stringtranslate.com

Народ зуни

Карта исторического распространения зуни (светло-зеленая) и нынешних земель зуни (темно-зеленая)

Зуни ( Зуни : A:shiwi ; ранее писалось как Zuñi ) — коренные американские народы пуэбло, проживающие в долине реки Зуни . Сегодня народ зуни на федеральном уровне признан племенем зуни резервации Зуни, Нью-Мексико , и большинство из них проживает в пуэбло зуни на реке Зуни, притоке реки Литл-Колорадо , на западе Нью-Мексико , США . Пуэбло зуни находится в 55 км (34 мили) к югу от Гэллапа, Нью-Мексико . [1] Племя зуни жило в многоуровневых глинобитных домах. Помимо резервации, племя владеет трастовыми землями в округе Катрон, Нью-Мексико , и округе Апачи, Аризона . [2] Зуни называют свою родину Halona Idiwan'a или Middle Place. [3] Считается, что слово «зуни» произошло от слова sɨ̂‧ni из языка западных керес ( акома ) или его родственного слова.

История

Археология предполагает, что зуни были фермерами в этой области в течение 3000-4000 лет. Сейчас считается, что предки зуни населяли долину реки зуни с последнего тысячелетия до нашей эры, когда они начали использовать орошение для выращивания кукурузы на участках размером по крайней мере с домохозяйство. [4] [5]

Соленое озеро Зуни, Нью-Мексико, где зуни веками добывали соль.

Культура зуни связана с культурами народов могольон и предков пуэбло , которые жили в пустынях Нью-Мексико, Аризоны , Юты и южного Колорадо на протяжении более двух тысячелетий. Уайт-Маунд был одним из таких поселений с землянками, земледелием и складскими помещениями, построенным около 700 г. н. э. , за ним последовала деревня Киатутланна около 800 г. н. э. и Аллантаун около 1000 г. н. э. Эти деревни могольон включали кивы . Аналогичным образом, предки зуни контактировали с предками пуэбло в каньоне Чако около 1100 г. Поселение зуни, называемое Деревней Великих Кивасов, было построено около 1100 г. и включало девять кив. Однако регион зуни, вероятно, был малонаселен небольшими сельскохозяйственными поселениями до 12-го века, когда население и размер поселений начали расти. Крупные деревни Хешот Ула, Бетатакин и Киет Сиел были основаны к 1275 году. К XIII веку деревни были построены на вершинах столовых гор, включая Ацинну на Скале Надписей. В XIV веке зуни населяли дюжину пуэбло, содержащих от 180 до 1400 комнат, в то время как анасази покинули более крупные поселения ради более мелких или основали новые вдоль Рио-Гранде. Зуни действительно переместились с восточной части своей территории на западную сторону и построили шесть новых деревень: Халона, Хавикух, Киакима, Матсаки, Квакина и Кечипаун. [7] Халона находилась в 97 км к северу от соляного озера Зуни, и зуни торговали солью, кукурузой и бирюзой . Низа утверждал, что Хавикух был одним из семи городов Сиболы , легендарной богатой империи XVI века. [8] [9] [10]

