Джа Джа Вуррунг (произносится как Джа-Джа-вар-рунг), также известные как народ Джаара или Джаджоуронг и племя реки Лоддон , являются австралийскими аборигенами , которые являются традиционными владельцами земель, включая водосборные бассейны рек Лоддон и Авока в регионе Бендиго в центральной Виктории, Австралия . [2] Они являются частью союза Кулин аборигенских народов Виктории . [1] Существует 16 кланов, которые придерживаются патрилинейной системы. Как и другие народы Кулин, существуют две половины : Бунджил - орел и Ваа - ворон. [3]
Этноним Джа Джа Вуррунг часто анализируется как комбинация слова, означающего «да» ( djadja , диалектные варианты, такие как yeye / yaya , возможно, связаны с этим) и «рот» ( wurrung ). Это довольно необычно, так как многие другие языки региона определяют своих носителей в терминах местного слова, означающего «нет». [4] Он имел, в общем-то, два основных диалекта, восточный и западный. [5]
Джа Джа Вуррунг классифицируется как один из языков Кулин . Около 700 слов были записаны Джозефом Паркером в 1878 году, в то время как Р. Х. Мэтьюз составил план его грамматики, опубликованный на немецком языке в 1904 году. [6]
Согласно Норману Тиндейлу и Яну Д. Кларку , их земли когда-то простирались более чем на 16 000 квадратных километров (6200 квадратных миль), охватывая реки Верхний Лоддон и Авока , протекая на восток, через Малдон и Бендиго вокруг Каслмейна и на запад до Сент-Арно . Он занимает территорию недалеко от озера Булок . Северные пределы касаются Боорта, а на северо-западе — Дональда , в то время как Кресвик , Дейлсфорд и Вуденд отмечают его южную границу, а на юго-западе — Наварр-Хилл и Маунт-Авока. Стюарт-Милл , Натте-Яллок и Эму , а также восточные верховья реки Виммера находятся в пределах традиционных земель Джа-Джа-Вуррунг. [7] [8]
Джа Джа Вуррунг связаны со своей землей своей духовной системой верований, происходящей из Сновидения, когда мифические существа создали мир, людей и их культуру. Они были частью устоявшихся торговых сетей, которые позволяли товарам и информации перемещаться на значительные расстояния. Месторождения тахилита около Спринг-Хилла и реки Колибан могли быть важными торговыми товарами, поскольку каменные артефакты из этого материала были найдены вокруг Виктории. [9]
Есть доказательства того, что оспа, возможно, впервые завезенная с севера торговцами из Макасана , пронеслась по Джаджа Вуррунг в 1789 и 1825 годах. Согласно переписи, проведенной в 1840 году, там было 282 Джаджа Вуррунга, все, что осталось от 900–1900 человек, которые, по оценкам, находились на территории Джаджа Вуррунг в 1836 году, когда первый белый колонизатор Томас Митчелл прошел по их территории. [10] Митчелл сообщил, что нашел большие плодородные равнины. Заселение округов Гоулберн и Лоддон началось в следующем году сквоттерами, жаждущими выкроить себе станцию и бежать. [11] Что касается эпидемий, они были включены в мифологию аборигенов как гигантская змея, Миндай, посланная Бунджилом , чтобы выдувать магическую пыль над людьми, чтобы наказать их за плохое поведение. [12]
Мунангабум был влиятельным главой клана балуг лиарга и духовным лидером или неернеемитом джаджа вуррунг, который пережил две эпидемии оспы и сформировал реакцию своего народа на европейское поселение в 1830-х и 1840-х годах. 7 февраля 1841 года Мунангабум был застрелен и ранен поселенцами, а его товарищ Гондиурмин умер на станции Фар-Крик, к западу от Мэриборо . Трое поселенцев были позже задержаны и преданы суду 18 мая 1841 года, но были оправданы из-за отсутствия доказательств, поскольку аборигены не могли давать показания в судах. [13] Он был убит в 1846 году главой конкурирующего клана с юга. [14]
Европейское поселение в Западной Виктории в 1830-х и 1840-х годах было отмечено сопротивлением вторжению, часто путем угона овец, что затем приводило к конфликтам и иногда к резне аборигенов. Народ Джа Джа Вуррунг пережил две волны заселения и выселения: с юга с 1837 года и с севера с 1845 года. [3]
Очень немногие из этих сообщений были приняты во внимание, чтобы привлечь поселенцев к суду. В тех немногих случаях, когда это случалось, дела отклонялись, поскольку аборигены были лишены права давать показания в судах. Нил Блэк, сквоттер из Западной Виктории, в письме от 9 декабря 1839 года описывает преобладающее отношение многих поселенцев:
