stringtranslate.com

Джедкаре Исеси

Джедкаре Исеси (известный по -гречески как Танчерес ) был фараоном , восьмым и предпоследним правителем Пятой династии Египта в конце 25-го века до середины 24-го века до нашей эры , во время Древнего царства . Джедкаре наследовал Менкаухор Каиу , а его преемником в свою очередь стал Унас . Его отношения с обоими этими фараонами остаются неопределенными, хотя часто предполагают, что Унас был сыном Джедкаре, из-за плавного перехода между ними.

Джедкаре, вероятно, правил более 40 лет, что ознаменовало новый период в истории Древнего царства. Нарушая традицию, которой следовали его предшественники со времен Усеркафа , Джедкаре не построил храм богу солнца Ра , что, возможно, отражало возвышение Осириса в египетском пантеоне . Что еще более важно, Джедкаре провел всеобъемлющие реформы египетского государственного управления, первые предпринятые с момента создания системы ранговых титулов. Он также реорганизовал погребальные культы своих предков, похороненных в некрополе Абусира , и реформировал соответствующее жречество .

Джедкаре поручил экспедиции на Синай, чтобы добыть медь и бирюзу , в Нубию за золотом и диоритом и в легендарную Землю Пунт за благовониями . Одна из таких экспедиций могла быть самым ранним зарегистрированным случаем оракула , предпринятого для обеспечения успеха экспедиции. Слово «Нуб», означающее золото, для обозначения Нубии впервые упоминается во время правления Джедкаре. Во время его правления Египет также поддерживал постоянные торговые отношения с побережьем Леванта и совершал карательные набеги на Ханаан . В частности, одно из самых ранних изображений сцены битвы или осады было найдено в гробнице одного из подданных Джедкаре.

Считается, что Джедкаре был похоронен в пирамиде в Саккаре под названием Нефер Джедкаре («Джедкаре совершенен»), которая сейчас разрушена из-за кражи камня из ее внешней оболочки в древности. При раскопках в 1940-х годах погребальная камера содержала мумифицированные останки скелета, которые, как полагают, принадлежали Джедкаре. Исследования мумии показали, что человек умер в возрасте пятидесяти лет. Ключ к идентичности останков был получен из сравнения скелета и группы крови с двумя женщинами, которые, как полагают, были дочерьми Джедкаре, похороненными на близлежащем Южном кладбище как Абусир. Радиоуглеродное датирование, проведенное на последствиях трех человек, показало общий диапазон 2886–2507 гг. до н. э., что примерно на 160–390 лет старше принятой хронологии 5-й династии. [17]

После своей смерти Джедкаре стал объектом культа, который просуществовал по крайней мере до конца Древнего царства. Он, по-видимому, пользовался особым уважением в середине Шестой династии , чьи фараоны щедро одаривали его культ богатыми подношениями. Археологические свидетельства свидетельствуют о продолжающемся существовании этого погребального культа на протяжении гораздо более позднего Нового царства ( ок.  1550–1077 до н. э.). Древние египтяне также помнили Джедкаре как фараона визиря Птаххотепа , предполагаемого автора «Максим Птаххотепа» , одного из самых ранних произведений философской мудрости .

Реформы, проведенные Джедкаре, в целом оцениваются в современной египтологии негативно , поскольку его политика децентрализации создала фактически феодальную систему, которая передала большую часть власти высшим и провинциальным администрациям. Некоторые египтологи, такие как Нагиб Канавати, утверждают, что это в значительной степени способствовало краху египетского государства в течение Первого переходного периода , около 200 лет спустя. Эти выводы отвергаются Найджелом Струдвиком, который говорит, что, несмотря на реформы Джедкаре, древнеегипетские чиновники никогда не накапливали достаточно власти, чтобы соперничать с властью царя.

Аттестации

Современные источники

Джедкаре хорошо засвидетельствован в источниках, современных его правлению. [примечание 2] Гробницы многих его придворных и членов семьи были обнаружены в Гизе, [примечание 3] Саккаре и Абусире . [25] Они дают представление об административных реформах, которые Джедкаре проводил во время своего правления, и в некоторых случаях даже содержат записи писем, которые царь отправлял своим чиновникам. [26] [27] Эти письма, начертанные на стенах гробниц, обычно представляют собой королевские похвалы владельцу гробницы. [28]

Другим важным источником информации о Египте во времена правления Джедкара являются папирусы Абусира . Это административные документы, охватывающие период в 24 года [29] во время правления Джедкара; они были обнаружены в погребальных храмах фараонов Нефериркара Какаи , Неферефре и царицы Хенткаус II . [30] В дополнение к этим текстам, самые ранние письма на папирусе, сохранившиеся до наших дней, также относятся к правлению Джедкара, касаясь административных или частных вопросов. [29]

