Дейок [а] ( древнегреческий : Δηιόκης ) [4] был основателем и первым царем Мидийского царства , древнего государства в Западной Азии. Его имя упоминалось в разных формах в разных источниках, в том числе у древнегреческого историка Геродота .
Точная дата эпохи правления Дейока не ясна и, вероятно, охватывала большую часть первой половины VII века до нашей эры. Согласно Геродоту, Дейок был первым мидийским царем, получившим независимость от Неоассирийской империи и правившим 53 года. После смерти Дейока его преемником стал его сын Фраорт .
Имя Дейока упоминается в разных формах в разных источниках. Греческий историк Геродот назвал его именем Δηϊόκης ( Деиокес ) . В ассирийских текстах он упоминается как Да-аа-ук-ку; а у эламитских - как Да-а-(хи-)(у-)ук-ка и Да-а-я-у(к)-ка. [2]
Имя Дейока происходит от иранского Дахью-ка и является младшим существительным от слова Дахью-, что означает «земля». Старое иранское имя Дейокес не было редкостью даже в более поздние времена. В период Ахеменидов древнеперсидская форма имени Дейок упоминается в нескольких эламских надписях на глиняных плитах Персеполя . Эти упоминания, очевидно, относились к разным лицам в разных регионах; и один из них был человеком, назначенным за нормирование еды для лошадей. [2]
Фридрих фон Шпигель считает, что Дахаюку означает «житель и староста деревни » и на самом деле является более старой формой слова дехган «фермер». Также следуя теории Шпигеля, Фердинанд Юсти полагает, что имя Дейока является его титулом и сокращенной формой дахьяупати на древнеперсидском языке и данхупаити на авестийском языке , получившей суффикс -ка . Имя Дейока также может быть связано с современным курдским именем Дияко . [5]
Эпоха правления Дейока является предметом споров. Геродот говорит, что Дейок правил 53 года и поэтому были сделаны некоторые предположения об эпохе его правления; но кажется, что сообщение Геродота основано на словесном повествовании. На основании отчета Геродота исследователи пришли к выводу, что Дейок был основателем Мидийского царства , а также первым мидийским царем, получившим независимость от ассирийцев . Однако сообщение Геродота представляет собой смесь греческих и восточных легенд и не является исторически достоверным. Также предполагается, что мидийский царь, о котором идет речь в сообщениях Геродота, — это тот же Дейок, отец Фраорта ; таким образом, не представляется возможным уточнить точную дату периода его правления; но можно сказать, что оно, вероятно, охватывало большую часть первой половины VII века до нашей эры. [2] Игорь Дьяконов говорит: «Состояние эпохи правления Дейока в сочинениях Геродота настолько отличается от картины того времени (745-675 гг. до н. э.), описанной ассирийскими источниками, что некоторые историки отвергли утверждение Геродота». [6]
В ассирийских источниках 674 г. до н. э. имеются упоминания о действиях человека по имени Каштрита, которого некоторые исследователи считают тем самым Фраортом. Поэтому 674 год до н.э. можно считать концом правления Дейока; а если считать его пятидесятитрехлетнее правление, то начало эры правления Дейока должно приходиться примерно на 728 г. до н.э. [7] Ниже приводится список эпохи правления Дейока, основанный на взглядах историков: [8]
Дейок Геродота иногда ассоциируется с губернатором провинции ( шакну ) по имени Дайукку, несколько раз упоминаемым в неоассирийских текстах времен Саргона II . Дайукку несколько независимо управлял округом на границе маннейского и ассирийского царств. Он объединился с царем Урарту против правителя Маннаена, но был схвачен Саргоном II, который сослал его и его семью в Сирию в 715 г. до н.э., где он, по-видимому, умер. Однако эта связь весьма маловероятна, поскольку упомянутые события происходили бы вокруг озера Урмия , а не на территории Мидии. Его тезка, возможно, был одним из многих вождей свободных мидийских округов, находящихся вне контроля Ассирии. [10] [2] Согласно Геродоту, Дейок жил в конце 8-го века до нашей эры, примерно в то же время, что и мидийский вождь Дайку из Сапарды. Однако такое отождествление было бы более оправданным, если бы Дайку был главой Хагабты, а не Сапарды. Хагбата - единственное мидийское поселение, упомянутое в ассирийских источниках, чье название похоже на Экбатану, место, выбранное Деиоком Геродота в качестве столицы Мидийского царства. [11]
Из ассирийских текстов известно, что в период с 9 по 7 века до н. можно было назвать царем всех мидийских земель. [12] Во время своих нескольких вторжений на заселенные мидийские территории ассирийские цари всегда сталкивались с большим количеством «местных шахов », а не с одним царем, управляющим всеми мидийскими землями. [9] После смерти Саргона II в 705 г. до н.э. ассирийцы переключили свое внимание на другое место, далекое от Ирана . Эта возможность, наряду с вечным страхом перед ассирийским вторжением, привела к образованию союза мидийских князей и монархов. [13]