Лучший способ (добыть пробег) — выйти наружу и взять новый пробег, при условии, что совесть партии достаточно обожжена, чтобы позволить ему без угрызений совести убивать туземцев направо и налево. Всеобще и отчетливо понимают, что шансы на то, что человек, берущий новый пробег, сможет сохранить владение своим местом и имуществом, не прибегая к таким средствам — иногда оптом... [15]
Таблица: зарегистрированные убийства на территории Джа Джа Вуррунга до 1859 г. [16]
Важным источником пограничного конфликта были сексуальные отношения между европейскими поселенцами и аборигенками. Историк Бэйн Эттвуд утверждает, что аборигенные кланы, возможно, стремились включить белых в свое родственное общество через сексуальные отношения с его принципами и обязательствами взаимности и обмена; однако это было бы неверно истолковано поселенцами как проституция, что привело бы к культурному непониманию и конфликту. Похищение и изнасилование аборигенок также были относительно распространены, часто приводя к насильственным взаимодействиям. Хотя большинство сквоттеров игнорировали такие сексуальные взаимодействия своих сотрудников и даже участвовали в них, были некоторые, такие как Джон Стюарт Хепберн , которые не поощряли сексуальные взаимодействия между своими сотрудниками и Джа Джа Вуррунг. [18]
Эдвард Паркер прокомментировал:
Если бы поселенцы в целом следовали примеру мистера Хепберна, то многие либеральные отношения между рабочими мужчинами и местными женщинами, а следовательно, и угроза собственности, были бы подавлены. [18]
Паркер выразил в 1842 году «твердое убеждение... что девять из десяти злодеяний, совершенных чернокожими», напрямую или косвенно связаны с сексуальными отношениями. Хотя он считал «рабочие классы» худшими преступниками, он также указал, что были «отдельные лица, претендующие на звание джентльмена и даже стремящиеся быть исполнителями закона», которые оскорбляли женщин-аборигенов. [18]
Широко распространенное насилие над женщинами-аборигенами привело к эпидемии венерических заболеваний, сифилиса и гонореи, что оказало серьезное влияние на снижение фертильности женщин племени Джа-Джа-Вуррунг и увеличило уровень смертности младенцев. [19]
Эдвард Стоун Паркер был назначен в Англии Колониальным управлением помощником протектора аборигенов в Протекторате аборигенов, созданном в округе Порт-Филипп при Джордже Робинсоне . Он прибыл в Мельбурн в январе 1839 года, а Робинсон назначил Паркера на северо-запад или в округ Лоддон в марте. Он не начинал свой протекторат до сентября 1839 года. В обязанности протектора входила защита аборигенов от «посягательств на их собственность и от актов жестокости, угнетения или несправедливости» и более долгосрочная цель «цивилизации» туземцев. [20]
Первоначально Паркер основал свою базу в Джексон-Крик около Санбери, что было недостаточно близко к коренным народам его протектората. Паркер предложил Робинсону и губернатору Гиппсу основать станции протектората в каждом округе, чтобы сконцентрировать аборигенов в одном районе и обеспечить их потребности, и таким образом уменьшить пограничный конфликт. Губернатор Нового Южного Уэльса сэр Джордж Гиппс согласился, и станции или резервы для каждого протектора были одобрены в 1840 году. Первоначальным выбором Паркера для резерва в сентябре 1840 года было место, известное как Ниреман Джа Джа Вуррунгами, на Бет-Бет-Крик, притоке реки Лоддон. Однако это место оказалось непригодным для сельского хозяйства, и в январе 1841 года Паркер выбрал место на северной стороне горы Франклин на Джим-Кроу-Крик с постоянной родниковой водой. Место было выбрано при поддержке Джа Джа Вуррунгов, а также комиссара по землям короны Фредерика Поулетта. Одобрение на место было дано в марте, и большое количество Джа Джа Вуррунг сопровождали Паркера туда в июне 1841 года, когда станция была основана на маршруте Колибан Уильяма Моллисона, где уже существовала хижина на станции. [21] Это стало известно как станция протектората аборигенов Лоддон во Франклинфорде , а область была известна Джа Джа Вуррунг как Ларне-не-баррамул или место обитания эму . Соседняя гора Франклин была известна как Лалгамбук . [22]
Франклинфорд стал очень важным центром для Джа Джа Вуррунг в 1840-х годах, где они получили определенную защиту и пайки, но продолжали придерживаться своих традиционных культурных практик и полукочевого образа жизни, насколько это было возможно. Паркер нанял медицинского офицера, доктора У. Бейли, для лечения высокой заболеваемости. [20]
