Джамаат-и-Ислами ( JI ; урду : جماعتِ اسلامی , «Исламская партия»), или Джамаат, как его широко называют, — исламистская политическая партия, базирующаяся в Пакистане и основанная Абул Ала Маудуди . Это пакистанский преемник Джамаат-и-Ислами , который был основан в колониальной Индии в 1941 году . [9] Его целью является преобразование Пакистана в исламское государство , управляемое законами шариата , посредством постепенного юридического и политического процесса. [10] JI решительно выступает против капитализма , коммунизма , либерализма и секуляризма , а также против таких экономических практик, как предложение банковских процентов . ДИ является « авангардной партией », члены которой призваны стать лидерами, распространяющими партийные убеждения и влияние. Сторонники, не считающиеся подходящими для членства, могут стать «партнерами», а под ними находятся «сочувствующие». Лидера партии называют амиром . [11] : 70 Хотя партия не имеет большого числа последователей, она весьма влиятельна и считается одним из основных исламских движений в Пакистане, наряду с Деобанди и Барелви (представленными политической партией Джамиат Улема-е Ислам и Джамиат Улема- е). партия «Электронный Пакистан» соответственно). [12] [13]
Джамаат-и-Ислами была основана в Лахоре , Британская Индия , в 1941 году мусульманским богословом и социально-политическим философом Абулом Ала Маудуди , находившимся под сильным влиянием основанного на шариате правления императора Великих Моголов Аурангзеба . [14] Во время движения за независимость Индии Маудуди и Джамаат-и-Ислами активно выступали против раздела Индии . [15] [9] [16] В 1947 году, после раздела Индии , Джамаат разделился на две организации: Джамаат-и-Ислами Пакистан и Джамаат-и-Ислами Хинд (индийское крыло). [17] [18] Другие крылья Джамаата включают Джамаат-и-Ислами Кашмир , основанную в 1953 году, Джамаат-и-Ислами Азад Кашмир, основанную в 1974 году, и Бангладеш Джамаат-и-Ислами , основанную в 1975 году . [19]
Джамаат-и-Ислами Пакистан подвергался жестоким репрессиям со стороны правительства в 1948, 1953 и 1963 годах. [20] В первые годы режима генерала Мухаммада Зия-уль-Хака положение Джамаат-и-Ислами улучшилось, и его стали рассматривать как «идеологическая и политическая рука режима», члены партии временами владеют портфелями кабинета министров в сфере информации и радиовещания, производства, а также водных, энергетических и природных ресурсов. [21] [22]
В 1971 году, во время Освободительной войны Бангладеш , ДИ выступила против независимости Бангладеш. [23] Однако в 1975 году было создано «Джамаат-и-Ислами Бангладеш» с Аббасом Али Ханом ( Джойпурхатом ) в качестве первого амира. [19] С начала 1980-х годов оно также установило тесные связи с Джамаат-и-Ислами Кашмир и выступало в качестве авангарда вооруженного повстанческого движения в этой провинции. [24] [25]
Основателем и лидером Джамаат-и-Ислами до 1972 года был Абул А'ла Маудуди , широко читаемый исламистский философ и политический обозреватель, писавший о роли ислама в Южной Азии. [27] На его мысль повлияли многие факторы, включая движение Халифат ; приход к власти Мустафы Кемаля Ататюрка в конце Османского халифата ; и влияние индийского национализма , Индийского национального конгресса и индуизма на мусульман в Индии. Он поддержал то, что он назвал «исламизацией сверху», посредством исламского государства, в котором суверенитет будет осуществляться во имя Аллаха и будут соблюдаться исламские законы ( шариат ). Маудуди считал, что политика является «неотъемлемой, неотделимой частью исламской веры, и что исламское государство, которое стремятся построить мусульманские политические действия», будет не только актом благочестия, но и разрешит многие (казалось бы, нерелигиозные) социальные и социальные проблемы. экономические проблемы, с которыми столкнулись мусульмане. [27] [28]
Маудуди выступал против британского правления, но также выступал против мусульманского националистического движения (национализм неисламский) и их плана создания ограниченного «мусульманского государства». Вместо этого Маудуди агитирует за создание «исламского государства», охватывающего всю Индию [27] – и это несмотря на то, что мусульмане составляют лишь около четверти населения Индии.