Исторические источники

Джедкаре засвидетельствовано в четырех древнеегипетских списках царей, все датируются Новым царством . [31] Самым ранним из них является список царей Карнака , датируемый правлением Тутмоса III (1479–1425 до н. э.), где Джедкаре упоминается в пятой записи. Преномен Джедкаре занимает 32-ю запись Абидосского списка царей , который был написан во время правления Сети I (1290–1279 до н. э.). Джедкаре также присутствует на Саккарской табличке (31-я запись) [14] , где он указан под именем «Мааткаре», вероятно, из-за ошибки переписчика. [32] В Туринском каноне преномен Джедкара указан как «Джед» (третий столбец, 24-я строка), [31] вероятно, из-за пробела в оригинальном документе, с которого был скопирован канон во время правления Рамзеса II (1279–1213 до н.э.). [32] Туринский канон приписывает Джедкару 28 лет правления. [2] [32] [33]

В дополнение к этим источникам, Джедкаре упоминается в папирусе Присса, датируемом 12-й династией ( ок.  1990–1800 гг. до н. э.). [34] В папирусе записаны «Максимы Птаххотепа» и дано имя Джедкаре «Исеси» для имени фараона, которому служили предполагаемые авторы максим, визирь Птаххотеп . [35] Джедкаре также, вероятно, упоминается в «Египтиаке» , истории Египта, написанной в 3 веке до н. э. во время правления Птолемея II (283–246 гг. до н. э.) египетским жрецом Манефоном . До наших дней не сохранилось ни одной копии «Египтиаки » , и она известна нам только по более поздним трудам Секста Юлия Африканского и Евсевия . Африканский сообщает, что фараон Танхерес ( древнегреч. Τανχέρης) правил 44 года как восьмой и предпоследний царь Пятой династии. [36] Учитывая его положение в династии, Танхерес, как полагают, является его эллинизированным именем. [31]

Семья

Родители

Исеси-анкх, изображенный на его ложной дверной стеле [37]

Происхождение Джедкаре неизвестно; в частности, его связь с его предшественниками Менкаухором Кайу и Нюсерре Ини не может быть установлена. [38] Обычно считается, что Джедкаре был сыном Менкаухора Кайу, но эти двое могли быть братьями и сыновьями Нюсерре Ини. [39] Другая гипотеза предполагает, что Джедкаре и Менкаухор могли быть кузенами, [39] будучи сыновьями Нюсерре и Неферефре соответственно. [40] Личность матери Джедкаре также неизвестна. [38]

Квинс

Имя главной жены Джедкаре было Сетибор . Эта важная королева-консорт, имя которой было утеряно, но найдено в 2019 году, была владелицей большого комплекса пирамид, расположенного к северо-востоку от пирамиды Джедкаре в Саккаре. [41] Это может указывать на то, что она была матерью преемника Джедкаре, Унаса , [2] или что Джедкаре был обязан ей троном. [42] [43] Очень высокий статус этой королевы предполагается некоторыми особенностями ее погребального комплекса, которые в противном случае зарезервированы для королей: [44] ее пирамида имеет свою собственную пирамиду-спутник, имеет мощеную дорогу, ведущую от храма в долине к погребальному храму, посвященному культу королевы, и имела входной зал pr-wrw , открытый двор и квадратную прихожую. [43] [45] Кроме того, некоторые рельефы, изображающие королеву, были переработаны с королевскими знаками отличия и стервятниками, добавленными над ее головой. [46] Поскольку строительство пирамиды царицы, по-видимому, было предпринято после планирования пирамиды Джедкаре, а ее рельеф был переделан, египтолог Клаус Баер предполагает, что эта царица могла править после смерти Джедкаре, играя важную роль в его преемственности. Это отвергается другими египтологами, такими как Мишель Бо , из-за отсутствия доказательств регентства или междуцарствия между Джедкаре и Унасом. [47]

Египтолог Вильфрид Зайпель предположил, что эта пирамида изначально предназначалась для королевы Мересанх IV , которую он и Вернер считают женой Джедкаре. Зайпель утверждает, что Мересанх была окончательно похоронена в меньшей мастабе в Северной Саккаре после того, как она впала в немилость. [48] В качестве альтернативы, Эйдан Додсон и Дайан Хилтон предположили, что она была женой предыдущего короля, Менкаухора Кайу. [49]

Сыновья

Деревянные статуи Кехеретнебти и на заднем плане Несеркаухора, сейчас в музее Напрстека

Только один сын Джедкаре был идентифицирован наверняка, Несеркаухор , [50] который носил титул «старшего любимого сына царя его тела». [примечание 4] [51] [52] Несеркаухор также носил титул Ири-пат , показывающий, что он был важным членом королевского двора, а также жреческий титул «Величайший из пяти в храме Тота » , предполагающий, что он мог быть визирем [51] или иметь похожие занятия. [52]