Паркер также пытался привлечь к ответственности тех европейских поселенцев, которые убивали аборигенов, включая Генри Монро и его сотрудников за убийства в январе 1840 года и Уильяма Дженкинса, Уильяма Мартина, Джона Ремингтона, Эдварда Коллинза, Роберта Моррисона за убийство Гондиурмина в феврале 1841 года. Оба дела были отклонены из-за недопустимости свидетельских показаний и доказательств аборигенов в судах общей юрисдикции. Аборигены считались язычниками, неспособными клясться на Библии и, следовательно, неспособными давать показания. Это чрезвычайно затрудняло судебное преследование поселенцев за преступления против аборигенов, а также затрудняло для аборигенов возможность правовой защиты, когда их преследовали за такие преступления, как кража овец. [20]
Колониальное правительство резко сократило финансирование протектората с 1843 года. Протекторат закончился 31 декабря 1848 года, и в то время на станции проживало около 20 или 30 Джа Джа Вуррунг. Паркер и его семья остались жить во Франклинфорде. Шесть мужчин Джа Джа Вуррунг и их семьи поселились во Франклинфорде, но все, кроме одного, умерли от несчастного случая или респираторного заболевания. Томми Фармер ( Беернбармин ) [23] был последним выжившим из этой группы, который покинул землю в 1864 году и в конечном итоге присоединился к резервации Корандеррк . [24] [ необходима цитата ] Одна женщина Джа Джа Вуррунг, известная как Эллен, под защитой Паркера связала воротник и написала два поздравительных письма в качестве подарка по случаю бракосочетания принца Уэльского Эдуарда VII с принцессой Александрой Датской в 1863 году. Королева Виктория ответила благодарственной запиской. [25]
В то время как пограничные конфликты, убийства и резня наносили свой урон, влияние болезней имело гораздо большее влияние. Эпидемии оспы уже опустошили племя еще до первого контакта с европейцами. С конца 1830-х годов контакты с европейцами принесли с собой чахотку, венерические заболевания, простуду, бронхит, грипп, ветряную оспу, корь и скарлатину. Венерические заболевания сифилис и гонорея достигли эпидемических масштабов, и, по оценкам, к концу 1841 года 90% женщин Джа Джа Вуррунг предположительно страдали сифилисом. Это также привело к тому, что женщины-аборигены стали бесплодными, а все рожденные младенцы заражались, что привело к высокой детской смертности и резкому падению рождаемости. Врач, назначенный на некоторое время, подтвердил распространенность венерических заболеваний. [19]
Наиболее сильно пострадали группы, которые имели больше всего контактов с европейскими поселенцами. Проведение более длительного времени в одних и тех же местах стоянок также сделало их восприимчивыми к респираторным заболеваниям и желудочным заболеваниям. Когда несколько Джа Джа Вуррунг умерли в резервации во Франклинфорде в 1841 году, многие из них временно покинули это место. Ряд смертей и болезней среди белых, работавших во Франклинфорде в 1847–48 годах, также заставили многих Джа Джа Вуррунг покинуть это место, полагая, что земля во Франклинфорде «злокачественная». К декабрю 1852 года население Джа Джа Вуррунг оценивалось в 142 человека, тогда как всего 15 лет назад, во время первого контакта, их насчитывалось от одной до двух тысяч. [19]
Начало Викторианской золотой лихорадки в 1851 году оказало дополнительное давление на Джа Джа Вуррунг, когда 10 000 старателей заняли Баркерс-Крик, Маунт-Александр, а многие ручьи превратились в россыпные золотые прииски, а многие священные места были осквернены. Золотая лихорадка также вызвала кризис в сельскохозяйственном труде, поэтому многие сквоттеры нанимали людей Джа Джа Вуррунг в качестве пастухов, наездников скота, рабочих на станциях и домашней прислуги на сезонной или полупостоянной основе. Многие из тех, кто не мог найти работу у сквоттеров, выживали на обочине белого общества, попрошайничая и занимаясь проституцией за еду, одежду и алкоголь. Доступность алкоголя увеличивалась с ростом числа постоялых дворов и трущоб, связанных с раскопками, и пьянство стало серьезной проблемой. Показатели смертности ухудшились во время золотой лихорадки. [26]
По неофициальным данным, многие Джа Джа Вуррунг решили переехать на север, подальше от раскопок, чтобы избежать проблем алкоголизма, проституции и попрошайничества, связанных с жизнью на обочине белого общества. [26]
Небольшая группа Джа Джа Вуррунг осталась во Франклинфорде вместе с Паркером, обрабатывая землю, возводя жилища и продавая свою продукцию на ближайших рудниках, расположенных примерно в 2 милях.