В 1539 году раб -мавр Эстеванико возглавил передовой отряд испанской экспедиции Фрая Маркоса де Нисы . Спонсируемый Антонио де Мендосой , который хотел, чтобы Ниса «объяснил туземцам земли, что на небесах есть только один Бог, а на земле — Император, чтобы править и управлять ею, чьими подданными они все должны стать и кому они должны служить». Сообщается, что зуни убили Эстеванико как шпиона или за то, что он был «жадным, прожорливым и смелым». [9] Это был первый контакт Испании с любым из народов пуэбло. [11] Экспедиция Франсиско Васкеса де Коронадо последовала за претензией Нисы на семь городов Сиболы. Спонсируемый снова Мендосой, Коронадо возглавил 230 солдат верхом, 70 пехотинцев, нескольких францисканских священников и мексиканских туземцев. Испанцы встретили 600 воинов зуни около Хавику в июле 1540 года, нанеся несколько потерь и захватив деревню. Коронадо продолжил путь к Рио-Гранде, но несколько священников и солдат остались еще на два года. Экспедиция Чамускадо и Родригеса последовала в 1581 году, а Антонио де Эспехо — в 1583 году . Хуан де Оньяте посетил территорию зуни в 1598 и 1604 годах в поисках медных рудников, но безуспешно. Франсиско Мануэль де Сильва Ньето основал миссию в Хавику в 1629 году с двумя францисканскими священниками. Они завершили строительство церковного комплекса в 1632 году и основали вторую миссию в Галоне. Вскоре после этого зуни разрушили миссии, убив двух священников, а затем отступили в Дова Яланне , где они оставались в течение следующих трех лет. Испанцы построили еще одну миссию в Галоне в 1643 году. [9] [10] : 56–59 

До восстания пуэбло 1680 года зуни жили в шести деревнях. После восстания, до 1692 года, они укрылись в оборонительной позиции на вершине Дова Яланне , крутой месы в 5 км (3,1 мили) к юго-востоку от нынешнего Пуэбло Зуни; Дова означает «кукуруза», а Яланне означает «гора». После установления мира и возвращения испанцев зуни переместились на свое нынешнее место, вернувшись на вершину месы только ненадолго в 1703 году. [12] К концу 17-го века из первоначальных шести деревень только Галона была все еще заселена. Тем не менее, вокруг Галоны были заселены деревни-спутники, в том числе Нутрия, Охо Кальенте и Пескадо. [10] : 67–69, 73–78 

Из трех миссий зуни только церковь в Галоне была восстановлена ​​после реконкисты. По словам Нэнси Бонвиллейн , «Действительно, к концу восемнадцатого века испанские власти отказались от надежды доминировать над зуни и другими западными индейцами пуэбло, и в 1799 году было зарегистрировано только семь испанцев, проживающих среди зуни». В 1821 году францисканцы прекратили свои миссионерские усилия. [10] : 71–74 

В 1848 году подполковник армии США Хендерсон П. Боякин подписал договор с лидерами зуни и навахо, в котором говорилось, что зуни «будут защищены в полном управлении всеми их правами частной собственности и религии...[со стороны] властей, гражданских и военных, Нью-Мексико и Соединенных Штатов». Наблюдая за зуни в 1850-х годах, Балдуин Моллхаузен отметил: «Во всех направлениях поля пшеницы и кукурузы, а также тыквы и дыни свидетельствовали об их трудолюбии». [10] : 81, 83 

Резервация зуни была создана федеральным правительством США в 1877 году и расширена вторым указом президента в 1883 году. [10] : 86–88 

Фрэнк Гамильтон Кушинг , антрополог, связанный со Смитсоновским институтом , жил с зуни с 1879 по 1884 год. Он был одним из первых некоренных участников-наблюдателей и этнологов в зуни. В 1979 году сообщалось, что некоторые члены пуэбло считают, что он неправомерно документировал образ жизни зуни, эксплуатируя их, фотографируя и раскрывая священные традиции и церемонии. [13]

В начале 2000-х годов зуни выступили против разработки угольной шахты около соляного озера зуни , священного для зуни места, находящегося под контролем зуни. [14] Шахта должна была добывать воду из водоносного слоя под озером, а также включать строительство между озером и зуни. План был заброшен в 2003 году после нескольких судебных исков. [15] [10] : 117–119 

Культура

She-we-na (Зуни Пуэбло). Кукла Качина (Пайятему) , конец 19 века. Бруклинский музей

Традиционно зуни говорят на языке зуни , изолированном языке , который не имеет известной связи ни с одним другим языком коренных американцев. Лингвисты полагают, что зуни сохраняли целостность своего языка в течение 6000-7000 лет. [17] Однако зуни разделяют ряд слов из языков кересана , хопи и пима , относящихся к религии. Зуни продолжают практиковать свою традиционную религию с ее регулярными церемониями и танцами, а также независимой и уникальной системой верований. [ необходима цитата ]