Таким образом, Джамаат-и-Ислами активно выступала против раздела Индии , а ее лидер Маулана Абул А'ла Маудуди утверждал, что эта концепция нарушает исламскую доктрину уммы . [15] [9] [16] Джамаат-э-Ислами рассматривала раздел как создание временной границы, которая разделит мусульман друг от друга. [15] [9]
Джамаат-и-Ислами была основана в колониальной Индии 26 августа 1941 года в парке Исламия в городе Лахор , еще до раздела Индии . [29] ДИ начиналась как исламистское общественное и политическое движение. На первом собрании присутствовало семьдесят пять человек, которые стали первыми членами движения. Маулана Амин Ахсан Ислахи , маулана Наим Сиддики , маулана Мухаммад Манзур Науманаи и маулана Абул Хасан Али Хасани Надви (хотя он ушел через несколько лет) [30] были среди основателей Джамат э Ислами наряду с Сайедом Абул Ала Маудуди. [31]
Маудуди рассматривал свою группу как авангард исламской революции, идущий по стопам первых мусульман, собравшихся в Медине, чтобы основать исламское государство. [27] [28] ДИ была и остается строго иерархически организованной в виде пирамидальной структуры, работая над достижением общей цели создания идеологического исламского общества, особенно посредством образовательной и социальной работы, под руководством его эмиров (командиров или лидеров) ). [26] Будучи авангардной партией, ее полноправные члены ( аркан ) призваны быть руководителями и преданными партии, но существует и категория гораздо более многочисленных сочувствующих и работников ( каркун ).
Согласно конституции партии, эмир обязан консультироваться со собранием, называемым шурой . СО также создало подорганизации, например, для женщин и студентов. [26] JI начала с волонтерской работы в лагерях беженцев; выполнение социальной работы; открытие больниц и медицинских клиник, а также сбор шкур животных, принесенных в жертву во время Курбан-Байрама .
JI имел ряд уникальных особенностей. Все члены, включая ее основателя Маудуди, произнесли шахаду – традиционный акт обращения в ислам – когда они присоединились. Это был символический жест обращения в новую исламскую перспективу, но для некоторых он подразумевал, что «Джамаат стоял перед мусульманским обществом, как ислам перед джахилией » (доисламское невежество). [32] После образования Пакистана он запретил пакистанцам приносить присягу на верность государству до тех пор, пока оно не станет исламским, утверждая, что мусульманин может с чистой совестью приносить верность только Богу. [33] [34]
После раздела Индии Маудуди и Джи мигрировали из Восточного Пенджаба в Лахор в Пакистане. Там они вызвались помогать тысячам беженцев, хлынувших в страну из Индии [35] – выполняя социальную работу; открытие больниц и медицинских клиник; и собирая шкуры животных, принесенных в жертву во время Курбан-Байрама .
Во время премьер-министра Хусейна Шахида Сухраварди (сентябрь 1956 г. - октябрь 1957 г.) ДИ выступал за отдельную систему голосования для различных религиозных общин. Сухраварди созвал сессию Национальной ассамблеи в Дакке и в союзе с республиканцами его партия приняла законопроект о смешанной системе голосования.
