Дасам Грантх ( Гурмукхи : ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ дасама гратха ) представляет собой сборник различных поэтических композиций, приписываемых Гуру Гобинд Сингху . [4] [5] [6] [7] Текст пользовался равным статусом с Ади Грантх, или Гуру Грантх Сахиб , в восемнадцатом и девятнадцатом веках и был установлен рядом на той же платформе. [8] Дасам Грантх утратил популярность в колониальный период, когда реформистские ученые Движения Сингх Сабха не смогли контекстуализировать переработанные пуранические истории или обширную коллекцию «Рассказов об обмане» Шри Чаритропакхьяна . [9]
Стандартное издание текста содержит 1428 страниц с 17 293 стихами в 18 разделах. [6] [4] Они изложены в форме гимнов и поэм в основном на языке брадж (древнезападный хинди), [6] с некоторыми частями на авадхи , пенджаби , хинди и персидском . [4] Сценарий написан почти полностью на гурмукхи , за исключением писем Гуру Гобинда Сингха Аурангзебу — Зафарнама и Хикаитаан — написанных персидским алфавитом . [4]
Dasam Granth содержит гимны из индуистских текстов , [5] которые являются пересказом женского начала в форме богини Дурги , [10] [5] автобиография, письмо императору Великих Моголов Аурангзебу , а также благоговейное обсуждение воинов и теологии. [6] Священное писание полностью читалось сикхами Нирмала в современную эпоху. [7] [11] Его части пересказаны из индуистских Пуран для пользы простого человека, который не имел доступа к индуистским текстам того времени. [7] Композиции Dasam Granth включают Jaap Sahib , Tav-Prasad Savaiye и Kabiyo Baach Benti Chaupai, которые являются частью Nitnem или ежедневных молитв, а также частью Amrit Sanchar или церемонии посвящения сикхов Khalsa . [12]
Zafarnama и Hikayats в другом стиле и формате были добавлены к нему в середине 18-го века. [11] Другие рукописи, как говорят, включают Patna Birs и Mani Singh Vali bir , все они возникли в середине-конце 18-го века. Одна из рукописей Patna 1698 н. э. включает различные апокрифические писания , такие как Ugradanti и Bhagauti Astotar . [11]
Хотя традиционно принято считать, что сочинения Dasam Granth были написаны Гуру Гобинд Сингхом, были вопросы о подлинности всего Dasam Granth с момента составления. Существует три основных взгляда на авторство Dasam Granth : [13]
В своем религиозном дворе в Паонта Сахиб и Анандпуре Гуру Гобинд Сингх нанял 52 поэта, которые перевели несколько классических текстов на Брадж Бхаша. Большая часть написанного в Паонта Сахиб была утеряна, когда лагерь Гуру пересекал реку Сирса перед битвой при Чамкауре в 1704 году . [14] В доме Гуру были копировщики, которые сделали несколько копий произведений, и другие произведения, возможно, были включены, что могло привести к проблемам с подлинностью. Существует теория, что позже Бхаи Мани Сингх собрал все доступные произведения под названием Дасам Грантх . [15]
Ученые-традиционалисты утверждают, что все работы в Dasam Granth были составлены самим Гуру, часто на основе письма, приписываемого Бхаи Мани Сингху. Достоверность этого письма была исследована учеными и признана ненадежной. [16] Сьян (2013) отмечает: «Ни в колониальном, ни в постколониальном сикхизме вопрос об авторстве Dasam Granth не был удовлетворительно решен. Однако важно то, что доколониальное сикхское общество всецело принимало Dasam Granth как работу Гуру Гобинда Сингха». [17]
Ниже приведены исторические книги, написанные после кончины Гуру Гобинда Сингха, в которых упоминается, что сочинения в нынешнем Дасам Грантх были написаны Гуру Гобиндом Сингхом:
Стандартное печатное издание Дасам Грантх , начиная с 1902 года, имеет 1428 страниц. [6] [4] [25]
Стандартное официальное издание содержит 17 293 стиха в 18 разделах. [6] [4] Они изложены в форме гимнов и поэм, в основном на языке брадж-бхаша (древнезападный хинди), [6] с некоторыми частями на авадхи, пенджаби , хинди и персидском языке . [4] Письменность почти полностью написана шрифтом гурмукхи, за исключением письма сикхского гуру Аурангзебу — Зафарнама и Хикаята на персидском языке . [4]
В « Дасам Грантх» много разделов, охватывающих широкий круг тем:
Угарданти ( пенджаби : ਉਗ੍ਰਦੰਤੀ , произношение: [ʊɡɾd̪aɛt̪iː] ) — поэтическое произведение, которое, как говорят, написал Гуру Гобинд Сингх после создания Хальса Пантх в Анандпур Сахиб . Сочинение присутствует в Дасам Грантх Бир Патна Сахиб. Бани содержит информацию о создании Хальса Пантх , дресс-кода сикхов , и строго против ритуализма. [48]
Этимологически Угарданти — это женский термин, образованный из двух слов: Угар означает Свирепый, а Данти означает Зуб. [49] Тот, у кого Свирепые Зубы, называется Угарданти. Гуру Гобинд Сингх Джи призывает Ади Шакти в форме Свирепого Зуба Угарданти, описывая различные атрибуты Угарданти и прося благословения и защиты для процветания нового Панта, который свободен от лицемерия, ритуализма, кастовости , человеческого поклонения и поклоняется только Единому Недвойственному Богу .