Зуни были и остаются традиционным народом, живущим за счет орошаемого земледелия и разведения скота. Постепенно зуни стали меньше заниматься сельским хозяйством и обратились к разведению овец и крупного рогатого скота как к средству экономического развития. Их успех как пустынной агроэкономики обусловлен тщательным управлением и сохранением ресурсов, а также сложной системой поддержки сообщества. Многие современные зуни также полагаются на продажу традиционных искусств и ремесел . Некоторые зуни по-прежнему живут в старинных пуэбло, в то время как другие живут в современных домах. Их местоположение относительно изолировано, но они приветствуют уважительных туристов [ необходима ссылка ] .

Ярмарка племени зуни и родео проводятся в третьи выходные августа. Зуни также принимают участие в межплеменной церемонии Гэллапа, которая обычно проводится в начале или середине августа. Музей и центр наследия A:shiwi A:wan — это музей племени, в котором представлена ​​история, культура и искусство зуни. [ необходима цитата ]

Этноботаника

Зуни используют множество местных растений в своей культуре. Для подробного списка см. основную статью « Этноботаника Зуни ». Зуни развили знания о местных растениях, которые используются в медицинских практиках и религиозных обрядах. [18]

Керамика

Кувшин для воды, 1825–1850, Бруклинский музей
Зуни олла , конец 19-го — начало 20-го века, высота 12,5 дюймов, Бруклинский музей

Традиционно женщины зуни изготавливали глиняную посуду для хранения еды и воды. Они использовали символы своих кланов для дизайна. Глина для керамики добывается на месте. Перед ее добычей женщины благодарят Мать-Землю ( Авиделин Цитда ) согласно ритуалу. Глину измельчают, просеивают, смешивают с водой, скатывают в рулон, придают ей форму сосуда или другого рисунка и соскребают скребком. Тонкий слой более тонкой глины, называемой шликером, наносится на поверхность для дополнительной гладкости и цвета. Сосуд полируется камнем после высыхания. Он расписывается самодельными органическими красителями с помощью традиционной кисти из юкки . Форма и нарисованные изображения зависят от предполагаемого назначения керамики. Для обжига керамики зуни использовали навоз животных в традиционных печах . Сегодня гончары зуни могут использовать электрические печи. Хотя обжиг обычно был общественным предприятием, тишина или общение тихими голосами считались необходимыми для сохранения изначального «голоса» «существа» глины и цели конечного продукта. [19] [20] Продажа керамики и традиционных искусств сегодня является основным источником дохода для многих людей зуни. [21] Ремесленник может быть единственной финансовой поддержкой для своей семьи, а также для других. Многие женщины изготавливают керамику или, реже, одежду или корзины. [22] Коричневый, черный и красный орнамент можно найти на традиционных горшках зуни, которые сначала покрываются белой глазурью. Распространенными мотивами являются спиральные завитки, обрамленные треугольниками, оленями, а также лягушками, стрекозами и другими символами, связанными с дождем и водой. В дополнение к горшкам зуни производят фигурки сов, которые покрываются белой глазурью и расписываются черными и красными мотивами перед обжигом. [23]

Резьба и серебряное дело

Зуни также изготавливают амулеты и ожерелья для ритуальных целей и торговли, а в последнее время и для продажи коллекционерам.

Зуни известны своей тонкой гранильной работой. Ювелиры Зуни оправляют вручную ограненную бирюзу и другие камни в серебро. [24] Сегодня изготовление ювелирных изделий процветает как вид искусства среди Зуни. Многие Зуни стали мастерами по огранке камней. Используемые техники включают мозаику и инкрустацию канавками для создания сложных дизайнов и уникальных узоров.