В 1951 году он выдвигал кандидатов на должность, но не преуспел. «Джи» обнаружила, что ей удалось более успешно продвигать свое дело на улицах. [36] Выборы также привели к расколу в партии: шура ДИ приняла резолюцию в поддержку выхода партии из политики, но Маудуди выступил за продолжение участия. Маудуди победил, и несколько высокопоставленных лидеров ДИ подали в отставку в знак протеста. Все это еще больше укрепило позиции Маудуди, и «вокруг него стал вырастать культ личности». [36]
В 1953 году ДИ возглавил «прямые действия» против ахмадийцев , которых, по мнению ДИ, следует объявить немусульманами. В марте 1953 года в Лахоре начались беспорядки, приведшие к грабежам, поджогам и убийствам по меньшей мере 200 ахмадийцев, а также к объявлению выборочного военного положения . Военачальник Азам Хан арестовал Маудуди, а Рахимуддин Хан приговорил его к смертной казни за подстрекательство к мятежу (написание антиахмадийских брошюр). Многие сторонники ДИ в это время были заключены в тюрьму.
Конституция 1956 года была принята после удовлетворения многих требований ДИ. Маудуди одобрил конституцию и заявил, что она является победой ислама. [37] В 1958 году ДИ заключила союз с Абдул Кайюм Ханом (Мусульманская лига) и Чаудри Мухаммедом Али ( Партия Низам-и-Ислам ). Альянс дестабилизировал президентство Искандера Мирзы (1956–1958), и Пакистан вернулся к военному положению. Военный правитель, президент Мухаммад Аюб Хан (1958–1964), придерживался программы модернизации и выступал против вторжения религии в политику. Он запретил политические партии и предостерег Маудуди от продолжения религиозно-политической активности. Офисы JI были закрыты, средства конфискованы, а Маудуди был заключен в тюрьму в 1964 и 1967 годах. [37]
ДИ поддержала оппозиционную партию Пакистанское демократическое движение (ДПМ). На президентских выборах 1964–1965 годов ДИ поддержала лидера оппозиции Фатиму Джинну , несмотря на ее противодействие женщинам в политике. [37]
В 1965 году, во время индо-пакистанской войны , ДИ поддержала призыв правительства к джихаду , выступая с патриотическими речами на Радио Пакистана и ища поддержки у арабских стран и стран Центральной Азии. Группа сопротивлялась социалистической программе Зульфикара Али Бхутто и Мауланы Бхашани того времени.
К концу 1969 года Джамаат-и-Ислами возглавила крупную «кампанию по защите идеологии Пакистана», которая, по ее мнению, находилась под угрозой со стороны атеистических социалистов и секуляристов. [38]
JI участвовал во всеобщих выборах 1970 года . Его политическая платформа выступала за политическую свободу провинций и исламское право, основанное на Коране и Сунне. Будет разделение властей (судебной и законодательной); основные права меньшинств (такие как равные возможности трудоустройства и программа бонусных акций , позволяющая фабричным работникам владеть акциями компаний своих работодателей); и политика прочных отношений с мусульманским миром . [ нужна цитата ] Незадолго до выборов Навабзада Насрулла Хан покинул альянс, оставив ДИ баллотироваться против Пакистанской народной партии и Авами Лиги . [ нужна цитата ] Партия показала неутешительные результаты, когда она получила только четыре места в Национальной ассамблее и четыре в провинциальных ассамблеях после выдвижения 151 кандидата. [39]
Зульфикар Али Бхутто выиграл избирательную кампанию 1970 года, и ему решительно противостояла ДИ, которая считала, что он и его социалистическая идеология представляют угрозу исламу. [40]
ДИ выступила против сепаратистского движения Восточного Пакистана «Авами Лига» . [41] Ислами Джамиат-и-Талаба организовала Аль-Бадар для борьбы с Мукти Бахини (силами освобождения Бенгалии). В 1971 году, во время освободительной войны в Бангладеш , члены ДИ, возможно, сотрудничали с пакистанской армией. [42] [43] [44] [ собственный источник? ]
В 1968 году Маулана Маудуди ушел из Эмарата Джамаата, и Маулана Наим Сиддики стал амиром Джамат-и-Ислами на один год. В 1969 году Маулана снова возглавил Джамаат. В 1972 году Маудуди подал в отставку, сославшись на плохое здоровье, а Маулана Наим Сиддики отказался стать амиром Джамаата из-за своей исследовательской деятельности. Таким образом, в октябре 1972 года Меджлис-э-Шура (совет) избрал Миана Туфаила Мохаммеда (1914–2009) новым лидером ДИ. Наим Сиддики был выбран генеральным секретарем. [ нужна цитата ]
После того, как Зульфикар Али Бхутто (1973–1977) был избран, студенческое крыло Джамаат-и-Ислами ( Ислами Джамиат-э-Талаба ) сожгло его изображения в Лахоре и объявило его избрание «черным днем». В начале 1973 года эмир ДИ даже обратился к армии с призывом свергнуть правительство Бхутто из-за «присущей ему моральной коррупции». [45]
ДИ «возглавил» политическое движение против Бхутто под религиозным знаменем Низам-и-Мустафы (Ордена Пророка). Бхутто попыталась подавить ДИ, заключив в тюрьму членов ДИ и Ислами Джамиат-э-Талаба. На выборах 1975 года имели место нарушения: члены ДИ были арестованы, чтобы помешать им подать документы о выдвижении своих кандидатов. [46] Однако к 1976 году у JI было 2 миллиона зарегистрированных лиц.
