Дварканат Гангопадхьяй (также известный как Дварканат Гангули , 20 апреля 1844 г. – 27 июня 1898 г.) был реформатором Брахмо в Бенгалии , Британская Индия . Он внес значительный вклад в просвещение общества и эмансипацию женщин. Гангули посвятил свою жизнь последнему делу, поощряя женщин участвовать в политике и социальных службах. Он был мужем первой женщины- врача в Индии , Кадамбини Гангули .
Гангули родился в деревне Магуркханда в Бикрампур Паргана , к югу от Дакки в современном Бангладеш , 20 апреля 1844 года. Его отец, Кришнапран Гангопадхьяй, был сострадательным и скромным человеком; его мать, Удайтара, принадлежала к богатой семье и была волевой женщиной. [1] Гангули находился под сильным влиянием своей матери, которая привила ему любовь к истине и справедливости. [2] Он начал свое образование в местной деревне патшала . Стремясь выучить английский язык, Гангули затем поступил в английскую школу в соседней деревне Калипара. [ необходима цитата ] В этой школе на него сильное влияние оказала работа Акшая Кумара Датты « Дхарма Нити» , в которой исследовались такие социальные проблемы, как полигамия, детские браки, межкастовые браки и повторный брак вдов. Гангули, тронутый тяжелым положением бенгальских женщин, находился под влиянием убеждения Датты в том, что «первым важным шагом к социальному возрождению является освобождение женщины от ее рабства» [1] .
Гангули принадлежал к клану брахманов Кулин . Для мужчин Кулин было обычным практиковать полигамию , зарабатывая деньги на подарках, преподносимых жениху отцом невесты. Однако 17-летний Гангули был огорчен, когда узнал, что смертельное отравление девушки ее родственниками было обычной практикой; он поклялся быть моногамным и начал сочувствовать женщинам в своем обществе. [3]
Спустя годы после смерти своей первой жены в 1883 году он женился на Кадамбини Гангули (урожденной Бозе, одной из первых женщин-выпускниц в Британской империи). Гангули боролась за ее поступление в Калькуттский медицинский колледж, и Кадамбини стала первой женщиной-практикующим индийским врачом. [1]
У него было десять детей от обоих браков. Старшая дочь Гангули, Бидхумукхи, вышла замуж за Упендракишора Рэя Чоудхури (дедушку индийского кинорежиссера Сатьяджита Рэя ). [4] Джотирмайи Гангопадхьяй , его другая дочь, была педагогом и борцом за свободу. Прабхат Чандра Гангули последовал за отцом в журналистику и был современником Сукумара Рэя , племянника Гангули. Он был членом «понедельничного клуба» Сукумара. [4]
В мае 1869 года Гангули начал издавать журнал Abalabandhab ( Друг женщин ) в Дакке. По словам американского историка Дэвида Копфа , это, возможно, был первый журнал в мире, посвященный исключительно освобождению женщин. [5] Abalabandhab принес ему признание как глашатаю социальных прав женщин в обществе. [6] Гангули был гуманитарным журналистом, который освещал случаи эксплуатации и страданий женщин. Его работы в Abalabandhab защищали женщин и были моралистическими и осуждающими в отношении поведения образованных женщин. Первый выпуск касался ряда тем, таких как самозащита, профессиональная подготовка и социальные, политические и религиозные вопросы. Во втором выпуске была статья о «Знании яванов на санскрите»; третий — «Религия вхаби, Рафик Мондаль и Амируддин»; четвертый — «Эдисон и электрический свет»; пятый «Телефон, микрофон и фонограммы», а шестой — «Система воспитания в детском саду». Седьмой (и последний) выпуск был посвящен разным темам. [7]
В журнале были опубликованы статьи о кулинарии, научной подготовке акушерок, улучшении здоровья молодых матерей (которые обычно были изолированы от других членов семьи в нездоровых условиях). [6] Абалабандхаб привлек внимание студентов в Калькутте, где Гангули представил его в 1870 году, и в Дакке, особенно молодых брахмо (включая Шиванатха Шастри и его друзей). [8]
Гангули был сторонником высшего образования для женщин, включая области науки и математики. Он выступал за равные учебные планы для мужчин и женщин, в отличие от других социальных реформаторов (таких как лидер Брахмо Кешуб Чандра Сен ), которые считали, что женские роли должны дополнять мужские. [3] Гангули выступал против полигамии, фанатизма, паранджи и детских браков. [7] Он пытался внести изменения в женскую одежду и основал музыкальную школу для девочек. Разделение внутри Брахмо Самадж привело к образованию в 1878 году Садхаран Брахмо Самадж , где Гангули прослужил несколько сроков в качестве секретаря. [9]