Две специализации ювелиров Зуни — это игольное плетение и петит-пойнт . При изготовлении игольного плетения небольшие, слегка овальные камни с заостренными концами устанавливаются в серебряные оправы, близко друг к другу и бок о бок, чтобы создать узор. Техника обычно используется с бирюзой , иногда с кораллом и иногда с другими камнями при создании ожерелий, браслетов, серег и колец. Петит-пойнт выполняется таким же образом, как и игольное плетение, за исключением того, что один конец каждого камня заострен, а другой закруглен. [ необходима цитата ]

Религия

Религия занимает центральное место в жизни зуни. Их традиционные религиозные верования сосредоточены на трех самых могущественных божествах : Матери-Земле, Отце-Солнце и Матери, дающей лунный свет. Религия основана на катсине , и церемонии происходят во время зимнего солнцестояния , летом, во время сбора урожая и снова зимой. [10] : 14–15, 25–40 

Духовенство включает трех священников (север, вверх и вниз), а Пеквин (вышестоящий священник) определяет религиозный календарь. Религиозное общество связано с каждым из шести кив, и каждый мальчик инициируется в одно из этих обществ. [25]

Шалако

Шалако — это серия церемониальных танцев, которые проводятся в течение ночи [26] в день зимнего солнцестояния или около него . Они закрыты для лиц, не являющихся коренными жителями, если только нет личного приглашения от члена племени. Церемония также благословляет дома, которые были построены в течение года. Благословение принимает форму пения, которое сопровождает шесть танцоров, одетых в костюмы Шалако. [27] Эти костюмы могут быть высотой до восьми футов; танцоры, носящие их, представляют собой «курьеров божеств дождя, пришедших благословить новые дома». [28] [29] [30] Танцоры перемещаются из дома в дом в течение ночи; на рассвете Сайаташа произносит последнюю молитву, и церемония завершается. [30]

В популярной культуре

В романе «О дивный новый мир » уроженец племени зуни по имени Джон сталкивается с сексуальными реалиями Нового штата и понимает, чем они отличаются от его собственной культуры.