На выборах 1977 года ДИ получила девять из 36 мест, полученных оппозиционным Пакистанским национальным альянсом . Оппозиция сочла выборы сфальсифицированными (ППБ Бхутто получила 155 мест из 200), а арестованный Маудуди призвал исламистские партии начать кампанию гражданского неповиновения . Возглавляемое суннитами правительство Саудовской Аравии вмешалось, чтобы добиться освобождения Маудуди из тюрьмы, предупредив о революции в Пакистане. ДИ помог Пакистанскому национальному альянсу (ПНА) свергнуть Бхутто и встретился с Зия-уль-Хаком в течение девяноста минут в ночь перед повешением Бхутто. [47]
Первоначально ДИ поддерживал генерала Зия-уль-Хака (1977–1987). [48] В свою очередь, использование Зией исламистской риторики придало ДИ значение в общественной жизни, выходящее за рамки численности ее членов. [49] По словам журналиста Оуэна Беннета-Джонса , ДИ была «единственной политической партией», которая предлагала Зии «постоянную поддержку» и была вознаграждена рабочими местами для «десятков тысяч активистов и сторонников Джамаата», что дало Зии силу исламской программы «на долгое время». после его смерти». [50]
Однако Зия не смог провести своевременные выборы и дистанцировался от ДИ. Когда Зия запретил студенческие союзы , Ислами Джамиат-э-Талаба и профсоюзы, выступающие за ДИ, выразили протест. Однако ДИ не участвовала в Движении Народной партии Пакистана за восстановление демократии . ДИ также поддержала Джихад Зии против советско-афганской войны , а ее родственная партия Джамиат-и Ислами во главе с Бурхануддином Раббани стала частью Пешаварской семерки , получившей помощь от Саудовской Аравии, США и других сторонников джихада. [51] Подобные загадки вызвали напряженность в ДИ, основанную на конфликте между идеологией и политикой. [49] [52]
В 1987 году Миан Туфаил отказался от дальнейшей работы на посту главы ДИ по состоянию здоровья, и был избран Кази Хусейн Ахмад .
В 1987 году, когда Зия умер, Пакистанская мусульманская лига сформировала правый альянс Ислами Джамхури Иттехад (IJI). [53] В 1990 году, когда к власти пришел Наваз Шариф , ДИ бойкотировала кабинет министров на том основании, что Пакистанская народная партия и Пакистанская мусульманская лига были в равной степени проблематичны.
На выборах 1993 года ДИ получила три места. В этом году JI был членом недавно сформированной Всепартийной конференции Хуррият (APHC), которая выступает за независимость Джамму и Кашмира от Индии. [54] До этого ДИ якобы создал « Хизб-уль-Муджахеды» , ополчение освобождения Кашмира, чтобы противостоять Фронту освобождения Кашмира , который борется за полную независимость Кашмирского региона. [55]
Ахмад покинул свой пост в Сенате в знак протеста против коррупции.
