Джалалуддин Мухаммад Шах ( бенгальский : জালালউদ্দীন মুহম্মদ শাহ ; родился как Джаду / জাদু [3] ) был султаном Бенгалии XV века и важной фигурой в средневековой бенгальской истории. Родившийся индуистом у своего аристократического отца Раджи Ганеши , патриарха династии Ганеши , он занял трон Бенгалии после переворота, который сверг династию Ильяса Шахи . Он принял ислам и правил Бенгальским султанатом в течение 16 лет. Как мусульманский король, он привел Аракан под сюзеренитет Бенгалии и объединил внутренние административные центры королевства. Он поддерживал отношения с Империей Тимуридов , Мамлюкским Египтом и Минским Китаем . [4] Бенгалия росла в богатстве и населении во время его правления. Он также объединил бенгальскую и исламскую архитектуру.
Согласно Горону и Гоенке, Раджа Ганеша захватил контроль над Бенгалией вскоре после смерти султана Баязида (1412–1414). Столкнувшись с неминуемой угрозой вторжения по приказу могущественного мусульманского святого по имени Нур Кутб Алам , он обратился к святому с просьбой отменить свою угрозу. Святой согласился при условии, что сын Раджи Ганеши Джаду примет ислам и будет править вместо него. Раджа Ганеша согласился, и Джаду начал править Бенгалией как Джалал ад-Дин в 1415 году нашей эры. [3] Нур Кутб Алам умер в 1416 году нашей эры, и Раджа Ганеша был воодушевлен, чтобы свергнуть своего сына и сам взойти на трон как Дануджамарддана Дева . [5] Джалалуддин был повторно обращен в индуизм ритуалом Золотой коровы . После смерти своего отца он снова принял ислам и начал править во второй фазе. [6]
Джалалуддин поддерживал мирное королевство во время своей второй фазы. Его власть простиралась до восточной Бенгалии Моаззамабад (современный Сунамгандж ) и юго-восточной Бенгалии (современный Читтагонг ). Он также завоевал Фатхабад (современный Фаридпур ) и южную Бенгалию. Во время его правления Фирузабад Пандуа стал густонаселенным и процветающим городом. В Мин ши записано , что китайский исследователь Ченг Хо посетил город дважды в 1421–22 и 1431–33 годах. Позже он перенес столицу из Пандуа в Гаур . [4] Город Гаур начал заново заселяться во время его правления. Сам Джалалуддин построил там ряд зданий и сараев . [7]
Джалалуддин сыграл выдающуюся роль в обращении индусов Бенгалии в ислам. Доктор Джеймс Уайз написал в журнале Азиатского общества Бенгалии (1894), что «единственным условием, которое он предложил, был либо Коран, либо смерть. Многие индусы бежали в Камруп и джунгли Ассама, но тем не менее возможно, что за эти семнадцать лет (1414–31) к исламу присоединилось больше мусульман, чем за последующие триста лет». [8] Он поддерживал хорошие отношения с немусульманами в своем королевстве. Согласно толкованию санскритской шлоки Д. К. Бхаттачарьей, Джалалуддин назначил Раджьядхара, индуса , командующим своей армией. [7] Он получил поддержку мусульманских ученых – улемов и шейхов . Он реконструировал и отремонтировал мечети и другие религиозные сооружения, разрушенные раджой Ганешей. [4]
Персидский историк XVII века Фиришта аплодировал ему, говоря:
Он отстаивал принципы справедливости и равенства и стал Науширваном своего времени. [7]
Согласно Падачандрике , комментарию к Амаракоше на санскрите, Брихаспати Мишра, брахман из Кулинграма (современный район Бардхаман ), был повышен султаном Джалалуддином до должности Сарвабхаумапандиты (придворного ученого). И Вишвасраи, сын Брихаспати Мишры, также был назначен султаном министром. [7] Он покровительствовал санкритической культуре, публично выражая признательность ученым классической брахманической учености. Многие поэты-брахманы были почитаемы Джалалуддином. [9]
Согласно хронике 19-го века, написанной Фрэнсисом Бьюкененом-Гамильтоном , Джалалуддин заставил многих индусов принять ислам, в результате чего многие индусы бежали в Камруп . [10]
Он также поддерживал хорошие дипломатические отношения. Он состоял в переписке с правителем Тимуридов Шахрухом из Герата , Юнг Ле из Китая и аль-Ашрафом Барсбаем , правителем мамлюков Египта . [4] Ибрагим Шарки напал на его королевство, но осуждение Юнг Ле и Шахруха заставило его отступить. [11] Джалалуддин помог Менгу Соамуну Нармейхле, королю Аракана , вернуть свое королевство из Бирмы ; взамен он стал повелителем Аракана. [12] Он, в какой-то момент, также правил частями Трипуры и южного Бихара . [13]
Джалалуддин пытался легитимировать свое правление, публично демонстрируя свои полномочия как набожного и правильного мусульманина. Современные арабские источники утверждают, что после своего обращения в ислам Джалалуддин принял ханафитскую правовую традицию.
