Багха Джатин ( букв. « Тигр Джатин » ; произносится [ˈbaɡʰa ˈd͡ʒot̪in] ) или Багхаджатин , урожденный Джатиндранатх Мукерджи ( произносится [ˈd͡ʒot̪ind̪roˌnatʰ ˈmukʰoˌpaddʰaj] ); 7 декабря 1879 — 10 сентября 1915) — борец за независимость Индии . [1] [2]
Он был одним из главных лидеров партии Джугантар , которая была центральной ассоциацией активистов революционного движения за независимость в Бенгалии . [3] [4]
Джатин родился в семье брахманов [5] у Шаратшаши и Умэшчандры Мукерджи в Каяграме, деревне в Куштии , тогдашней части округа Надия , в том, что сейчас называется Кхулна , Бангладеш , 7 декабря 1879 года. Он рос в своем родовом доме в Садхухати, PS Rishkhali, Jhenaidah до смерти своего отца, когда Джатину было пять лет. Хорошо разбирающийся в брахманских исследованиях, его отец любил лошадей и пользовался уважением за силу своего характера. Шаратшаши поселилась в доме своих родителей в Каяграме со своим сыном и его старшей сестрой Бенодебалой (или Винодебалой). Одаренная поэтесса, она была ласковой и строгой в своем методе воспитания своих детей. Знакомая с эссе современных лидеров мысли, таких как Банкимчандра Чаттерджи и Йогендра Видьябхушан , она была в курсе социальных и политических преобразований своего времени. Ее брат Басанта Кумар Чаттопадхьяй (отец индийского революционера и политика Харипады Чаттопадхьяя ) преподавал и занимался юридической практикой, а среди его клиентов был поэт Рабиндранат Тагор . С 14 лет Тагор на собраниях, организованных членами его семьи, заявлял о равных правах для индийских граждан в железнодорожных вагонах и в общественных местах. Когда Джатин подрос, он приобрел репутацию человека с физической храбростью и большой силой; благотворительный и жизнерадостный по натуре, он увлекался карикатурой и постановкой религиозных пьес, сам играя роли боголюбивых персонажей, таких как Прахлад, Дхрува, Хануман , Раджа Хариш Чандра, а также мужественных личностей, таких как Пратападитья . Он не только поощрял нескольких драматургов создавать патриотические пьесы для городской сцены, но и привлекал деревенских бардов для распространения националистического пыла в сельской местности. [6]
После сдачи вступительного экзамена в 1895 году в Кришнанагарскую англо-вернакулярную школу (AV School), Джатин поступил в Калькуттский центральный колледж (ныне колледж Худирам Бозе), чтобы изучать изящные искусства . В то же время он брал уроки стенографирования у мистера Аткинсона. Это была новая квалификация, открывающая возможность желанной карьеры. Вскоре он начал посещать Свами Вивекананду , чья социальная мысль, и особенно его видение политически независимой Индии — незаменимой для духовного прогресса человечества — оказали большое влияние на Джатина. Свами научил его искусству покорения либидо, прежде чем вырастить партию молодых добровольцев «с железными мускулами и стальными нервами», чтобы служить несчастным соотечественникам во время голода, эпидемий и наводнений и управлять клубами для «созидания человека» в контексте нации под иностранным господством. Вскоре они помогли сестре Ниведите , ирландской ученице Свами, в этом начинании. По словам Дж. Э. Армстронга, суперинтенданта колониальной полиции, Джатин «был обязан своим выдающимся положением в революционных кругах не только своим качествам лидера, но и в значительной степени своей репутации брахмачари, не думавшего ни о чем, кроме революционного дела». [7] Заметив его желание умереть за дело, Вивекананд отправил Джатина в гимназию Амбу Гуха, где он сам занимался борьбой. Здесь Джатин встретился, среди прочих, с Сачином Банерджи, сыном Йогендры Видьябхушана (популярного автора биографий, таких как Мадзини и Гарибальди ), который стал наставником Джатина. В 1900 году его дядя Лалит Кумар женился на дочери Видьябхушана.
