство и архитектура стр. 12
79. Брук Английская церковь и папство стр. 76
80. Брук Английская церковь и папство стр. 109
81. Стаффордское объединение и завоевание, стр. 200
82. Брук Английская церковь и папство стр. 162
83. Доутри «Бенедиктинское возрождение на Севере» Исследования по истории церкви 18 стр. 97–98
84. Монастырский орден Ноулза , стр. 523.
85. Монастырский орден Ноулза, стр. 523, сноска 4.
86. Адамс История западного искусства стр. 200
87. Искусство сквозь века Круа Гарднера , стр. 352

Ссылки

• Адамс, Лори Шнайдер (2001). История западного искусства (третье изд.). Бостон, Массачусетс: McGraw Hill. ISBN 0-07-231717-5.
• Aird, WM (1994). «Отсутствующий друг: карьера епископа Уильяма из Сент-Кале». В Rollason, David ; Harvey, Margaret; Prestwich, Michael (ред.). Anglo-Norman Durham: 1093–1193 . Woodbridge, UK: Boydell Press. стр. 283–297. ISBN 0-85115-390-9.
• Барлоу, Фрэнк (1979). Английская церковь 1066–1154: История англо-нормандской церкви . Нью-Йорк: Longman. ISBN 0-582-50236-5.
• Барлоу, Фрэнк (1988). Феодальное королевство Англии 1042–1216 (Четвертое издание). Нью-Йорк: Longman. ISBN 0-582-49504-0.
• Барлоу, Фрэнк (2004). "Св. Кале, Вильгельм (ок. 1030–1096)". Оксфордский национальный биографический словарь . Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/4664 . Получено 7 апреля 2008 г. (требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании)
• Барлоу, Фрэнк (1983). Уильям Руфус . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-04936-5.
• Бейтс, Дэвид (1994). «Поддельные хартии Вильгельма Завоевателя и епископа Вильгельма из Святого Кале». В Ролласон, Дэвид ; Харви, Маргарет; Прествич, Майкл (ред.). Англо-нормандский Дарем: 1093–1193 . Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. стр. 111–124. ISBN 0-85115-390-9.
• Бейтс, Дэвид (2001). Вильгельм Завоеватель . Страуд, Великобритания: Tempus. ISBN 0-7524-1980-3.
• Брук, З. Н. (1989). Английская церковь и папство: от завоевания до правления Иоанна (пересмотренное издание). Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. ISBN 0-521-36687-9.
• Кантор, Норман Ф. (1958). Церковь, королевская власть и светская инвеститура в Англии 1089–1135 . Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. OCLC  2179163.
• Карвер, MOH (1980). «Ранний средневековый Дарем: археологические свидетельства». Средневековое искусство и архитектура в Даремском соборе . Труды конференции Британской археологической ассоциации за 1977 год. Лидс, Великобритания: Британская археологическая ассоциация. стр. 11–19. OCLC  13464190.
• Chaplais, Pierre (1987). «William of Saint-Calais and the Domesday Survey». В Holt, JC (ред.). Domesday Studies: Papers Readed at the Novacentenary Conference of the Royal Historical Society and the Institute of British Geographers, Winchester 1986. Woodbridge, UK: Boydell Press. стр. 65–77. ISBN 0-85115-477-8.
• Чибнелл, Марджори (1986). Англо-нормандская Англия 1066–1166 . Оксфорд, Великобритания: Basil Blackwell Publishers. ISBN 0-631-15439-6.
• Коредон, Кристофер (2007). Словарь средневековых терминов и фраз (переиздание). Вудбридж, Великобритания: DS Brewer. ISBN 978-1-84384-138-8.
• Крауч, Дэвид (2007). Норманны: История династии . Лондон: Hambledon & London. ISBN 978-1-85285-595-6.
• Доутри, Энн (1982). «Возрождение бенедиктинцев на Севере: последний оплот англосаксонского монашества». В Мьюз, Стюарт (ред.). Исследования по истории церкви 18: Религия и национальная идентичность . Том 18. Оксфорд, Великобритания: Бэзил Блэквелл. стр. 87–98. doi :10.1017/S0424208400016065. OCLC  300385487. S2CID  163793330.
• Дуглас, Дэвид С. (1964). Вильгельм Завоеватель: Нормандское влияние на Англию . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. OCLC  399137.
• Fryde, EB; Greenway, DE; Porter, S.; Roy, I. (1996). Handbook of British Chronology (Третье пересмотренное издание). Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. ISBN 0-521-56350-X.