Согласно Геродоту , мидяне были первым народом, освободившимся от ассирийского господства. [14] Мидяне жили в небольших деревнях с независимыми правителями, когда некий Дейок приступил к разработке тщательно продуманного плана, чтобы сделать себя царем. [15] В анархическую эпоху Мидии Дейок пытался восстановить справедливость в своей деревне и получил признание и репутацию нейтрального судьи. Таким образом, территория его деятельности расширялась и к нему прибегали народы других сел, пока он в конце концов не объявил, что просьбы народа слишком велики и должность для него хлопотная и трудная и он не готов продолжать дело. После отставки воровство и хаос увеличились; и собрались мидяне и избрали его царем, чтобы уладить разногласия. [2] Таким образом, Дейок превратился из простолюдина в деспота, объединившего мидийские племена. Под его правлением он основал гвардию копейщиков и построил новую столицу Экбатану с сильными укреплениями и королевским дворцом. [14]
Дейок впервые провел церемонию; Геродот утверждает, что Дейок остался в его дворце; и его связь заключалась в отправке и получении сообщений извне; и никто не смог связаться с королем напрямую; а прошения и послания совершались только посланниками; ограничение было сделано для того, чтобы вызвать у людей чувство страха и уважения. [16] Кроме того, в присутствии короля было запрещено смеяться или сплевывать . [17] Среди других его действий было создание группы под названием «Глаза и уши короля», которая состояла из людей, которым было поручено шпионить в пользу самого короля; эта организация и группа существовали в эпоху Ахеменидов . [2] [18]
Дьяконов полагает, что Дейок не мог быть царем всей Мидии и даже не был правителем большой области, а был лишь одним из мелких и многочисленных мидийских владык; но прославленная история преемников сияла на его лице и принесла ему славу в истории. [6] После Дейока его сын Фраорт сменил его и правил 22 года; хотя некоторые исследователи полагают, что он правил пятьдесят три года (678-625 гг. до н. э.). [19] [20]
После коронации первым действием Дейока было назначить себе стражу, а также построить столицу. Город, который Дейок выбрал для него, назывался Хагматана на древнеперсидском языке и Экбатана на греческом языке , который сегодня считается Хамаданом . [13] Экбатана означает «место сбора» или «город для всех» [21] и указывает на собрание мидийских кланов, которые раньше были разобщены. В конце 8-го века до нашей эры он построил укрепленный замок на холме в городе, чтобы управлять всеми военными, правительственными и казначейскими делами внутри. Геродот описывает, что царский комплекс состоял из семи концентрических стен, каждая из которых была выше внешней. Каждая из семи стен была украшена определенным цветом: первая (внешняя) стена была белой, вторая стена черной, третья высокая красная, четвертая синяя, пятая низкая красная, шестая стена медная , а седьмая, самая внутренняя стена, золотая . Такая расцветка была символом семи планет в Вавилоне , но являлась имитацией Вавилона в Экбатане. [19] Королевский дворец находился внутри последней стены вместе со своими сокровищами. [16] [22] Однако это повествование Геродота не подтверждается тем, что написано в ассирийских источниках, которые подразумевают существование различных мастеров в Миде до нескольких лет после Дейока, [23] и основание независимого царского тела и строительство нескольких крупных царских комплексов не было чем-то, против чего ассирийцы могли бы легко молчать; таким образом, эти слова Геродота кажутся преувеличенными или изображают адаптированную и измененную картину периодов после правления Дейока. [23] Тем не менее, Полибий , известный греческий историк, упомянул этот дворец в своей книге и описании Хамадана, заявив о долгом возрасте этого дворца. [16]
По мнению некоторых историков и археологов, холм, который в настоящее время расположен в городе и известен как холм Экбатана, был истинным местом расположения древнего города Экбатана. [24]
Некоторые историки, в том числе Генри Роулинсон , полагают, что Экбатана, упомянутая в трудах Геродота, не является нынешним Хамаданом; а древнюю мидийскую столицу следует искать в Тахте-Сулеймане и в окрестностях озера Урмия на юго-востоке. Но некоторые исследователи, например Жак де Морган , полагают, что Экбатана Геродота — это тот же Хамадан в наши дни; а места семи замков форта Экбатана можно было определить по выступам на земле и холмах. [19]
Некоторые иранологи [ кто? ] считают Дейока Хушангом в Шахнаме из -за особенностей, указанных для него Геродотом , и считают титул Парадат или Пишдадиан равным «первому законодателю ». Религиозная традиция считает Хушана первым человеком, установившим королевскую власть в Иране . [25]
Среди сообщений Геродота о Дейоке, а также в Авесте и среднеперсидских , арабских и новоперсидских текстах о Хушане есть некоторые общие черты в личностях Хушана и Дейока; наиболее важные из них можно свести к трем пунктам: [26]
.svg/1280px-Asia_(orthographic_projection).svg.png){kind=small}