Устав от колониальной системы образования, Джатин в 1899 году уехал в Музаффарпур, где стал секретарем адвоката Прингла Кеннеди , основателя [ нужна ссылка ] и редактора Trihoot Courrier . [8] Он был впечатлен этим историком; в своих редакционных статьях и с трибуны Конгресса он показал, насколько срочно необходимо иметь Индийскую национальную армию и противостоять британскому разбазариванию индийского бюджета, чтобы защитить свои интересы в Китае и других местах. [ нужна ссылка ]
В 1900 году Джатин женился на Индубале Банерджи из Кумаркхали- падзилы в Куштии ; у них было четверо детей: Атиндра (1903–1906), Ашалата (1907–1976), Теджендра (1909–1989) и Бирендра (1913–1991). Пораженный смертью Атиндры, Джатин с женой и сестрой отправился в паломничество и обрел внутренний мир, получив посвящение от святого Бхолананда Гири из Харидвара. Зная о революционных обязательствах своего ученика, святой оказал ему полную поддержку. [ необходима цитата ]
Вернувшись в родную деревню Коя в марте 1906 года, Джатин узнал о тревожном присутствии тигра поблизости; во время разведки в близлежащих джунглях он наткнулся на королевского бенгальского тигра и сразился с ним врукопашную. Раненый, он сумел ударить тигра маленьким кинжалом (Кхукури) по шее, мгновенно убив его. [ требуется цитата ] Известный хирург Калькутты Суреш Прасад Сарбадхикари «взял на себя ответственность за излечение ... [Джатина], все тело которого было отравлено когтями тигра». [9] Впечатленный образцовым героизмом Джатина, доктор Сарбадхикари опубликовал статью о Джатине в английской прессе. Правительство Бенгалии наградило его серебряным щитом с выгравированной на нем сценой убийства тигра. [10] С тех пор с ним стало ассоциироваться звание «Багха», что на бенгальском означает «Тигр».
Несколько источников упоминают Джатина как одного из основателей Anushilan Samiti в 1902 году и как пионера в создании его отделений в округах. Согласно отчету Дейли: «Тайное собрание состоялось в Калькутте около 1900 года [...] Собрание постановило основать тайные общества с целью убийства должностных лиц и сторонников правительства [...] Одно из первых процветало в Куште, в округе Надия. Его организовал некий Джотиндра Нат Мукерджи [ sic !]». [11] Никсон далее сообщает: «Самые ранние известные попытки в Бенгалии содействовать обществам для политических или полуполитических целей связаны с именами покойного П. Миттера, адвоката, мисс Саралабалы Гхосал и японца по имени Окакура. Эта деятельность началась в Калькутте где-то около 1900 года и, как говорят, распространилась на многие районы Бенгалии и особенно процветала в Куштии, где лидером был Джатиндра Натх Мукхарджи [ sic !]». [12] Письменные заметки Бхавабхушана Митры точно указывают на его присутствие вместе с Джатиндрой Натхом во время первой встречи. Отделение этой организации ( Анушилан Самити ) должно было быть открыто в Дакке . В 1903 году, встретившись со Шри Ауробиндо у Йогендры Видьябхушана , Джатин решает сотрудничать с ним и, как говорят, добавляет в свою программу пункт о привлечении индийских солдат британских полков на сторону восстания. У. Сили в своем отчете «Связи с Бихаром и Ориссой» отмечает, что Джатин Мукерджи «близкий соратник Нани Гопала Сена Гупты из банды Хоура (...) работал непосредственно по приказу Ауробиндо Гхоша ». [13]
В 1905 году во время шествия в честь визита принца Уэльского в Калькутту Джатин решает обратить внимание будущего императора на поведение английских офицеров Его Величества. Неподалеку от королевской кареты он замечает кабриолет на боковой полосе, на крыше которого сидит группа английских военных, их ноги в ботинках болтаются у окон, серьезно беспокоя побагровевшие лица нескольких местных дам. Остановившись возле кэба, Джатин просит парней оставить дам в покое. В ответ на их дерзкую провокацию Джатин бросается на крышу и шлепает их по лицу, пока они не падают на землю. [14] Шоу не невинное. Джатин прекрасно знает, что Джон Морли, государственный секретарь, регулярно получает жалобы на отношение англичан к индийским гражданам: «Использование грубой речи и довольно свободное использование кнутов и палок, а также жестокости такого рода...» Ему также сообщат, что принц Уэльский «по возвращении из индийского турне имел долгую беседу с Морли [10/5/1906] (...) Он говорил о нелюбезном отношении европейцев к индейцам». [15]