Галерея

Известные люди племени зуни

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ "Племя Зуни: факты, одежда, еда и история ***". www.warpaths2peacepipes.com . Получено 20 ноября 2018 г. .
  2. ^ "Welcome", Пуэбло Зуни, (получено 13 февраля 2011 г.)
  3. ^ "Experience Zuni". www.zunitourism.com . Получено 8 ноября 2017 г. .
  4. ^ Происхождение зуни: к новому синтезу юго-западной археологии , Издательство Университета Аризоны (2009), ISBN 978-0816528936 , под редакцией Дэвида А. Грегори и Дэвида Р. Уилкокса, стр. 119 
  5. ^ Дамп, Джонатан Э. (2008). «Экономическое происхождение зуни» (PDF) . Археология Юго-Запада . 22 (2): 8. Архивировано (PDF) из оригинала 12 сентября 2014 г.; см. также Дамп, Джонатан Э. (2010). «Зуни эмерджентное сельское хозяйство: экономические стратегии и происхождение зуни». В Грегори, Дэвид А.; Уилкокс, Дэвид Р. (ред.). Происхождение зуни: к новому синтезу юго-западной археологии . Тусон, Аризона: Издательство Университета Аризоны. стр. 118–132. ISBN 978-0-8165-2893-6.
  6. ^ Кларк, Патрисия Робертс (21 октября 2009 г.). Племенные названия Америки: варианты написания и альтернативные формы, перекрестные ссылки . Макфарланд. стр. 10, 104. ISBN 978-0-7864-5169-2.
  7. ^ Также Кечипауан или Кечипауэн . [6]
  8. ^ Kintigh, Keith (2008). "Zuni Settlement Patterns: AD 950–1680" (PDF) . Археология Юго-Запада . 22 (2): 15–16. Архивировано (PDF) из оригинала 12 сентября 2014 г.; см. также Kintigh, Keith (2010). «Поздние доисторические и поздние доисторические системы поселений в районе зуни». В Gregory, David A.; Wilcox, David R. (ред.). Происхождение зуни: к новому синтезу юго-западной археологии . Тусон, Аризона: University of Arizona Press . стр. 361–376. ISBN 978-0-8165-2893-6.
  9. ^ abc Притцкер 109
  10. ^ abcdefgh Бонвиллен, Нэнси (2011). Зуни . Нью-Йорк: Chelsea House. С. 18–23, 56–57. ISBN 9781604137996.
  11. ^ Дэвид Робертс, Восстание пуэбло , 56 (Simon and Schuster, 2004). ASIN  B000MC1CHQ. Переиздание, 2005, ISBN 0-7432-5517-8 
  12. ↑ Флинт, Ричард и Ширли Кушинг Флинт «Dowa Yalanne, или Corn Mountain». Архивировано 14 июля 2012 г. в archive.today New Mexico Office of the State Historian. 21 апреля 2012 г.
  13. ^ Фрэнк Гамильтон Кушинг, Зуни (Университет Небраски, 1979).
  14. ↑ Neary, Ben (18 февраля 2001 г.). «Mining Plan Pits Tribe Against Power Industry». Los Angeles Times . Получено 26 мая 2009 г.
  15. ↑ Neary, Ben (5 августа 2003 г.). «Utility Drops Plans for Coal Mine». Санта-Фе, Нью-Мексико . Архивировано из оригинала 30 июня 2004 г. Получено 26 мая 2009 г.
  16. ^ Granger, Byrd H. (1960). Arizona Place Names. University of Arizona Press . стр. 21. Получено 9 декабря 2011 г.
  17. ^ "Происхождение зуни". Археология Юго-Запад . Получено 8 ноября 2021 г.
  18. ^ Камазин, С.; Пока, РА (декабрь 1980 г.). «Исследование медицинской этноботаники индейцев зуни из Нью-Мексико». Журнал этнофармакологии . 2 (4): 365–388. дои : 10.1016/s0378-8741(80)81017-8. ПМИД  6893476 . Проверено 23 декабря 2020 г.
  19. ↑ Моррелл, Вирджиния. «The Zuni Way». Архивировано 5 сентября 2013 г. в журнале Wayback Machine Smithsonian Magazine. Апрель 2007 г. (извлечено 13 февраля 2011 г.)
  20. ^ Джесси Грин, ред. Zuni: Избранные сочинения Фрэнка Гамильтона Кушинга . Линкольн: Издательство Университета Небраски, 1979. ISBN 0-8032-7007-0 
  21. ^ Гругель, Андреа (2012). «Культура, религия и экономика на американском юго-западе: зуни-пуэбло и лагуна-пуэб». GeoJournal: География для коренных народов и с ними . 77 (6): 791–803. JSTOR  23325388. Получено 24 декабря 2020 г.
  22. ^ Беларде-Льюис, Миранда, Система знаний зуни: Искусство , Вашингтонский университет
  23. ^ Хайвотер, Джамаке (1983). Искусство индейской Америки . Нью-Йорк: Harper & Row. стр. 191. ISBN 9780735104822.
  24. ^ Адэр 14
  25. ^ Райт, Бартон (1988). История и происхождение культуры зуни, в Patterns and Sources of Zuni Kachinas . Hamsen Publishing Company. стр. 37–38. ISBN 9780960132249.
  26. ^ "Фигура Зуни Шалако". Смитсоновский институт . Получено 23 декабря 2020 г.
  27. ^ Райт, Бартон (1988). Модели и источники зуни качинас . Hamsen Publishing. стр. 42–45, 80–101. ISBN 9780960132249.
  28. ^ "Наша культура". Пуэбло Зуни . Получено 23 декабря 2020 г.
  29. ^ Бонвиллен, Нэнси (2011). The Zuni . Нью-Йорк: Chelsea House Publishers. ISBN 9781604137996.
  30. ^ ab Cushing, Frank (1988). Мифический мир зуни . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико . ISBN 9780826313874.

Ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Зуни .
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Зуни