Дарома ( арамейский ) или Даром ( иврит ), оба означающие «юг», [1] [2] [3] было названием южных Хевронских гор в позднеримский и византийский периоды . [2] [3] Термин используется в « Ономастиконе » Евсевия (IV век) и в раввинской литературе . [2] [3] К концу X века арабский географ аль-Мукаддаси («Иерусалимлянин») все еще называл часть региона Бет Гуврин этим названием. [1]
В поздней античности термин «Дарома» относился к региону, простирающемуся от Эйн-Геди , около Мертвого моря , до Элевтерополя (Бет Говрин), известного города того времени. [4] Его северная граница была отмечена Хевроном и Мамре . [5] Для Евсевия это южная часть территории Элевтерополя. [1] Евсевий также упоминал несколько крупных еврейских деревень в Дароме. Еврейские жители региона были особенно преданы ивриту. [4]
В поздней античности «границы» региона Дарома были обозначены на севере Мамре и близлежащим Хевроном , на востоке — Эн-Геди на Мертвом море , а на западе — территорией Элевтерополя. [4]
Джоди Магнесс пишет, что поражение восстания Бар-Кохбы в 135 году привело к сокращению еврейского населения на большей части территории Иудеи , за исключением Даромы. [1] Здесь еврейское население фактически достигло пика после восстания из-за прибывающих беженцев, достигнув значительной численности. [1] Хагит Сиван утверждает, что Дарома, хотя и составляла ядро еврейского поселения в Иудее вплоть до восстания Бар-Кохбы (132–35), была в значительной степени очищена от своего еврейского населения после восстания. [4] Мамре превратился в главный рынок рабов для захваченных евреев, а излишки были отправлены в Газу . [4]
Гидеон Авни отмечает, что после 135 года Хевронские горы были демографически разделены на два отдельных субрегиона: в северной части были только христианские деревни, построенные поверх разрушенных бывших еврейских, в то время как в южной части Хевронских гор были как еврейские, так и христианские общины. [6] Около 300 года Евсевий описывает семь современных крупных еврейских деревень в регионе Дарома: Юттах , Кармель , Эштемоа , Риммон , Теле, Нижний Аним и Эйн-Геди . [6]
Еврейское население в южных Хевронских горах, по-видимому, состояло из тех, кто остался на месте после восстания Бар-Кохбы, к которым затем присоединились еврейские переселенцы из Галилеи. [7] Последние могли прибыть во времена Иуды-царевича , которому удалось наладить хорошие отношения с римскими властями. [7]
Имеются данные о том, что в этот период регион также был заселен язычниками и иудеохристианами . [2]
Археология показала, что еврейские поселения обычно строились вокруг синагоги, [6] особенно примечательны поселения Эштемоа , Маон , Сусия и Аним . [8] Здание из Эйн-Геди также причисляется к «синагогов Дарома». [4]
Иероним изучал иврит с еврейскими учителями из Даромы, что было типичной ситуацией в те ранние дни христианства, с сильными христианскими учебными центрами непосредственно на севере, в Иерусалиме и Вифлееме . [4] Даромейские евреи были известны как «фанатичные лингвисты», которые были очень строги с произношением иврита. [4] Это следует рассматривать в связи с орнаментацией синагог из этого района, которая показывает, что были предприняты попытки имитировать ритуалы, характерные для разрушенного Иерусалимского Храма , возможно, из-за присутствия беженцев из священнических семей , которые бежали из бывшей еврейской столицы. [4] Погребальные надписи, а также надписи из молитвенных домов, выражающие благодарность жертвователям, были написаны на иврите, в отличие от надписей из Галилеи , где предпочитали греческий или арамейский. [4] Это рассматривается как аспекты сознательной попытки создания ассоциаций с прежними временами религиозной славы. [4]
Аль-Мукаддаси или аль-Макдиси (ок. 945/946-991), живший во времена Аббасидского и Фатимидского халифатов, знал регион Дарома по его арабскому искаженному названию, ad-Dārūm, [9], но хорошо знал его более старое название:
«[Бейт Джибрин] — город, расположенный частично в горной местности, частично на равнине. Его территория носит название Ад-Дарум (древняя Дарома и современный Дайран)… Это торговый центр для соседней страны, земля богатств и изобилия, обладающая прекрасными владениями». [10] [11]