Джатин вместе с Бариндрой Гхошем основали фабрику по производству бомб около Деогхара , в то время как Барин должен был сделать то же самое в Маниктале в Калькутте. В то время как Джатин не одобрял все несвоевременные террористические действия, Барин руководил организацией, сосредоточенной вокруг его собственной личности: его целью было, помимо общего производства террора, устранение определенных индийских и британских офицеров, служивших Короне. Рядом с ним Джатин разработал децентрализованный федеративный орган свободных автономных региональных ячеек. Организуя неустанные миссии по оказанию помощи с парамедицинским корпусом добровольцев, следующих почти военной дисциплине, во время стихийных бедствий, таких как наводнения или эпидемии, и религиозных паломничеств, таких как Ардходайя Йог в Калькутте и Кумбха Мела , или ежегодное празднование дня рождения Рамакришны , Джатин подозревался в использовании их в качестве предлогов для групповых дискуссий с региональными лидерами и вербовки новых борцов за свободу для борьбы со сторонниками британцев . [ 16] [17]
В мае 1907 года он был направлен в качестве стенографиста в офис г-на О'Мэлли в Дарджилинге для работы в Gazetteer. [4] «С ранней юности он имел репутацию местного Сандова и вскоре привлек внимание в Дарджилинге в случаях, когда (...) он пытался помериться силами с европейцами. В 1908 году он был лидером одной из нескольких банд, возникших в Дарджилинге, чьей целью было распространение недовольства, и вместе со своими сообщниками он основал отделение Anushilan Samiti , названное Bandhab Samiti». [18] В апреле 1908 года на железнодорожной станции Силигури Джатин ввязался в драку с группой английских военных офицеров во главе с капитаном Мерфи и лейтенантом Сомервиллем, что привело к судебному разбирательству, широко освещавшемуся в прессе. [19] Наблюдая радостную враждебность, вызванную известием о нескольких англичанах, в одиночку избитых индийцем, Уилер посоветовал офицерам отозвать дело. [ необходима цитата ] Предупрежденный магистратом вести себя прилично в будущем, Джатин пожалел, что не воздержится от подобных действий в целях самообороны или для отстаивания прав своих соотечественников. [20] Однажды, в хорошем настроении, Уилер спросил Джатина: «Со сколькими людьми ты можешь сражаться в одиночку?» Немедленный ответ был: «Ни с одним, если речь идет о честных людях; в противном случае, столько, сколько ты можешь себе представить!» [21] В 1908 году Джатин не был одним из более чем тридцати революционеров, обвиняемых по делу об Алипорской бомбе после инцидента в Музаффарпуре . Таким образом, во время суда в Алипоре Джатин взял на себя руководство тайным обществом, известным как партия Джугантар , и возродил связи между центральной организацией в Калькутте и ее несколькими отделениями, разбросанными по всей Бенгалии , Бихару , Одише и нескольким местам в Уттар-Прадеше . [ требуется ссылка ] Через судью Сараду Чаран Митру Джатин арендовал у сэра Дэниела Гамильтона земли в Сундарбане для укрытия еще не арестованных революционеров. Атул Кришна Гхош и Джатиндранат Мукерджи основали Патуриагхатат Байам Самити, который был важным центром вооруженной революции индийского национального движения. Они занимались вечерними школами для взрослых, гомеопатическими аптеками, мастерскими для поощрения мелкого кустарного производства и экспериментами в сельском хозяйстве. С 1906 года с помощью сэра Дэниела Джатин отправлял достойных студентов за границу для получения высшего образования, а также для обучения военному ремеслу. [22] [23]
После дела Алипора Джатин организовал ряд действий, которые автор Арун Чандра Гуха описывает как «смелые» действия в Калькутте и округах, «чтобы возродить доверие людей к движению... Они вывели его в центр внимания революционного руководства, хотя вряд ли кто-либо за пределами самого близкого круга когда-либо подозревал его связь с этими действиями. Секретность была абсолютной в те дни – особенно с Джатином». [24] Почти одновременно с анархистской бандой Бонно, хорошо известной во Франции, Джатин изобрел и внедрил в Индии ограбление банков на легковых такси, «новую черту революционной преступности». [25] Было совершено несколько актов насилия: например, в 1908 году, 2 июня и 29 ноября; покушение на убийство вице-губернатора Бенгалии 7 ноября 1908 года; в 1909 году, 27 февраля, 23 апреля, 16 августа, 24 сентября и 28 октября; два убийства – прокурора Ашутоша Бисваса (10 февраля 1909 года) Чару Чандра Босе и заместителя суперинтенданта полиции Самсула Алама (24 января 1910 года): оба эти офицера были полны решимости добиться осуждения всех обвиняемых. Арестованный, перехитрив полицию, Бирен Датта Гупта , убийца последнего, раскрыл имя Джатина как своего лидера.