Гангули и его соратники, включая Дургамохана Даса и Мономохуна Гхоша , утверждали, что образование девочек должно быть таким же, как и у мальчиков. Он был директором школы -интерната Hindu Mahila Vidyalaya в Калькутте, [ требуется ссылка ] которой руководила Аннет Эйкройд . Гангули и его соратники управляли школой, среди постояльцев которой были Индумати, дочь Рамтану Лахири ; Сарала и Абала, дочери Дурги Мохана Даса; дочь Гангули, Бидхумухи, и Харасундари, жена Шринатха Датты. Гангули также был учителем, диетологом, охранником и техником. [3]
Школа получила высокую оценку от государственного департамента образования, но школа Бетьюна вызывала беспокойство. Благодаря заступничеству Мономохуна Гхоша, секретаря комитета школы Бетьюна, предложение об объединении двух школ было одобрено; они объединились 1 августа 1878 года. [10] Среди ее выпускниц были Сварнапрабха Басу (жена Ананды Мохана Басу), Сарала Рой (жена Прасанны Кумара Роя ), Леди Абала Басу (жена Джагадиша Чандры Басу ), Гириджакумари Сен (жена Сасипады Сена), Кадамбини Гангули (жена Гангули) и Хемлата Деви (дочь Шиванатха Шастри). [ необходима цитата ] Усилия Дварканатха Гангули по созданию нынешнего колледжа Бетьюн, а также усилия Дургамохона Даса и Ананды Мохана Басу не уступают усилиям колледжей Бетьюн и Видьясагар . [11]
Кампания Гангули по разрешению женщинам посещать университеты принесла плоды, когда 25 ноября 1876 года политика Калькуттского университета, запрещающая женщинам поступать в университет, была отменена. Кадамбини Басу и Чандрамукхи Басу были первыми двумя женщинами-выпускницами в Британской империи в 1882 году. [11]
Мэри Карпентер посетила Индию, чтобы расширить женское образование и благосостояние. Гангули был вдохновлен ее работой, чтобы написать женский роман Suruchir Kutir , за который он получил премию Мэри Карпентер. [11]
Пандита Рамабай находилась под влиянием Гангули и его работы по женской эмансипации, когда она посетила Бенгалию. Рамбаи решила провести аналогичную работу в Бомбее и начала в 1882 году при поддержке и руководстве Дварканатха, сформировав Arya Mahila Samiti в Пуне с Рамабаем Ранаде , Танубаем Тархудом и Дхарубаем Лимайе. [11]
Индийская ассоциация , основанная в 1876 году Сурендранатом Банерджи и Анандой Моханом Бозе , была первой националистической организацией Британской Индии . [12] Ее целью было «содействие всеми законными средствами политическому, интеллектуальному и материальному прогрессу народа». Гангули был помощником редактора организации. [8]
После создания Индийского национального конгресса в 1885 году Индийская ассоциация утратила свое влияние. [12] Гаргули начал движение за то, чтобы позволить женщинам участвовать в национальной политике, разрешив женщинам-делегатам на заседаниях Конгресса. Отчасти благодаря его усилиям, высшее образование и политика были открыты для женщин раньше, чем в Англии. [11]
В дополнение к Abalabandhab , Гангули был журналистом, который привлекал внимание к социальным проблемам. Он и Кришна Кумар Митра издавали Sanjivani , еженедельную бенгальскую газету, которая пыталась организовать крестьян Нижней Бенгалии. [13] Статьи Гангули, подробно описывающие ужасные условия рабочих чайных плантаций в Ассаме, в конечном итоге побудили Индийский национальный конгресс направить следователей (разозлив британских плантаторов) и вызвали агитацию против колониального правления. [14] Недовольный существующими образовательными материалами по математике и прикладным наукам , он написал учебники по здравоохранению, географии и математике. [15]
Песня Гангули «Na jagile Bharat lalana e Bharat aar jage na jage na ...» [«Пока женщины Индии не восстанут, Индия не восстанет»] была исполнена на собрании движения Свадеши 14 марта 1907 года , организованном Бипином Чандра Палом специально для женщин. [16] Он написал роман « Suruchir Kutir» ; [17] биографию Брохмомойи Деби (первой жены Дурги Мохон Даса) в журнале и «Кто есть кто в современной Бенгалии». [17]