Как и Несеркаухор, есть косвенные доказательства того, что принцы Раемка [примечание 5] и Кемтьенент [примечание 6] [56] являются сыновьями Джедкаре [57] [58] [59], основанные на датировке и общем расположении их гробниц в Саккаре. Например, гробница Кемтьенента упоминает визиря Рашепсеса, служившего во время правления Джедкаре. [60] [61] Раемка также носил титул «сын царя его тела», [53] почти исключительно зарезервированный для истинных принцев королевской крови. [примечание 7] Расположение гробниц Раемки и Кемтьенента заставило некоторых египтологов полагать, что оба принца являются сыновьями [58] королевы Мересанх IV, похороненной поблизости, которая, таким образом, была одной из жен Джедкаре. Эти выводы оспариваются, в частности, в случае с Кемтьенентом, чей титул «сын короля» мог быть чисто почетным. [62]

Высокопоставленный чиновник по имени Исеси-анкх мог быть еще одним сыном Джедкаре, как предполагает его имя, означающее «Исеси жив». [49] Тем не менее, сходство в названиях и местонахождении гробниц [примечание 8] Исеси-анкха и Кемтьенента заставило египтологов предположить, что они могли быть братьями и сыновьями Мересанха IV, [64] или что первый является сыном второго. [65] Несмотря на то, что Исеси-анкх носил титул «сына короля», египтологи Мишель Бо и Беттина Шмитц утверждают, что это родство было фиктивным, будучи всего лишь почетным титулом. [66] [67]

Наконец, преемник Джедкаре, Унас, как полагают, был его сыном [2], несмотря на полное отсутствие доказательств, касающихся этого вопроса. [68] Главным аргументом в пользу этого родства является то, что наследование от Джедкаре к Унасу, по-видимому, было гладким, [69] как косвенно предполагается, например, папирусами Абусира. [70] Косвенные доказательства также исходят из рельефов на дамбе Унаса, на которых изображены многие должностные лица с именами, включающими «Исеси», что предполагает, по крайней мере, что Унас не воспринимал Джедкаре как противника. [71] [72] [73]

Дочери

Несколько дочерей Джедкаре были идентифицированы по титулу «дочь царя его тела» и общей дате их гробницы. К ним относятся Кехеретнебти , [примечание 9] [49] чье происхождение ясно указано ее другим титулом «Возлюбленная Исеси», [74] Мерет-Исеси , [примечание 10] [49] Хеджетнебу , [примечание 11] [75] [49] и Небтьемнеферес . [примечание 12] [49] Менее определенно происхождение Кентхаус, жены визиря Сенеджемиба Мехи , которая носила титул «дочь царя его тела». [76] [77] Ведутся споры о том, указывает ли этот титул на истинное происхождение или он является только почетным. [77] [78]

Хронология

Алебастровая ваза с надписью, прославляющей первый праздник «Сед» в Джедкаре, Лувр [примечание 13] [81]

Относительное хронологическое положение Джедкаре как восьмого и предпоследнего правителя Пятой династии, сменившего Менкаухора Кайу и предшествовавшего Унасу на троне, хорошо установлено историческими источниками и подтверждено археологическими свидетельствами. [82]

Продолжительность правления Джедкара гораздо менее определена. Время правления Джедкара на троне хорошо документировано папирусами Абусира, многочисленными королевскими печатями и современными надписями; вместе взятые, они указывают на довольно долгое правление этого царя. [примечание 14] [85] Хотя Туринский канон приписывает ему 28 лет правления, есть прямые доказательства еще более длительного правления. Было обнаружено несколько артефактов и надписей, относящихся к омоложению Джедкара или празднику «сед» , который обычно отмечается только после 30 лет правления. Например, гробница одного из визирей Джедкара, Сенеджемиба Инти , рассказывает о строительных работах, проведенных в год 16-го подсчета скота в рамках подготовки к праздничным церемониям. На алебастровой вазе, которая сейчас выставлена ​​в Лувре [примечание 15], имеется надпись, посвященная первому празднику сед Джедкара, что, по всей вероятности, указывает на то, что он правил дольше 30 лет на троне. [79]

Один из папирусов Абусира был датирован «22-м годом графства, IV Ахет, день 12», что является последней известной датой правления Джедкара. [примечание 16] [88] Эта дата может соответствовать любому времени с 32-го года правления Джедкара до 44-го года его пребывания на троне, в зависимости от того, проводился ли подсчет скота раз в два года или раз в полтора года. Более высокая оценка близка к 44-летней цифре Манефона, приписываемой Танчересу, [89] эллинизированному названию Джедкара, хотя это может быть просто совпадением. [90] Таким образом, современные оценки полагают, что продолжительность правления Джедкара определенно превышала 33 года, а если подсчет скота проводился регулярно раз в два года, то по крайней мере 42–44 года. [90] Это делает Джедкара самым долгоправящим царем Пятой династии. [12]