20 июля 1996 года Кази Хусейн Ахмед объявил о начале протестов против правительства, обвиняющего его в коррупции. Кази Хусейн подал в отставку из Сената 27 сентября и объявил о начале длительного марша против правительства Беназир Бхутто . Протест начался 27 октября 1996 года Джамаат-и-Ислами и оппозиционными партиями. 4 ноября 1996 года правительство Бхутто было отправлено в отставку президентом Легари главным образом из-за коррупции. [11] Затем ДИ бойкотировала выборы 1997 года и, следовательно, потеряла представительство в парламенте . Однако партия оставалась политически активной, например, протестуя против приезда премьер-министра Индии Атала Бихари Ваджпаи в Лахор .
В 1999 году Первез Мушарраф пришел к власти в результате военного переворота . ДИ сначала приветствовал генерала, но затем возразил, когда Мушарраф начал проводить светские реформы, а затем снова в 2001 году, когда Пакистан присоединился к войне с терроризмом , утверждая, что Мушарраф предал Талибан . ДИ осудила события 11 сентября 2001 года , но в равной степени осудила и США, когда они вторглись в Афганистан . [11] :69 Некоторые члены «Аль-Каиды» , например, Халид Шейх Мохаммед , были арестованы в Пакистане. [56] [57]
На выборах 2002 года ДИ создал альянс религиозных партий под названием Муттахида Маджлис-э-Амаль (ММА) ( букв. «Объединенный совет действий») и получил 53 места, включая большинство из тех, которые представляли провинцию Хайбер-Пахтунхва . [58] ДИ продолжала выступать против войны с терроризмом, особенно против присутствия американских войск и агентств в Пакистане. ДИ также призвал к восстановлению судебной системы.
В 2006 году JI выступила против законопроекта о защите женщин, заявив, что его не нужно отменять, а вместо этого следует применять более справедливо и более четко понимать судьями. Ахмед сказал:
Самия Рахил Кази, член парламента и дочь Ахмеда, заявила:
По крайней мере, во времена Ахмада позиция ДИ в отношении революционных действий заключалась в том, что она не была готова обратиться к внеправовым действиям, но ее цели определенны ( кати ), но ее методы «открыты для интерпретации и адаптации ( иджтихади )», исходя из «необходимости момента». [60]
23 июля 2007 года Кази Хусейн Ахмад подал в отставку из Национального собрания в знак протеста против операции армии в Лал-Масджиде . [61]
В 2008 году ДИ и Пакистан Техрик-и-Инсаф снова бойкотировали выборы . Ахмад отказался баллотироваться на переизбрание из-за проблем со здоровьем, и амиром был избран Сайед Мунавар Хасан . [62]
30 марта 2014 года новым амиром был избран Сирадж-уль-Хак , занимавший пост старшего министра в правительстве Хайбер-Пахтунхвы и заместителя председателя партии. Он сменил действующего Мунавера Хасана и генерального секретаря партии Лиаката Балоча . [63] На этих выборах проголосовали 25 533 должностных лица партии из 31 311. Это был первый случай, когда партия проголосовала за амира всего за один срок. Поэтому он подал в отставку с поста старшего министра. Это совпало с атакой беспилотника на медресе в округе Баджаур .
В 2016 году Сирадж-уль-Хак возглавил поминальную молитву по Мумтазу Кадри , который был казнен за убийство губернатора Пенджаба Салмана Тасира , когда он был его телохранителем. Сирадж-уль-Хак призвал к общенациональным протестам против казни Кадри. [64]
JI обеспечивает профсоюзы врачей, учителей, юристов, фермеров, рабочих и женщин, например, « Ислами Джамиат-э-Талаба» (IJT), «Джамиат Талаба Аравия» и «Ислами Джамаат-э-Талибаат» (ее женское отделение) [ 65] профсоюз и JI Youth Пакистан , молодежная группа.
