В Восточной Православной Церкви праздник Воскресения Иисуса , называемый Пасха (Пасха), является величайшим из всех святых дней и поэтому называется «праздником праздников». Непосредственно ниже по значимости находится группа Двенадцати великих праздников (греч. Δωδεκάορτον). Вместе с Пасхой это самые значимые даты православного богослужебного календаря. Восемь великих праздников посвящены Иисусу Христу , а остальные четыре посвящены Деве Марии — Богородице . [1]
Двенадцать великих праздников таковы (обратите внимание, что литургический год начинается в сентябре месяце):
За исключением Сретения/Входа Богородицы, назначенные гимны для всех Двенадцати Великих праздников находятся в грузинском Иадгари (Песнопении) Иерусалима [2] , составленном примерно в середине VI века. [3] Таким образом, одиннадцать из двенадцати праздников отмечались на греческом Востоке некоторое время назад, поскольку большая часть гимнографического содержания датируется V веком. [3]
Помимо Двенадцати великих праздников, Православная Церковь знает еще пять праздников, которые считаются великими праздниками, но не входят в число двенадцати. Это: Обрезание Христово (1 января [ OS 14 января]), Рождество Святого Иоанна Крестителя (24 июня [ OS 7 июля]), Праздник Святых Петра и Павла (29 июня [ OS 12 июля]). ), Усекновение главы Иоанна Крестителя (29 августа [ OS 11 сентября]) и Покрова Богородицы (1 октября [ OS 14 октября]). [4]
.JPG/1280px-thumbnail.jpg)
В византийском искусстве несколько иная группа часто изображалась как набор, опуская первые три из списка выше и добавляя «Воскрешение Лазаря» , «Распятие Иисуса » и «Мерчение ада ». [5]
Мария родилась у пожилых и ранее бесплодных родителей по имени Иоаким и Анна (ныне святые), в ответ на их молитвы. Православные христиане не придерживаются римско-католического учения о непорочном зачатии Марии, в котором учится, что Мария была сохранена от первородного греха, постигшего всех нас, потомков Адама и Евы , в ожидании рождения от нее безгрешных Христос. Православные верят, что Мария, как и все человечество, была рождена только для того, чтобы пострадать от последствий первородного греха (рождение в развращенном мире, окруженном искушениями ко греху), главным из которых было порабощение Смерти, и поэтому нуждалась в спасении. от этого порабощения, как и все человечество. Римско-католическая доктрина непорочного зачатия также признает, что Мария нуждалась в спасении, рассматривая ее как не дающую впасть в шрам греха, а не вытащенную из него. Православная мысль различается в зависимости от того, согрешила ли Мария когда-либо, хотя существует общее мнение, что она очистилась от греха во время Благовещения . [6]
Воздвижение Святого Креста (также называемое Воздвижением Креста) отмечает восстановление креста, на котором был распят Иисус Христос. Персы захватили его в качестве военного трофея в Иерусалиме в 614 году, а в 629 году он был возвращен войсками Восточной Римской империи ( «Византийской империи»). Крест с радостью подняли для поклонения верующие христиане. при его восстановлении. [7]
Согласно преданию, Мария еще молодой девушкой была доставлена и подарена в иудейский храм в Иерусалиме , где она жила и служила до своей помолвки с Иосифом . [8] [9]
25 декабря – Рождество . Рассказ о рождении ( Евангелие от Луки 2:1–20) начинается с того, что Мария и Иосиф (невеста Марии) отправляются в Вифлеем , чтобы принять участие в римской переписи населения, проведенной Августом Цезарем . По дороге они ищут место, где Мария могла бы родить ребенка, но все постоялые дворы переполнены, и единственное подходящее место — это пещера (в большинстве западных описаний показанная как конюшня), где держат животных. Богородица (Богоносица, Дева Мария) рожает неизреченно (без боли и родов) и после родов остается девственной. [10]
.JPG/1280px-thumbnail.jpg)
