stringtranslate.com

Школа Джарири

Школа Джарири — это название, данное недолговечной суннитской школе фикха , которая возникла на основе работ ат-Табари , персидского мусульманского учёного 9-го и 10-го веков в Багдаде . Хотя в конечном итоге мазхаб ат-Табари вымер, он процветал среди суннитских улемов в течение двух столетий после его смерти. [1]

Принципы

Преподаватель Оксфордского университета Кристофер Мельхерт описывает школу Джарири как полурационалистическую, похожую на школу Шафиитов . [2] Помимо шафиитской школы, она также имела общие черты со школой Захири . [3] Ат-Табари характеризовался сильными библейскими тенденциями, но существовал в течение ограниченного периода времени. Похоже, что он, как и Дауд аз-Захири , исторически ограничивает консенсус , определяя его как передачу многими авторитетными источниками сообщений, с которыми сахабы согласились единогласно. Как и Дауд аз-Захири, он также считал, что консенсус должен быть привязан к тексту и не может основываться на юридической аналогии . [4] После цитирования своих источников (в своих основных работах он в основном опирался на существующие письменные работы и отчеты) он излагает, по его мнению, наиболее приемлемую точку зрения. Однако его наиболее заметным отличием от современников было то, что он делал акцент на иджтихаде и независимом вынесении суждений. [5]

Мусульманские историки и ученые-правоведы предположили, что один из основных корней таких антирационалистических, традиционалистских и ориентированных на хадисы взглядов исторически исходил от одного из сподвижников Пророка по имени Зубайр ибн аль-Аввам . Эти взгляды разделяли многие влиятельные учёные в истории, достигшие ранга муджтахидов (учёные, позволившие открыть собственный мазхаб в силу обширности своих знаний), такие как шафиит Ибн Касир , ханбалит Ибн Таймия, [6] [7] Ибн Хазм , Бухари независимый Мадхаб , [8] и Захири ученые Мадхаба. [9]

Школа Джарири часто вступала в конфликт со школой Ханбали Ахмада ибн Ханбала . Школа Джарири отличалась либеральным отношением к роли женщин; Джарири, например, считали, что женщины могут быть судьями и руководить мужчинами в молитве. Был также обнаружен конфликт с ханафитской школой по вопросу юридических предпочтений , который школа Джарири строго порицала. [10]

Рекомендации

  1. ^ Браун, Джонатан AC (2014). Неверное цитирование Мухаммеда: вызов и варианты интерпретации наследия Пророка . Публикации Oneworld . п. 193. ИСБН 978-1780744209. Хотя в конечном итоге мазхаб Табари вымер, он процветал среди суннитских ученых в течение двух столетий после его смерти.
  2. ^ Кристофер Мельхерт , Формирование суннитских юридических школ, 9-10 века нашей эры , стр. 69–70, 74–76, 80 и 83–86. Взято из «Исследований исламского права и общества», Vol. 4 . Лейден: Издательство Brill, 1997.
  3. ^ Стюарт, Табари , стр. 339.
  4. ^ Девин Дж. Стюарт , «Аль-Баян ан Усул аль-Ахкам Мухаммада бен Джарира аль-Табари и жанр Усула аль-Фикха в Багдаде девятого века», стр. 339. Взято из книги «Аббасидские исследования: периодические статьи Школы аббасидских исследований», Кембридж, 6–10 января 2002 г. . Под редакцией Джеймса Монтгомери. Левен : издательство Peeters и Департамент востоковедения, 2004.
  5. ↑ Босворт, CE (24 апреля 2012 г.), «Ат-Табари», Энциклопедия ислама, второе издание , Брилл , получено 20 июля 2022 г.
  6. ^ Стовассер, Барбара Фрейер (1996). Женщины в Коране, традициях и интерпретации. Издательство Оксфордского университета. п. 9. ISBN 978-0-19-976183-8.
  7. ^ Спевак, Аарон (2014). Архетипический суннитский ученый: право, теология и мистицизм в синтезе аль-Баджури. СУНИ Пресс. стр. 129–130. ISBN 978-1-4384-5371-2.
  8. ^ Лукас, Скотт (2006). «Правовые принципы Мухаммада б.Исмаила аль-Бухари и их связь с классическим салафитским исламом». Исламское право и общество . 13 (3): 290–292, 303. doi : 10.1163/156851906778946341.
  9. ^ Стюарт 2002, с. 99-158
  10. ^ Стюарт, Девин Дж. (2002). «Руководство по юриспруденции Мухаммада б. Дауда аз-Захири». В Вайсе, Бернард Г. (ред.). Исследования по теории исламского права. Исследования в области исламского права и общества. Том. 15. Лейден: Издательство Brill. п. 135. ИСБН 978-90-04-12066-2.