Царствовать

Статуя Джедкаре из храма Осириса в Абидосе [91]

Правление Джедкара возвестило о новом периоде в истории Древнего царства. [92] [93] Во-первых, он не построил храм солнца , как это делали его предшественники со времен Усеркафа , примерно 80 лет назад. [примечание 17] [94] [95] Это может быть результатом возросшей значимости Осириса по сравнению с богом солнца Ра во время поздней Пятой династии. [1] [96] [97] [98] Возвышение Осириса соответствует изменениям в роли царя по отношению к более широкому египетскому обществу. В частности, царь теряет свою роль единственного гаранта загробной жизни, которая теперь становится доступной за пределами непосредственного царского круга. Эти изменения демифологизируют положение царя и, как пишет египтолог Ганс Гёдике, делают его полностью человеком, но все еще социально доминирующим. [99] Важность культа Осириса становится очевидной, когда несколько десятилетий спустя были написаны Тексты пирамиды Унаса . [96] [100] В этом контексте, возможно, стоит отметить, что единственная [101] известная статуя Джедкаре была обнаружена в руинах храма Осириса в Абидосе . [91] Еще одним проявлением ветров перемен [102] во время правления Джедкаре является подтверждение переноса королевского некрополя из Абусира, где он находился со времен правления Сахура , в Саккару, где Менкаухор Каиу, Джедкаре и его преемник Унас построили свои пирамиды. Абусир мог стать переполненным ко времени восшествия Менкаухора [103] , и столица могла быть перенесена на юг в Саккару вместе с королевским некрополем примерно в то же время. [104] Заброшенность Абусира как царского некрополя и прекращение строительства храма Солнца, возможно, связаны между собой, учитывая тесную связь между ними со времен правления Усеркафа. [105]

Внутренние реформы

Две статуи Птахотепа, визиря во времена правления Джедкара [106]

Во время своего правления Джедкаре провел значительные реформы государственного управления и жречества, в частности, касающиеся погребальных культов [107] в некрополе Абусира. [примечание 18] [108] Эти изменения засвидетельствованы изменениями в жреческих титулах и, в более широком смысле, в системе ранговых титулов высших должностных лиц, которая была изменена впервые за время своего существования. [94] Например, жречество царских пирамид было реорганизовано, [1] причем Джедкаре, возможно, изменил титулы и функции жрецов с «жреца царя» на «жреца пирамиды», [109] хотя это изменение могло произойти раньше, при Ниусерре Ини. [110] Принцы королевской крови могли снова иметь административные титулы, [примечание 19] прерогативу, которую они потеряли в начале Пятой династии. [94] В то же время визири теперь могли носить престижные титулы Ири-пат [93] и Хати-а [111] и, как «надзиратель королевских писцов», становился главой администрации писцов. [112] По крайней мере, один визирь, Сешемнефер III , даже носил титул «сын царя его тела», один из самых выдающихся титулов в то время и обычно зарезервированный для принцев королевской крови. Однако ни отец Сешемнефера III, ни его мать, похоже, не принадлежали к королевской семье. [113] В период, охватывающий правление Джедкаре до правления Тети, визири, кроме того, отвечали за вооружение государства, как для военных, так и для других целей. [113] После реформ, предпринятых Джедкаре, три визиря будут находиться у власти одновременно: [114] двое в регионе Мемфиса и один южный, «губернатор Верхнего Египта», [94] с резиденцией в Абидосе. [1] [2] Всего за время правления Джедкаре было назначено шесть визирей. [примечание 20] [106]

Чиновники низшего ранга потеряли власть в конце Пятой династии и часто ограничивались ношением только одного высокого титула, [114] отход от предыдущего периода. [94] Такие функции, как «надзиратель за зернохранилищем» и «надзиратель за казной» исчезают из записей в какой-то момент между правлением Джедкара и правлением Тети , [94] в то время как люди более низкого статуса стали главой юридической администрации. [112] Следовательно, визири сконцентрировали больше власти, чем раньше, в то время как низшие эшелоны государственного управления были сокращены. [112] В то же время размер провинциальной администрации был увеличен, и она также стала более автономной от центрального правительства. [2] В частности, номархи были ответственны в своих провинциях за выполнение работ, которые до этого выполнялись мемфисскими чиновниками. [112]

Строительная деятельность

Главной строительной деятельностью, предпринятой во время правления Джедкаре, было строительство его комплекса пирамид в Саккаре. Джедкаре также либо завершил, либо провел реставрационные работы в погребальном комплексе Ниусерре Ини в Абусире, как указано в ныне поврежденной надписи, [115] которая, должно быть, подробно описывала деятельность Джедкаре на этом месте. [примечание 21] [116] Дальнейшие строительные работы проводились в Абусире во второй половине правления Джедкаре после любопытного [117] решения членов королевской семьи быть похороненными там, а не рядом с пирамидой Джедкаре в Саккаре. Таким образом, была построена группа мастаб для принцессы Кехеретнебти и ее дочери Тисетор, принцессы Хеджетнебу, придворных Мернефу и Иду, который был похоронен со своей женой Хенит, и принца Несеркаухора. [103] [117]