У партии есть ряд публикаций от дочерних агентств, таких как «Идара Мариф-э-Ислами», Лахор, Академия исламских исследований, Карачи, «Идара Талеми Техкик», Лахор, Академия Мехрана и Институт региональных исследований . Его печатные издания насчитывают 22 издания, в том числе ежедневную газету «Джасарат» , еженедельную «Пятничный специальный выпуск », еженедельную «Азию» , ежемесячный «Тарджуманул Коран» и двухнедельный выпуск «Джихад-и-Кашмир» , [66] причем «Джасарат», в частности, имеет тираж 50 000 экземпляров. [67]
Ислами Низамат-и-Талим, возглавляемый Абдулом Гафуром Ахмедом , представляет собой образовательную организацию, включающую 63 школы Байтак. Рабита-уль-Мадарис Аль-Исламия поддерживает 164 медресе ДИ . JI также управляет проектом школ Хира (Пакистан) и фондом Аль-Газали. Фонд управляет школами, женскими профессиональными центрами, программами грамотности для взрослых, больницами и мобильными аптеками, а также другими программами социального обеспечения. В этом отношении СО взаимодействует с общим рынком. [68]
В общей сложности в Пакистане зарегистрировано около 1000 медресе, связанных с Джеи, большая часть из которых находится в провинции Хайбер-Пахтунхва , около 245, или почти четверть от общего числа. [69]
Независимое крыло Джамаат-и-Ислами в Азад Кашмире было создано в 1974 году. По словам журналиста Арифа Джамаля, это было сделано для того, чтобы замедлить распространение светских идей в Азад Кашмире. У него был свой эмир Маулана Абдул Бари, который ранее участвовал в Первой Кашмирской войне (1947 г.), а также в операции «Гибралтар» (1965 г.). [70] [71]
Основная деятельность крыла «Азад Кашмир» отмечается как спонсирование джихада в Кашмире , находящемся под управлением Индии . Бари рассказал, что его вызвали на встречу с президентом Зия уль-Хаком в 1980 году и попросили подготовиться. Он отправился в Кашмирскую долину и в конце концов убедил лидеров Джамаат-и-Ислами Кашмир . Однако, несмотря на то, что несколько групп исламистской молодежи прошли боевую подготовку, Кашмирский Джамаат не решился сделать решительный шаг. Пакистанская ISI затем использовала выступающий за независимость Фронт освобождения Джамму и Кашмира ( JKLF ) для начала операций в июле 1988 года . объединить все исламистские группировки под зонтичной группой под названием «Хизбул моджахеды» в качестве противодействия JKLF. Совместно с «Джамаат-и-Ислами Пакистан» он также убедил Кашмирский Джамаат взять на себя ответственность за «Хизбул моджахедов» к июню 1990 года, и лидер Джамаата по имени Сайед Салахуддин был назначен его главой. [75]
У Джамаат-и-Ислами Азад Кашмир также есть студенческое крыло под названием Ислами Джамиат-и-Тулаба (IJT). Популярность она приобрела после основания организации «Хизбул моджахеды». [71] Сообщается, что многие из ее членов со временем вступят в ряды «Хизбул моджахедов». [76]
Сообщается, что Джамаати имел тесные связи со многими запрещенными организациями Пакистана. Самая заметная связь была с Техрик-и-Нафаз-и-Шариат-и-Мохаммади . Эта воинствующая организация выросла как ответвление «Джаммат э Ислами» и была основана суфием Мухаммедом в 1992 году после того, как он покинул «Джамаат-и-Ислами». [77] [78] [79] Когда 15 января 2002 года основатель был заключен в тюрьму, Маулана Фазлулла , его зять, взял на себя руководство группой. После осады Лал-Масджида в 2007 году силы Фазлуллы и партия « Техрик-и-Талибан Пакистан» (ТТП) Байтуллы Мехсуда сформировали союз. Сообщается, что Фазлулла и его армия получали приказы от Мехсуда. [80] После гибели Хакимуллы Мехсуда в результате атаки беспилотника Фазлулла был назначен новым «Амиром» (главой) «Техрик -и-Талибан Пакистан» 7 ноября 2013 года. [81] [82] [83] В В