В «Bansavalinama Dasan Patshahian ka» (1769) автор Кесар Сингх Чиббар объясняет и цитирует несколько отрывков из «Угарданти» Гуру Гобинда Сингха. [50]
В «Хум Хинду Нахи» (1898 г.) автор Бхаи Кан Сингх Набха полагал, что Угарданти Бани был написан не Гуру Гобинд Сингхом, а Бхаи Сукхой Сингхом, священником в Патне. [51] Однако работы Сукхи Сингха появились после Бансавалинамы Кесара Сингха Чиббара.
Сикхи Ниханг и Намдхари верят, что он был написан Гуру Гобиндом Сингхом и является частью их ежедневной литургии. Он читался и читается, чтобы вдохновлять воинов отстаивать истину и праведность перед лицом тирании и угнетения. Композиция разделена на шесть стихов, называемых Чхандами, в которых слоги и ритм расположены в точно контролируемом порядке. Тип используемого Чхандда — Бхагвати Чханд.
Tav-Prasad Savaiye ( пенджаби : ਤ੍ਵਪ੍ਰਸਾਦਿ ਸ੍ਵਯੇ , произношение: [t̪ʋᵊəpɾʱəsäːd̪ sʋⁱ˸je] , букв. «исключительно ты, в размере военной песни») — короткое сочинение из 10 строф, которое является частью ежедневной литургии среди сикхов ( нитнем ). Оно было написано Гуру Гобиндом Сингхом и является частью его сочинения Akal Ustat (Хвала Богу). [52] Это важное сочинение, которое читается во время Амрит Санчар . Это Бани появляется в Дасам Грантх на страницах 13–15, начиная со строфы 21 Akal Ustat.
Tavprasad означает с твоей милостью . [53] Это сочинение решительно отвергает идолопоклонство , паломничества , поклонение могилам , самадхи йогов и другие ритуальные верования индуизма , джайнизма и ислама как бесполезные для достижения Бога, если они выполняются без любви к Богу и всему его творению. Оно включено в Nitnem , ежедневные утренние молитвы сикхов, и читается после завершения Jaap Sahib . Оно начинается с Sravag Sudh Samuh Sidhan Ke и продолжается до Koor Kriya Urjheo Sab Hi Jag . Среди многих известных цитат из Tav-Prasad Savaiye, «Jin Prem Kiyo Tin Hi Prabhu Paayo» широко цитируется различными учеными разных религий. В «Диалогах о всеобщей ответственности и образовании» Далай -лама цитировал его, давая уроки любви. [54]
Тав-Прасад Савайе является очень важной частью Нитнема . Среди прочего Нитнем работает как щит для Хальсы (Хальса - это совершенный человек, который является видением Гуру Гобинда Сингха по приказу Акал Пуркха. Такой человек прекрасно способен защитить себя и других от атак врага (как духовного, так и мирского)). В частности, Савайе действует как щит против атак Гордыни, Невежества, Ненависти, Лицемерия и Заблуждений.