• Грин, Джудит А. (1997). Аристократия нормандской Англии . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. ISBN 0-521-52465-2.
• Гринуэй, Диана Э. (1971). "Дарем: Епископы". Fasti Ecclesiae Anglicanae 1066-1300 . Том 2: Монастырские соборы (Северные и Южные провинции). Институт исторических исследований. Архивировано из оригинала 19 июля 2011 г. Получено 6 апреля 2008 г.
• Холт, Дж. К. (1987). "1086". В Холте, Дж. К. (ред.). Исследования Страшного суда: доклады, прочитанные на конференции, посвященной столетию Королевского исторического общества и Института британских географов, Винчестер, 1986. Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. стр. 41–64. ISBN 0-85115-477-8.
• Ноулз, Дэвид (1976). Монашеский орден в Англии: история его развития со времен Св. Дунстана до Четвертого Латеранского собора, 940–1216 (второе переиздание). Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. ISBN 0-521-05479-6.
• Lyon, Bryce Dale (1980). Конституционная и правовая история средневековой Англии (второе изд.). Нью-Йорк: Norton. ISBN 0-393-95132-4.
• Мейсон, Эмма (2005). Вильгельм II: Руфус, Красный Король . Страуд, Великобритания: Tempus. ISBN 0-7524-3528-0.
• Page, William , ed. (1907). «Дома бенедиктинских монахов: монастырь Св. Кутберта, Дарем (позже Даремский собор)». История графства Дарем: том 2. Лондон: История графства Виктория. стр. 86–103 . Получено 29 октября 2019 г.
• Филпотт, Марк (1994). « De iniusta uexacione Willelmi episcopi primi и каноническое право в англо-нормандском Дареме». В Ролласон, Дэвид ; Харви, Маргарет; Прествич, Майкл (ред.). Англо-нормандский Дарем: 1093–1193 . Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. стр. 125–137. ISBN 0-85115-390-9.
• Poole, Austin Lane (1955). От книги Страшного суда до Великой хартии вольностей, 1087–1216 (второе издание). Оксфорд, Великобритания: Clarendon Press. ISBN 0-19-821707-2.
• Пауэлл, Дж. Энох ; Уоллис, Кит (1968). Палата лордов в средние века: история английской Палаты лордов до 1540 года . Лондон: Weidenfeld and Nicolson. OCLC  263296875.
• Ричардсон, Х. Г.; Сэйлз, ГО (1963). Управление средневековой Англией: от завоевания до Великой хартии вольностей . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. OCLC  504298.
• Рофф, Дэвид (2007). Расшифровка Domesday . Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. ISBN 978-1-84383-307-9.
• Стаффорд, Полин (1989). Объединение и завоевание: политическая и социальная история Англии в десятом и одиннадцатом веках . Лондон: Эдвард Арнольд. ISBN 0-7131-6532-4.
• Tansey, Richard G.; Gardner, Helen Louise; De la Croix, Horst (1986). Искусство Гарднера сквозь века (восьмое изд.). Сан-Диего, Калифорния: Harcourt Brace Jovanovich. ISBN 0-15-503763-3.
• Вон, Салли Н. (1987). Ансельм из Бека и Роберт из Мёлана: Невинность Голубя и Мудрость Змея . Беркли, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-05674-4.
• Уэст, Фрэнсис (1966). Юстициарство в Англии 1066–1232 . Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press. OCLC  953249.
• Уильямс, Энн (2000). Англичане и нормандское завоевание . Ипсвич, Великобритания: Boydell Press. ISBN 0-85115-708-4.

Дальнейшее чтение

• Aird, WM (1994). «Святой Кутберт, шотландцы и норманны». В Chibnall, Marjorie (ред.). Англо-нормандские исследования XVI: Труды конференции битвы . Boydell Press. стр. 1–20. ISBN 0-85115-366-6.
• Браун (1982). «Книжные пожертвования епископа Уильяма из Св. Карилефа в Даремский соборный монастырь». Скрипторий . XLII (2): 140–155. doi :10.3406/SCRIP.1988.2019. S2CID  165788745.
• Оффлер, Х.С. (1960). «Вильгельм из Святого Кале». Труды Архитектурного и археологического общества Дарема и Нортумберленда . X : 258–279. OCLC  183396629.
• Роуз, Р. К. (1982). «Кумбрийское общество и англо-нормандская церковь». Исследования по истории церкви . 18 : 119–135. doi :10.1017/S0424208400016089. OCLC  1425545. S2CID  183905987.