интервью в мае 2010 года генерал США Дэвид Петреус описал отношения ТТП с другими группировками боевиков как трудные для расшифровки: «Очевидно, что существует симбиотическая связь между всеми этими различными организациями: Аль-Каидой, пакистанским Талибаном, афганским Талибаном, TNSM [ Техрик-е-Нафаз-е-Шариат-э-Мохаммади]. И их очень сложно разобрать и попытаться различить. Они поддерживают друг друга, координируют друг друга, иногда конкурируют друг с другом, [и] иногда они даже дерутся друг с другом. Но, в конце концов, между ними сложились настоящие отношения».[82] [84]
Согласно другому источнику, TNSM и «Джамаат-и-Ислами» (ДИ), похоже, были вовлечены в войну за сферы влияния в округе Малаканд в Пакистане, а «Джамаат-Улема-и-Ислам», ДИ и TNSM находятся в конфликте друг с другом. другие в племенных районах ради власти и влияния. [85]
Джамаат-и-Ислами была основана в 1941 году. Маулана Маудуди, будучи ее основателем, решительно выступал против идеи создания Пакистана, отдельной мусульманской страны, путем разделения Индии, но, что удивительно, после создания Пакистана он мигрировал в Лахор.
Вначале он снова выступил против борьбы за Кашмир и осудил ее как неисламскую, за что был заключен в тюрьму в 1950 году, но позже, в 1965 году, он изменил свои взгляды и одобрил Кашмирскую войну как джихад.
Маулана Маудуди принял активное участие в требованиях принятия дискриминационного законодательства и исполнительных мер против секты Ахмади, что привело к массовым беспорядкам и насилию в Пакистане.
Его преследовали, арестовали и заключили в тюрьму за пропаганду своих политических идей в произведениях и выступлениях.
Во время военного режима с 1958 года «Джамаат-ислами» была запрещена и возрождена только в 1962 году, Маудуди был ненадолго заключен в тюрьму.
Он отказался извиняться за свои действия или просить о помиловании у правительства.
Он потребовал свободы слова и принял смертную казнь как волю Божью.
Его яростная приверженность своим идеалам заставила его сторонников во всем мире сплотиться за его освобождение, и правительство согласилось заменить его смертный приговор пожизненным заключением.
В конце концов военное правительство полностью помиловало Маулана Маудуди.
Ислам в Пакистане разделен на три течения: Джамаат, исламистская партия, которая, хотя и не имеет обширных народных корней, имеет политическое влияние; деобанди , которым управляют фундаменталисты и улемы-реформисты; и Барелви, которая набирает новых членов из популярных и суфийских исламских кругов.
В дебатах о том, должны ли мусульмане создавать свое собственное государство, отдельное от индуистской Индии, Маудуди первоначально выступал против такого создания и утверждал, что создание политического мусульманского государства, определяемого границами, нарушает идею универсальной уммы . Гражданство и национальные границы, которые будут характеризовать новое мусульманское государство, противоречили идее о том, что мусульмане не должны быть разделены друг другом этими временными границами. В этой среде Маудуди основал организацию «Джамаат-и Ислам». ... Джамаат в течение первых нескольких лет своего существования активно работал над предотвращением раздела, но когда раздел стал неизбежным, он открыл свои офисы как в Пакистане, так и в Индии.
... Зия наградил единственную политическую партию, которая предложила ему последовательную поддержку, «Джамаат-и-Ислами». Десятки тысяч активистов и сторонников Джамаата получили работу в судебной системе, на государственной службе и в других государственных учреждениях. Эти назначения означали, что исламская программа Зии сохранялась еще долго после его смерти.
{{cite news}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)