Композиции Дасам Грантх играют огромную роль в сикхской литургии, предписанной сикхом Рехатом Марьядой :
В традиции Ниханг , которую сикхи-халса считают еретической, [58] Дасам Грантх имеет такой же священный статус, как и Ади Грантх (первый том). [59] Чанди ди Вар также является важной молитвой среди сикхов -нихангов и намдхари. [ требуется ссылка ]
За исключением литургических частей и некоторых избранных стихов Дасам Грантх , которые широко распространены и используются, немногие сикхи прочитали полную Дасам Грантх или знают ее содержание. [60] Большинство не имеют доступа к ней в полном объеме, поскольку общие печатные или переведенные версии не включают все ее разделы и стихи. [43] За свою историю весь текст находился в активном владении солдат Хальсы. [примечание 1]
Самая старая рукопись Дасам Грантх , вероятно, является Анандпури Хазури Бир (не путать с Анандпури Марко Ади Грантх ). Она датируется 1698 годом н. э. Несколько страниц фолио были определенно добавлены позже ( Зафарнама и Хикаяты), поскольку они были составлены после 1700 года (около 1705 года н. э.), и имеют другой стиль и формат, и не имеют номеров фолио, присутствующих на всех страницах в других местах. Эти письма Гуру Гобинда Сингха, возможно, были добавлены в начале 18 века. [11] Согласно другой точке зрения, самая ранняя сохранившаяся рукопись полного текста датируется 1713 годом н. э. (рукопись Бхаи Мани Сингха), а ранние версии рукописи имеют незначительные изменения с апокрифическими писаниями. [60]
Другие важные рукописи включают две рукописи Патны, обе из которых датируются 1698 годом н. э., найденные в Бихаре, и Мани Сингх Вали Бир (1713 год н. э.) в Нью-Дели. Мани Сингх Бир представляет собой объединенную редакцию Ади Грантх и Дасам Грантх. В ней представлены Зафарнама и Хикаяты в персидско-арабском шрифте насталик. [11]
Ранние рукописи Анандпури, Патны и Мани Сингха включают в себя сочинения, которые оспариваются в современную эпоху, а также разделы, такие как Уграданти и Шри Бхагаути Астотра , которые были удалены из Дасам Грантх , кодифицированных в 20 веке Комитетом Содхака . [11] Существует также рукопись Дасам Грантх, приписываемая Бхаи Дайя Сингху, со многими апокрифическими писаниями, а также иллюстрированная рукопись Патна Миссал 1765 года из Джамму .
По словам индолога Венди Донигер , многие ортодоксальные сикхи приписывают авторство и составление самой ранней рукописи Дасам Грантх непосредственно Гуру Гобинду Сингху, в то время как другие сикхи и некоторые ученые считают, что текст был написан и составлен частично им, а частично многими поэтами при его дворе в Анандпуре. [60]
До 1902 года в обращении сикхской общины находилось множество неполных частей рукописей Дасам Грантх наряду с полными, но несколько измененными, основными версиями, такими как Анандпури и Патна бирс. [62] В 1885 году во время движения Сингх Сабха сикхами была основана организация под названием Гурмат Грантх Прачарак Сабха для изучения сикхской литературы. Эта организация по просьбе Амритсара Сингх Сабхи создала Комитет Содхак в 1897 году. [62] Члены этого комитета изучили 32 рукописи Дасам Грантх из разных частей индийского субконтинента. Комитет удалил некоторые гимны, найденные в разных старых рукописях текста, объединил другие и таким образом создал версию на 1428 страниц, впоследствии названную стандартным изданием Дасам Грантх . Стандартное издание было впервые опубликовано в 1902 году. [62] Именно эта версия в основном распространялась среди ученых и изучалась в Индии и за ее пределами. Однако престиж Дасам Грантх был прочно укоренен в сикхской общине во времена Сикхской империи , как отметил в 1812 году ученый колониальной эпохи Малкольм. [62] По словам Робина Райнхарта — исследователя сикхизма и сикхской литературы, современные копии Дасам Грантх на пенджаби и ее английские переводы часто не включают в себя весь текст стандартного издания и не следуют тому же порядку. [6]
Das Granthi (ਦਸ ਗ੍ਰੰਥੀ) — небольшая религиозная брошюра, содержащая только несколько избранных произведений из Dasam Granth. Das означает Ten , а Granthi означает booklet . Это означает Booklet 10th Guru of Sikhism. Эта брошюра была создана для начинающих и мирян для чтения этих произведений в ежедневной литургии для правильного понимания. [63] [64] [65]
Эта брошюра не стандартизирована, и различные секты сикхизма имеют свои собственные версии. Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак содержит восемь текстов, а именно: Джаап , Бачитра Натак , Чанди Чаритра I, Шабад Хазаре Патшахи 10 , Акал Устати , Чанди Чаритра 2, Джан Прабод и Чанди ди Вар . [66]
Существует множество произведений, приписываемых Гуру Гобинду Сингху, которые не входят в стандартизированный Дасам Грантх. Эти избранные произведения иногда встречаются в некоторых ранних рукописях. [67] Они включают в себя, но не ограничиваются: [68]
Часть Akaal Ustat, назначенная как часть раннего утреннего порядка nitnem
ਤੇਰੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ. ਤੇਰੀ ਦਯਾ ਦ੍ਵਾਰਾ.