25 января 1910 года, «когда мрак его убийства навис над всеми», вице-король Минто открыто заявил: « Дух , доселе неизвестный Индии, появился на свет (...), дух анархии и беззакония, который стремится подорвать не только британское правление, но и правительства индийских вождей...» [26] [27] 27 января 1910 года Джатин был арестован в связи с этим убийством, но был освобожден, чтобы быть немедленно повторно арестован вместе с сорока шестью другими в связи с делом о заговоре Хоура-Сибпур , широко известным как дело банды Хоура . Главным обвинением против Джатина Мукерджи и его партии во время суда (1910–1911) было «заговор с целью ведения войны против короля-императора» и «подрыв лояльности индийских солдат» (в основном 10-го полка джатов ), размещенного в Форт-Уильяме , и солдат в Верхнеиндийских кантонментах. [25] Находясь в тюрьме Ховрах в ожидании суда, Джатин связался с несколькими другими заключенными, видными революционерами, принадлежавшими к различным группам, действующим в разных частях Бенгалии, которые все были обвинены в этом деле. Его эмиссары за границей также сообщили ему, что очень скоро Германия объявит войну Англии. Джатин очень рассчитывал на эту войну, чтобы организовать вооруженное восстание вместе с индийскими солдатами в различных полках. [28]
Дело провалилось из-за отсутствия надлежащих доказательств из-за политики Джатина, заключавшейся в создании свободной децентрализованной организации, объединяющей множество региональных подразделений, как неоднократно отмечал Ф. К. Дейли: «Банда неоднородна, имеет несколько советников и мелких вождей... Из имеющейся у нас информации мы можем разделить банду на четыре части: (1) гуру, (2) влиятельные сторонники, (3) лидеры, (4) члены». [29] Отчет Дж. К. Никсона более ясен: «Хотя в этом отчете этим различным партиям были даны отдельные названия и отдельные индивидуальности, и хотя такое различие, вероятно, наблюдалось среди второстепенных членов, совершенно ясно, что более крупные фигуры находились в тесном общении друг с другом и часто были приняты в члены двух или более из этих самити . Можно предположить, что в какое-то время эти различные партии занимались анархической преступностью независимо друг от друга, хотя по своим революционным целям и обычно по своему происхождению они все были очень тесно связаны». [30] Несколько наблюдателей так точно указали на Джатина, что недавно назначенный вице-король лорд Хардинг более конкретно написал графу Крю (государственному секретарю Ее Величества по делам Индии): «Что касается преследования, я (...) осуждаю столь широко раскинутую сеть; как, например, в деле банды Хоура , где преследуются 47 человек, из которых только один , как я считаю, является настоящим преступником . Если бы были предприняты сосредоточенные усилия для осуждения этого одного преступника , я думаю, это имело бы лучший эффект, чем преследование 46 заблудших молодых людей». [31] 28 мая 1911 года Хардинг признал: «Дело 10-го джата было неотъемлемой частью дела банды Хоура; и с провалом последнего правительство Бенгалии осознало тщетность продолжения первого... На самом деле, по моему мнению, ничто не может быть хуже, чем положение Бенгалии и Восточной Бенгалии. Практически нет правительства ни в одной из провинций ...» [32]
Джатин Мукерджи не был замешан в деле об Алипорской бомбе. Джатин был оправдан в феврале 1911 года и освобожден. Он немедленно приостановил вооруженную революцию. Этот тупик доказал полную власть Джатина над насилием как над противоядием, в отличие от инцидента Чаури Чаура после него. Во время визита немецкого наследного принца в Калькутту Джатин встретился с ним и получил обещание о поставках оружия. [33] Потеряв работу в правительстве и будучи интернированным домой, он сумел покинуть Калькутту, чтобы начать подрядный бизнес по строительству железнодорожной линии Джессор – Дженайда . Это дало ему веский предлог и достаточные возможности для передвижения верхом или на велосипеде, чтобы объединить не только районные подразделения в Бенгалии, но и оживить подразделения в других провинциях. Джатин со своей семьей отправился в паломничество и в Харидваре посетил своего Гуру, Бхолананда Гири. Джатин отправился в Бриндаван , где встретился со Свами Нираламбой (который был Джатиндрой Натхом Банерджи , известным революционером, до того, как стать саньяси ); он продолжил проповедовать в Северной Индии учение Шри Ауробиндо о революции.