Джедкаре также занимался строительством в связи со своим праздником «сед», о чем свидетельствует указ, который он послал своему визирю Сенеджемибу Инти в год 16-го подсчета скота, [118] восхваляя его за его работу. [119] В указе упоминается строительство широкого прямоугольного двора [120] или искусственного озера [121] [122] для юбилея царя, около 1000 локтей в длину и 400 локтей в ширину, [119] что составляет около 525 м × 231 м (1722 фута × 758 футов). [123] [124] Двор находился на территории дворца, построенного для церемоний праздника «сед», который, вероятно, находился поблизости от его пирамиды. [примечание 22] [124] Другой указ, адресованный Сенеджемибу Инти и позже начертанный на стенах его мастабы, описывает украшение часовни Хатхор во дворце царя. Эта часовня, скорее всего, была построена во время его правления. [129]

Джедкаре, возможно, оставил некоторые из своих памятников незавершенными после своей смерти, о чем свидетельствуют несколько рельефных блоков с его именем, которые были найдены повторно использованными в пирамиде царя Унаса. Их первоначальное расположение остается неизвестным. [130] Повторно использованный гранитный блок с именем царя был также найден в пирамиде Аменемхета I в Лиште . [131]

Деятельность за пределами Египта

Рисунок Карла Ричарда Лепсиуса рельефа Джедкаре, Вади Магхара [132]

Экспедиции в шахты и карьеры

Три или четыре [примечание 23] наскальных надписи, датируемых правлением Джедкаре, были найдены в Вади Магаре на Синае, где на протяжении всего Древнего царства, с Четвертой по Шестую династию , разрабатывались рудники меди и полудрагоценных камней . [134] Эти надписи повествуют о трех экспедициях, отправленных на поиски бирюзы : самая ранняя из них, датированная третьим [135] или четвертым [136] подсчетом скота – возможно, соответствующим шестому или восьмому году правления Дейдкаре – явно напоминает о прибытии партии горняков на «холмы бирюзы» [примечание 24] после того, как им было дано «божественное полномочие на поиск полудрагоценных камней в письменах самого бога, [как было установлено] в широком дворе храма Нехенра ». [135] [136] Это предложение может указывать на самую раннюю известную запись оракула, предпринятого для обеспечения успеха экспедиции перед ее отправлением, поскольку Нехенра была солнечным храмом Усеркафа. [136] Другая надпись, датируемая годом девятого подсчета скота — возможно, 18-м годом Джедкаре на троне — показывает царя, «покорившего все чужие земли. Поразившего вождя чужой земли». [135] [136] Экспедиция, оставившая эту надпись, состояла из более чем 1400 человек и должностных лиц администрации. [138] [139] Некоторые египтологи предположили, что эти люди также были отправлены на добычу меди. [140] [141]

Эти экспедиции отправились из Египта из порта Айн-Сухна на западном берегу Суэцкого залива , как показывают найденные на месте папирусы и печати с именем Джедкаре. [142] [143] Порт состоял из больших галерей, высеченных в песчанике, служивших жилыми помещениями и складскими помещениями. [143] На стене одной из таких галерей был написан текст, упоминающий еще одну экспедицию в бирюзовые холмы в год седьмого подсчета скота — возможно, 14-го года правления Джедкаре. [137] [144] В начале 2018 года в Телль-Эдфу на юге Верхнего Египта было обнаружено более 220 глиняных печатей с серехом Джедкаре . Эти печати были найдены в тесной связи с медной рудой, нубийской керамикой, остатками двух больших зданий и поселением. Эдфу, который древние египтяне называли Бехдет, вероятно, был местом отправления горнодобывающих экспедиций, отправленных в Восточную пустыню и Красное море во время правления Джедкара. Эти экспедиции были предприняты специальной группой старателей, называемых сементиу , которые находились под командованием административного чиновника, отправленного царем из Мемфиса в Эдфу. [145]

Золотая цилиндрическая печать с именами Джедкаре и Менкаухора Кайу, предположительно из Анатолии [146]

К югу от Египта Джедкар отправил по крайней мере одну экспедицию в диоритовые карьеры, расположенные в 65 км (40 миль) к северо-западу от Абу-Симбела . [примечание 25] [148] Джедкар был не первым царем, который сделал это, поскольку эти карьеры уже эксплуатировались во времена Четвертой династии и продолжали эксплуатироваться во времена Шестой династии и позже, в период Среднего царства ( ок.  2055 г. до н. э.  – ок.  1650 г. до н. э. ). [147]