Это празднование знаменует крещение Христа Иоанном Крестителем в реке Иордан и начало земного служения Христа ( Евангелие от Матфея 3:13–17, Евангелие от Марка 1:9–11). Православным оно известно как Богоявление (т. е. проявление ) и Богоявление ( проявление Бога ). В некоторых восточно-христианских традициях они, как и Рождество, по-разному связаны . [11]
В Евангелии от Луки 2:22–35 Мария и Иосиф отнесли младенца Иисуса в храм в Иерусалиме. Его принял на руки старец Симеон , который тогда помолился: «Ныне отпусти (умри) раба Твоего с миром... ибо я видел спасение Твое». Это была одна из вещей, о которых Мария «размышляла в своем сердце» — тот факт, что другие признали, что ее Сын был Мессией . Этот праздник также известен как Сретение Господне , или Ипапанте . [12]
Согласно Евангелию от Луки 1:26–38, Марии явился ангел Гавриил , чтобы объявить ей, что она зачнет и родит сына, хотя она «не знала мужа». Эта дата выбрана ровно за девять месяцев до Рождества, что указывает на то, что Христос был зачат в это время «от Духа Святого и Девы Марии», как сказано в Никейском Символе веры . [13]
Всего за несколько дней до Его жестокого распятия Иисус был встречен восторженной толпой при въезде в Иерусалим на спине молодого осла ( Евангелие от Матфея 21:1–11). Толпы с ликованием бросали ему на пути пальмовые ветки, и даже дети выкрикивали Ему хвалу. Православные отмечают этот день с радостью, но с осознанием того, что вскоре нас ждут очень печальные события. Среди русских православных при праздновании этого события заменяют ветки ивы из-за отсутствия пальм в славянских странах.
Через сорок дней после Воскресения, благословляя Своих учеников ( Евангелие от Луки 24:50–51), Христос вознесся на небо ( Евангелие от Марка 16:19), заняв Свое место по правую руку Отца ( Никейский Символ веры ). Пока ученики все еще искали Иисуса в воздухе, появился ангел и сказал им, что Господь снова вернется таким же образом, каким они видели Его вознесшимся на небеса ( Деяния Апостолов 1:9–11).
Через пятьдесят дней после Воскресения, в существующий иудейский праздник Шавуот , когда ученики и многие другие последователи Иисуса собирались вместе для молитвы, на них сошел Святой Дух в виде «раздвоенных огненных языков» со звуком понесся сильный ветер, и они начали говорить на языках, которых не знали. В то время на еврейский праздник в Иерусалим приезжало много посетителей из еврейской диаспоры , и они были изумлены, услышав, как эти необученные рыбаки восхваляли Бога на своих чужих языках ( Деяния Апостолов 2:1–11).
Иисус пошел со своими учениками (позже названными апостолами ) Петром , Иаковом и Иоанном (также называемым Иоанном Евангелистом ) на гору Фавор . Пока они смотрели, внешний вид Христа изменился и превратился в славную сияющую фигуру. Появились Илия и Моисей , говорящие с Иисусом. Ученики изумились и ужасно испугались. Это событие показывает божественность Христа, чтобы ученики поняли после Его Вознесения, что Он действительно был сияющим великолепием Отца и что Страсти Его были добровольными. Евангелие от Марка 9:2–9 [14]
Православный праздник Успения аналогичен тому, что католицизм называет Успением Богородицы . По православному преданию, Мария умерла, как и все человечество, так сказать, «заснув», на что указывает название праздника. (Католические богословы разделились во мнениях относительно того, умерла ли Мария. Сегодня большинство склоняется к фактической смерти до Успения.) Апостолы были чудесным образом вызваны на это событие, и все присутствовали, кроме Фомы , когда Мария ушла из этой жизни. Ее похоронили. Фома прибыл через три дня и, желая увидеть ее еще раз, убедил других апостолов открыть ее гробницу. К их удивлению, ее тела там не было.
Это событие рассматривается как первый символ воскресения верующих, которое произойдет при Втором пришествии Христа. Обычно это событие называют «Успением», хотя во многих православных церквях оно носит название «Успение». По-гречески «Успение» — это «Кимисис» (Coemesis) — засыпание смертью, от которого происходит слово « кладбище ». [15]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)