Нираламба предоставил Джатину дополнительную информацию и ссылки на отряды, созданные им в Уттар-Прадеше и Пенджабе . Важную часть революционной деятельности в этих регионах возглавляли Расбехари Бос и его соратник Лала Хардаял . Вернувшись из паломничества, Джатин начал реорганизовывать Джугантар соответствующим образом. Во время наводнения Дамодар в 1913 году, в основном в округах Бурдван и Миднапур , работа по оказанию помощи объединила лидеров различных групп: [ необходима цитата ] Джатин «никогда не утверждал своего лидерства, но члены партии в разных округах провозгласили его своим лидером». [24]
Встреча с Джатином усилила революционный пыл Расбехари Бозе : в Джатине он обнаружил «настоящего лидера людей». [34] В конце 1913 года они встретились, чтобы обсудить возможности вооруженного восстания типа 1857 года. Впечатленный «пламенной энергией и личностью» Джатина, Бозе прозондировал ряды унтер-офицеров, размещенных в Форт-Уильяме в Калькутте, нервном центре различных полков колониальной армии, прежде чем вернуться в Бенарес, «чтобы организовать разрозненные силы». [35] [36]
Были также попытки организовать индийских революционеров-эмигрантов в Европе и Соединенных Штатах. Влияние Джатина было международным. Бенгальский бестселлер Дхан Гопал Мукерджи, обосновавшийся в Нью-Йорке, на пике своей славы написал: «До 1914 года нам удалось нарушить равновесие правительства... Затем чрезвычайные полномочия были предоставлены полиции, которая называла нас анархистами, чтобы навсегда навредить нам в глазах мира... Ты помнишь Джотина, нашего кузена, который однажды убил леопарда кинжалом, засунув свой левый локоть в пасть леопарда, а правой рукой вонзив нож глубоко в мозг зверя? Он был великим человеком и нашим первым лидером. Он мог думать о Боге десять дней подряд, но он был обречен, когда правительство узнало, что он был нашим главой». [37]
Начиная с 1907 года, эмиссар Джатина, Таракнат Дас , совместно с Гураном Дитт Кумаром и Сурендрамоханом Босе, организовывал вечерние школы для индийских иммигрантов (большинство из которых были индуистами и сикхами) между Ванкувером и Сан-Франциско, через Сиэтл и Портленд: в дополнение к обучению чтению и письму на простом английском языке, они были проинформированы об их правах в США и их долге перед Матерью Индией: два периодических издания — Free Hindustan (на английском языке, спонсируемое местными ирландскими революционерами) и Swadesh Sevak («Слуги Родины», на языке Гуру-Мукхи) — становились все более популярными. В постоянном контакте с Калькуттой и Лондоном (где организацией руководил Шьямджи Кришнаварма ), Дас регулярно писал выдающимся личностям по всему миру (таким как Лев Толстой и Имон де Валера ). В мае 1913 года Кумар отправился в Манилу, чтобы создать спутник, связывающий Азию с американским Западным побережьем. Знакомый с учением Шри Ауробиндо и бывший последователь Расбехари Боса , в 1913 году по приглашению Даса Хар Даял оставил преподавательскую работу в Университете Беркли, уговоренный Джитеном Лахири (одним из эмиссаров Джатина) тратить время на мечтания, Хар Даял отправился в лекционный тур по основным центрам индийских иммигрантов; воодушевленный их патриотизмом, он проповедовал открытое восстание против английских правителей Индии. Приветствуемый индийскими воинствующими элементами Сан-Франциско, в ноябре он основал свой журнал Ghadar («Восстание») и ашрам Yugantar в память о Шри Ауробиндо . Сикхская община также включилась в движение.