Вероятно, Джедкаре также разрабатывал золотые рудники в Восточной пустыне и в Нубии : действительно, самое раннее упоминание о «земле золота» — древнеегипетском термине для Нубии [примечание 26]  — найдено в надписи из погребального храма Джедкаре. [150]

Торговые отношения

Египет поддерживал постоянные торговые отношения с Левантом во время правления Джедкаре, возможно, даже на севере Анатолии . Золотая цилиндрическая печать с серехом Джедкаре вместе с картушем Менкаухора Кайу сейчас экспонируется в Музее изящных искусств в Бостоне . [примечание 27] [146] Печать, чье золото может происходить из долины реки Пактол в западной Анатолии, [151] может свидетельствовать о широкомасштабных торговых контактах во время поздней Пятой династии, [2] [152] но ее происхождение остается непроверенным. [примечание 28] [155]

Торговые контакты с Библом , на побережье современного Ливана , предполагаются фрагментарным каменном сосуде, обнаруженном в городе и имеющим надпись «Царь Верхнего и Нижнего Египта, Джедкаре [живущий] вечно». [156] [157] Биографическая надпись, обнаруженная в гробнице Ини, чиновника Шестой династии, предоставляет дополнительные доказательства египетской экспедиции в Библ во время правления Джедкаре. [158] Надпись Ини повествует о его путешествиях с целью добычи лазурита и свинца или олова [159] для фараона Меренра, но начинается с рассказа о том, что, должно быть, были похожими событиями, происходившими при Джедкаре. [160]

На юге Египта Джедкаре также отправил экспедицию в легендарную страну Пунт [148], чтобы раздобыть мирру, используемую в качестве благовоний в египетских храмах. [161] Экспедиция в Пунт упоминается в письме Пепи II Неферкаре к Харкуфу примерно 100 лет спустя. Харкуф сообщил, что он вернет «карлика из танцоров бога из страны обитателей горизонта». Пепи упоминает, что носитель печати бога Верджедедхнум вернулся из Пунта с карликом во время правления Джедкаре и был щедро вознагражден. В указе упоминается, что «Мое Величество сделает для вас нечто большее, чем то, что было сделано для носителя печати бога Верджедедхнума во время правления Исеси, отражая тоску моего величества по этому карлику». [162]

Рельеф из гробницы Инти, изображающий сцену битвы или осады [163]

Экспедиция Джедкаре в Пунт также упоминается в граффити того времени , найденном в Тумасе, местности Нижней Нубии, примерно в 150 км (93 мили) к югу от Асуана , [31] где был обнаружен картуш Исеси. [164]

Война

Не все отношения между Египтом и его соседями были мирными во время правления Джедкара. В частности, одно из самых ранних известных изображений битвы или осажденного города [165] найдено в гробнице Инти, чиновника из 21-го нома Верхнего Египта , жившего в конце Пятой династии. [158] [165] Сцена показывает египетских солдат, взбирающихся на стены ближневосточной крепости по лестницам. [31] [166] В более общем плане, древние египтяне, по-видимому, регулярно организовывали карательные набеги на Ханаан в период позднего Древнего царства, но не пытались установить там постоянное господство. [167]

Пирамида

Пирамида Джедкара в Саккаре

Джедкаре построил свою пирамиду в Южной Саккаре. Она называлась Нефер Исеси или Нефер Джедкаре на древнеегипетском языке, [примечание 29] [168] по-разному переводимая как «Исеси/Джедкаре прекрасен» [169] или «Исеси/Джедкаре совершенен». [2] [9] Сегодня она известна как Харам эль-Шавваф ( араб . هَـرَم ٱلـشَّـوَّاف , романизировано :  Харам аш-Шавваф , букв.  «Пирамида Стража»), [168], потому что она стоит на краю долины Нила. [170] [171]

Пирамида изначально состояла из шести или семи ступеней, сделанных из неровных и грубо отесанных известняковых блоков и раствора, из которых сохранились только три. Это ядро ​​было покрыто облицовочными камнями из белого турского известняка, которые были украдены в древности. Во время строительства пирамида имела высоту 52 м (171 фут), длину основания 78,75 м (258,4 фута) и угол наклона 52°. [171]

Внутри пирамиды нисходящий проход вел за тремя гранитными решетками в прихожую, три комнаты для хранения и погребальную камеру. В погребальной камере были обнаружены куски алебастра и фаянсовая бусина на золотой нити, а также множество фрагментов того, что изначально было большим саркофагом из темно-серого базальта. [171] Саркофаг был утоплен в пол погребальной камеры, а на северо-востоке была ниша для канопы фараона. В остатках саркофага была обнаружена почти полная мумия. Исследование Ахмедом Батрави этих скелетных останков, раскопанных в середине 1940-х годов под руководством Абдель-Салама Хусейна, предполагает, что Джедкаре умер в возрасте от 50 до 60 лет. [85] [172]

К востоку от пирамиды был расположен погребальный храм Джедкаре. [173] Его восточный фасад был обрамлен двумя массивными каменными сооружениями, которые напоминали более поздние пилоны . Погребальный храм соединен еще не раскопанной дамбой с храмом в долине. [173]

Наследие

Влияние реформ

Большая мастаба Сенеджемиба Инти, визиря Джедкаре.