Ребенок Джаара был ребенком-аборигеном Австралии, который умер в какой-то момент между 1840-ми и 1860-ми годами. Останки ребенка были обнаружены вместе с детскими игрушками, состоящими из перьев, пояса и европейских артефактов, в развилке дерева в 1904 году и хранились в хранилище Музея Виктории в течение девяноста девяти лет, пока в 2003 году они не были репатриированы в общину Джа Джа Вуррунг. [27]
Расследование условий в Франклинфорде в феврале 1864 года, проведенное суперинтендантом Корандеррка Джоном Грином и Хранителем аборигенов Уильямом Томасом, показало, что школа протектората непригодна для обучения, а все фермы были заброшены. Грин рекомендовал закрыть школу и перевезти детей в Корандеррк, Томас согласился на переезд, но выступил против ликвидации станции протектората. В этом Томаса поддержал Паркер. [26]
Люди Джа Джа Вуррунг во Франклинфорде были вынуждены переселиться на станцию Корандеррк на земле Вурунджери . В то время сообщалось о 31 взрослом и 7 детях, принадлежащих к Джа Джа Вуррунг. [28]
Томас Данолли , ребенок Джа Джа Вуррунг, когда его насильно переселили в заповедник Корандеррк, продолжил играть важную роль в первом организованном протесте аборигенов, чтобы спасти Корандеррк в 1880-х годах. Калеб и Анна Морган, потомки Кэролайн Малкольм, которые переселились в Корандеррк, были активными членами Лиги австралийских аборигенов, основанной Уильямом Купером в 1933–34 годах. [26]
26 мая 2004 года тетушка Сьюзан Ранкин , старейшина племени Джа Джа Вуррунг, мирно заняла королевскую землю во Франклинфорде в центральной Виктории, назвав свой лагерь лагерем Going Home Camp . Ранкин обратилась в Департамент устойчивого развития и окружающей среды Виктории с просьбой предоставить документы, подтверждающие право короны занимать эти земли. Согласно Daylesford Advocate от 2 июня 2004 года , местные офицеры DSE признали, что они «не могут предоставить эти документы и сомневаются, что такие документы существуют». [29]
Сообщества состояли из 16 групп землевладельцев, называемых кланами , которые говорили на родственном языке и были связаны культурными и общими интересами, тотемами, торговыми инициативами и брачными узами. Доступ к земле и ресурсам других кланов иногда ограничивался в зависимости от состояния рассматриваемого ресурса. Например, если река или ручей регулярно ловились в течение рыболовного сезона, а запасы рыбы сокращались, ловля рыбы ограничивалась или полностью прекращалась кланом, владевшим этим ресурсом, пока рыба не восстановится. В это время для еды использовались другие ресурсы. Это обеспечивало устойчивое использование доступных им ресурсов. Как и на большинстве других территорий Кулин, к нарушителям применялись такие наказания, как пронзание копьями. Сегодня традиционные местоположения кланов, языковые группы и границы больше не используются, и потомки людей Джа Джа Вуррунг живут в современном обществе, хотя и по-прежнему сохраняют большую часть своей культуры.
До европейского поселения существовало 16 отдельных кланов, каждый со своим главой. [30]
Когда иностранные граждане проходили или были приглашены на земли Джа Джа Вуррунг, проводилась церемония Тандеррум – освобождение от кустарника. Это обеспечивало безопасный проход и временный доступ и использование земли и ресурсов иностранными гражданами. Это был дипломатический обряд, включающий гостеприимство землевладельца и ритуальный обмен дарами.
28 марта 2013 года штат Виктория и народ Джа Джа Вуррунг заключили Соглашение о признании и урегулировании в соответствии с Законом о традиционных землевладельцах правительства Виктории 2010 года , который официально признает народ Джа Джа Вуррунг в качестве традиционных владельцев части Центральной Виктории. Зона соглашения простирается к северу от Большого Водораздельного хребта около Дейлсфорда и включает часть или все водосборы рек Ричардсон, Эйвон, Авока, Лоддон и Кампаспе. Она включает, в частности , земли короны в городе Большой Бендиго, озеро Бурт и часть озера Булок . [31] Соглашение стало кульминацией восемнадцати месяцев переговоров между правительством Виктории и народом Джа Джа Вуррунг и урегулирует претензии на право собственности коренных народов, относящиеся к 1998 году. [31]
На церемонии генеральный прокурор Виктории Роберт Кларк сказал: «Правительство Виктории радо, что достигло этого соглашения таким образом, что избежало дорогостоящих судебных разбирательств, одновременно помогая общине традиционных владельцев создать устойчивое будущее». [32]
Церемония, посвященная соглашению об урегулировании, состоялась в Бендиго 15 ноября 2013 года после регистрации соглашения об использовании земель коренных народов , что стало последним шагом к его формализации. [33]
Источник: Тиндейл 1974.
{{cite book}}: |newspaper=проигнорировано ( помощь )