Вскоре после начала Первой мировой войны, в сентябре 1914 года, в Цюрихе был сформирован Международный проиндийский комитет . Очень скоро он объединился в более крупный орган, образовав Берлинский комитет , или Комитет независимости Индии , во главе с Вирендранатом Чаттопадхьяей, псевдонимом Чатто: он получил поддержку немецкого правительства и имел в качестве членов видных индийских революционеров за рубежом, включая лидеров партии Гадар . Борцы за свободу партии Гадар начали уезжать в Индию, чтобы присоединиться к предполагаемому восстанию внутри Индии во время Первой мировой войны, с помощью оружия, боеприпасов и средств, обещанных немецким правительством. По совету Берлина посол Бернсторф в Вашингтоне договорился с фон Папеном, своим военным атташе, об отправке грузов из Калифорнии на побережье Бенгальского залива через Дальний Восток. [38]
Эти усилия были напрямую связаны с Jugantar , под руководством Джатина, в его планировании и организации вооруженного восстания. Раш Бехари Бос взял на себя задачу осуществления плана в Уттар-Прадеше и Пенджабе. Эта международная цепочка действий, задуманная Джатином, стала известна как Немецкий заговор, Индо-германский заговор или План Циммермана. Jugantar начал собирать средства, организуя серию dacoities (вооруженных ограблений), известных как «Taxicab dacoities» и «Boat dacoities». Чарльз Тегарт в своем «Отчете № V» о мятежных организациях упоминает «определенный успех» в контакте, который существует между революционерами и сикхскими солдатами, размещенными в пороховом складе Дакшинешвара; Джатин Мукерджи в компании Сатьендры Сена был замечен берущим интервью у этих сикхов. Сен «это человек, который прибыл в Индию с Пинглом . Их миссия заключалась в том, чтобы специально подстраиваться под войска. Пингла схватили в Пенджабе с помощью бомб и повесили, а Сатьена поместили в президентскую тюрьму по Положению III». [39] Получив письменные инструкции от Джатина, Пингл и Картар Сингх Сарабха встретились с Расбехари в Северной Индии. [40]
Озабоченные растущей активностью полиции по предотвращению любого восстания, видные члены Jugantar предложили Джатину переехать в более безопасное место. Баласор на побережье Одиши был выбран в качестве подходящего места, так как находился совсем рядом с местом, где должно было быть выгружено немецкое оружие для индийского восстания. Чтобы облегчить передачу информации Джатину, был создан торговый дом под названием «Universal Emporium» как филиал Harry & Sons в Калькутте, который был создан для поддержания контактов с революционерами за рубежом. Поэтому Джатин переехал в укрытие за пределами деревни Каптипада в родном штате Маюрбхандж , более чем в тридцати милях от Баласора.
В апреле 1915 года, после встречи с Джатином, Нарен Бхаттачарья (будущий МН Рой ) отправился в Батавию , чтобы заключить сделку с немецкими властями относительно финансовой помощи и поставок оружия. Через немецкого консула Нарен встретился с Теодором, братом Карла Хельфериха , который заверил его, что груз оружия и боеприпасов уже в пути, «чтобы помочь индийцам в революции». [41]
Сеть чешских и словацких революционеров и эмигрантов сыграла свою роль в раскрытии планов Ятина. [42] [43] Ее члены в Соединенных Штатах во главе с Э. В. Воской , как подданные Габсбургов , предположительно были сторонниками Германии, но на самом деле были вовлечены в шпионаж за немецкими и австрийскими дипломатами. Воска начал работать с Гаем Гонтом , который возглавлял разведывательную сеть Кортни Беннета , в начале войны и узнав о заговоре от членов сети в Европе, передал информацию Гонту и Томашу Масарику , которые затем передали информацию американцам. [43] [44]
Джатин был проинформирован о британских действиях Ниреном и попросил покинуть свое укрытие, но его настойчивое желание взять с собой Нирендранатха (Нирена) Дасгупту и Джотиша Пала задержало их отъезд на несколько часов, к тому времени как большой отряд полиции во главе с высшими британскими офицерами из Калькутты и Баласора, усиленный армейским подразделением из Чандабали в округе Бхадрак , достиг района. Джатин и его спутники прошли через леса и холмы Маюрбханджа и через два дня достигли железнодорожной станции Баласора.