Для Найджела Струдвика реформы Джедкаре были предприняты как реакция на быстрый рост центральной администрации в первой половине Пятой династии [112], которая, добавляет Бэр, накопила слишком много политической и экономической власти [174] в глазах короля. [175] Джойс Тилдесли рассматривает правление Джедкаре как самое начало упадка значения короля в сочетании с постепенным ростом власти, которой обладала высшая и провинциальная администрация. [176] Одновременно с этой тенденцией идет процесс децентрализации, при котором местная лояльность медленно вытесняет лояльность центральному государству. [176] Поскольку должности и визири в частности могли передаваться по наследству, [2] реформы Джедкаре создали «фактическую феодальную систему», как пишет Николя Грималь , [148] [177] с большой властью в руках нескольких могущественных чиновников. Это лучше всего подтверждается большими, великолепными гробницами мастаба, которые построили визири Джедкаре. [148] В этом контексте реформы Джедкаре системы рангов могли быть попыткой удержать под контролем разросшуюся администрацию, [114] но в конечном итоге потерпели неудачу. Для некоторых египтологов, таких как Нагиб Канавати , эта неудача в немалой степени способствовала падению Древнего царства, [178] но другие, включая Струдвика, считают, что причины краха следует искать в другом месте, поскольку власть административного чиновника никогда не приближалась к власти короля. [174]

Реформы Джедкаре сыграли важную роль в расцвете искусств в период позднего Древнего царства, поскольку ремесленники и мастера теперь могли найти много богатых покровителей помимо короля. Это создало всплеск числа заказов, что привело к общему улучшению художественных произведений. Это также обеспечило ремесленников новым богатством, которое они использовали для строительства собственных больших погребальных комплексов. [2]

Погребальный культ

Древнее Королевство

Персонифицированное сельскохозяйственное поместье Джедкаре под названием «Ра желает, чтобы Исеси жил» [179]

Джедкаре был объектом погребального культа, установленного после его смерти и продолжавшегося до конца Древнего царства почти 200 лет спустя. Продовольствие для этого культа производилось в нескольких сельскохозяйственных поместьях, созданных во время правления Джедкаре. Названия некоторых из этих поместий были найдены начертанными на стенах гробниц его придворных: «Ра желает, чтобы Исеси жил», [примечание 30] « Хека желает, чтобы Изеси жил», [примечание 31] «Совершенство подражания — Исеси», [примечание 32] «Сосуд мнза Джедкаре», [примечание 33] «Совершенство милостей — Исеси», [примечание 34] « Сешат заставляет Исеси жить», [примечание 35] « Ка Исеси превыше всего», [примечание 36] «Владычество принадлежит Изеси», [примечание 37] «Дело повеления Изеси», [примечание 38] « Бастет желает, чтобы Изеси жил», [примечание 39] « Гор увековечивает Изеси», [примечание 40] «Подношения Изеси», [примечание 41] и «Изеси — тот, кто любит жизнь». [примечание 42]

Похоже, что Джедкаре пользовался большим уважением во времена Шестой династии. Например, Меренра Немтьемсаф I решил разместить свой пирамидальный комплекс рядом с комплексом Джедкаре. [184] Кроме того, Южно-Саккарский камень , королевская аннала, датируемая правлением Меренра или его преемника Пепи II, [185] записывает богатые подношения, сделанные Джедкаре от имени царя. [примечание 43] [186] [187] По оценкам, 92% [188] текста, начертанного на камне, были утеряны, когда его грубо полировали для повторного использования в качестве крышки саркофага, возможно, в конце Первого промежуточного периода ( ок.  2160 –2055 до н. э.) и в начале Среднего царства ( ок.  2055 –1650 до н. э.). [189]

В более общем плане, историческая или литературная традиция, касающаяся событий во времена Джедкаре, по-видимому, процветала к концу Древнего царства, как можно заключить из гробниц Харкуфа и Ини. [190] Эти два чиновника отвечали за экспедиции в чужие земли – Пунт и Библ – при Меренре I и Пепи II, и оба рассказывают о похожих экспедициях, которые имели место во времена Джедкаре. [190]

Новое Королевство

Погребальный культ Джедкаре возродился во время Нового царства (ок. 1550–1077 гг. до н. э.). Для ранней части этого периода это лучше всего подтверждается Карнакским списком царей, списком царей, заказанным фараоном Тутмосом III. Список не был исчерпывающим, скорее он давал имена предков Тутмоса, которых он хотел почтить, посвятив им подношения. [191]