Между 1428 и 1431 годами он также поддержал строительство двух исламских учреждений в Мекке и Медине , известных как Бангалия Мадарис . Султан получил разрешение, установив тесные связи и предоставив Баракату ибн Хасану , шерифу Мекки , подарки и почетные одежды. Джалалуддин также поддерживал хорошие отношения с Барсбаем, султаном мамлюков . [14] Согласно « Ад-Дау аль-лами ли ахли аль-Карни ат-Таси» ас- Сахави , Барсбай однажды подарил бенгальскому султану инвеституру, почетную одежду и письмо о признании. [15] [16] Джалалуддин умер до того, как его собственные подарки были отправлены Барсбаю, и эта работа была оставлена на его сына, Шамсуддина Ахмад Шаха , чтобы завершить ее. [17]
В 1427 году Джалалуддин описал себя в надписи как Ас-султан аль-азам аль-муаззамин халифат Аллах 'али аль-макунин Джалал ад-Дунья в'ад-Дин (самый возвышенный из великих султанов, халиф Аллаха во вселенной).
Несколько недатированных выпусков его серебряных монет и огромная памятная серебряная монета, отчеканенная в Пандуа в 1421 году, имеют стилизованную фигуру льва. [18] Одна из теорий гласит, что они были выпущены в честь прибытия китайского посла . Другая теория гласит, что они ознаменовали отступление угрожающей армии Джаунпура. [ 19] Помимо него, монеты с изображением льва также выпускали Насируддин Махмуд Шах I и Джалалуддин Фатех Шах . [20] Такой тип монет также выпускался королевством Трипура в 1464 году, что исключает возможность того, что Джалалуддин следовал обычаю королевства. Поскольку лев рассматривается как средство передвижения Богини как Чанди , во имя которой династия Сена восстала с 1416 по 1418 год, возможно, он пытался апеллировать к глубоко укоренившимся чувствам поклонения Богине. В 1427 году он описал себя в описании на мечети как самого возвышенного из великих султанов, халифа Аллаха во вселенной . Проверив это, в 1430 году он предпринял более смелый шаг, включив «Халиф Аллаха» ( Халифат аль-Аллах ) в качестве одного из своих титулов на своих монетах. [18] В 1431 году нашей эры он выпустил новую монету с надписью Калема-тут-шахадат . [4] Таким образом, он вновь ввел на своих монетах калиму, которая исчезла с монет Бенгальского султаната на несколько столетий.
Он умер в Раби 2, 837 г. по хиджре (1433 г. н. э.) и, как полагают, был похоронен в мавзолее Эклахи в Пандуа. [4] [21]
Тот факт, что свергнутый араканский царь по имени Менг-цаумум восстановил свой трон в 1430 году нашей эры с помощью царя Гаура (Джалал-уд-дина Мухаммад-шаха) и признал его вассальную зависимость, свидетельствует о влиянии двора Гаура на Читтагонг в то время.