Полиция объявила награду за поимку пяти убегающих «бандитов», поэтому местные жители также преследовали их. С редкими стычками революционеры, пробираясь через джунгли и болотистую местность под проливным дождем, наконец заняли позицию 9 сентября 1915 года в импровизированной траншее в подлеске на холме в Чашакханде в Баласоре. Читтаприя Рэй Чаудхури и его товарищи попросили Джатина уйти и отправиться в безопасное место, пока они будут охранять тыл. Однако Джатин отказался их покидать.
Контингент правительственных сил приблизился к ним, захватив их в клещи. Завязалась перестрелка, длившаяся семьдесят пять минут, между пятью революционерами, вооруженными пистолетами Маузер , и большим количеством полицейских и военных, вооруженных современными винтовками. Инцидент, известный как Битва при Баласоре, закончился неучтенным числом (25, по словам местных очевидцев) жертв со стороны правительства. С другой стороны, революционер Чаудхури погиб на месте, Джатин и Джотиш Пал были тяжело ранены, а Маноранджан Сенгупта и Нирен были схвачены после того, как у них закончились боеприпасы. Джатиндранат Мукерджи скончался в окружной больнице Баласора 10 сентября 1915 года. Сенгуптан и Нирен были повешены в окружной тюрьме Баласора.
Вдохновленный Свами Вивеканандой , Джатин выразил свои идеалы простыми словами: « Amra morbo, jagat jagbe » — «Мы умрем, мир проснется». [45] Это подтверждается в дани, отданной Джатину Чарльзом Тегартом , начальником разведки и комиссаром полиции Бенгалии: «Хотя я должен был выполнить свой долг, я испытываю огромное восхищение им. Он погиб в открытом бою». [46] Позже в жизни Тегарт признал: «Их движущая сила (...) огромна: если бы армия могла быть собрана или оружие могло достичь индийского порта, британцы проиграли бы войну ». Профессор Трипати проанализировал дополнительные измерения, выявленные в ходе разбирательства по делу Ховраха: приобретать оружие на месте и за рубежом; поднять партизан; организовать восстание с индийскими солдатами; действия Джатина Мукерджи помогли улучшить (особенно экономически) положение людей . «У него действительно была амбициозная мечта». [47]
Узнав о его смерти, М. Н. Рой написал: «Я не мог забыть предписание единственного человека, которому я когда-либо подчинялся почти слепо [...] Героическая смерть Джатинды [...] должна быть отомщена. С тех пор прошел всего год. Но за это время я понял, что восхищаюсь Джатиндой, потому что он олицетворял, возможно, сам того не осознавая, лучшее из человечества. Следствием этого осознания стало то, что смерть Джатинды будет отомщена, если я буду работать ради идеала установления общественного порядка, в котором лучшее в человеке сможет проявиться». [48]
В 1925 году Ганди сказал Чарльзу Тегарту, что Джатин, которого обычно называют «Бага Джатин» (что переводится как «Тигр Джатин»), был «божественной личностью». [ требуется цитата ] Сам Тегарт якобы сказал своим коллегам, что если бы Джатин был англичанином, то англичане поставили бы ему статую рядом со статуей Нельсона на Трафальгарской площади . [ требуется цитата ] В записке 1926 года Дж. Э. Фрэнсису из Индийского офиса он описал бенгальских революционеров как «самых бескорыстных политических деятелей в Индии». [49] [ требуется полная цитата ]
Местность Багхаджатин в Калькутте была названа в его честь. В женской средней школе Барбати, расположенной недалеко от берегов реки Будхабаланга в городе Баласор, есть статуя Багхи Джатина [50] , поскольку именно здесь располагалась бывшая больница правительства округа Баласор, и он испустил дух. В Чашакханде, местечке недалеко от Пхулади, всего в 15 км к востоку от Баласора, есть парк в его память, поскольку именно здесь он сражался с британскими войсками после пересечения реки Будхабаланга, протекающей неподалеку. [51]
Г-н Кеннеди был ... редактором
Tirhoot-cowríer
[так в оригинале]
[Сатьен Сен] имел в качестве своих попутчиков на корабле таких людей, как Вишну Ганеш Пингл из Махараштры и Картар Сингх из Пенджаба. Он познакомил их с Джатином Миукхерджи, который отправил их в Раш Бехари Басу.