Для более позднего Нового царства рельеф из гробницы жреца Меху в Саккаре, датируемый 19-й или 20-й династией, показывает трех богов, стоящих перед несколькими умершими фараонами. Это Джосер и Сехемкет из Третьей династии и Усеркаф, основатель Пятой династии. За ним следует четвертый царь, чье имя повреждено, но которое часто читается как «Джедкаре» или, что гораздо менее вероятно, « Шепсескаре ». Рельеф является выражением личного благочестия от имени Меху, который молился древним царям, чтобы они рекомендовали его богам. [192]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Предлагаемые даты правления Джедкаре Исеси: 2436–2404 гг. До н.э., [1] [2] [3] 2414–2375 гг. До н.э. [4] [5] [6] [7] [8] 2405–2367 до н.э., [9] 2380 г. –2342 г. до н.э., [10] 2379–2352 гг. до н.э., [11] 2365–2322 гг. до н.э. [12]
  2. ^ Многочисленные артефакты, несущие номен, преномен или серех Джедкара , были обнаружены, что дает информацию о торговых отношениях или государственном управлении во время правления Джедкара. Эти артефакты теперь разбросаны по всему миру во многих музеях, включая Лувр , [18] Музей Петри , [19] [20] Музей Метрополитен , [21] Бостонский музей изящных искусств , [22] и Египетский музей Берлина . [23]
  3. ↑ Кладбище 2000 в Гизе содержит несколько могил надзирателей и инспекторов дворцовой прислуги, живших во времена правления Джедкара. [24]
  4. ^ Несеркаухор был похоронен в мастабе C, к югу от комплекса пирамиды Нюсерра на востоке некрополя Абусира. [51]
  5. ^ Принц Раемка был похоронен в мастабе -гробнице S80, также известной как мастаба D3 и QS 903, в Саккаре, к северу от пирамиды Джосера. [50] Его могила, по-видимому, была узурпирована [53] у некой Нефериретнес. [54] Часовня из гробницы Раемки теперь экспонируется в Метрополитен-музее. [55]
  6. ↑ Принц Кемтьенент был похоронен в мастабе-гробнице S84 в Саккаре. [50]
  7. ^ В отличие от тех, кто носил титул «сын царя», который использовался как почетный титул во времена поздней Пятой династии.
  8. ^ Исеси-анх был похоронен в мастабе D8, к северу от пирамиды Джосера в Саккаре. [63]
  9. ^ Считается, что Кехеретнебти умерла в начале тридцатых годов, она была похоронена в мастабе B в восточном Абусире, к югу от комплекса пирамид Ньюсерра. [74] У нее была дочь по имени Тисетор , которая была похоронена в пристройке к ее гробнице. [49]
  10. ↑ Вероятно, похоронен в Абусире. [49]
  11. ↑ Похоронен в мастабе К, к югу от комплекса Ниусерра в Абусире [75] , вероятно, до строительства гробницы Тисетора.
  12. ↑ Похоронен в Абусире. [49]
  13. ↑ Надпись гласит: «Первый праздник Сед царя Верхнего и Нижнего Египта Джедкара, возлюбленного баса Гелиополя , даровавшего жизнь, стабильность и всю радость навеки». [79] [80]
  14. ↑ Годы 1-го, 3-го, 4-го, 5-го, 6-го, 8-го, 9-го, 10-го, 11-го, 14-го, 15-го, 16-го, 17-го, 18-го и 22-го подсчетов скота засвидетельствованы в современных источниках для Джедкаре. [83] [84]
  15. ↑ Номер по каталогу E5323. [86]
  16. ^ Мирослав Вернер пишет, что Пол Позенер-Криегер и Жан-Луи де Сениваль в своем исследовании папирусов Абусира в 1968 году переписали цифру года даты в папирусе как «год 21-го счета». [87] Вернер отмечает, что в «поврежденном месте, где все еще находится цифра, можно увидеть крошечный черный след другой вертикальной черты, едва видимой. Поэтому цифру, вероятно, можно реконструировать как 22. [88]
  17. ^ За возможным исключением Шепсескаре, у которого может не быть времени, необходимого для его создания.
  18. ^ Отказ от Абусира как царского некрополя означал, что Джедкаре пришлось строго регулировать его деятельность, чтобы обеспечить надлежащее продолжение погребальных культов, происходящих там, что во многом объясняет административное содержание папирусов Абусира. [108]
  19. ^ Египтолог Найджел Струдвик иллюстрирует эту новизну случаями Исеси-анха и Кемтьенента, которые оба носили титул «сын короля», а также ряд административных титулов, таких как «надзиратель за всеми работами короля» и «носитель печати бога». [63] Египтологи Мишель Бо и Беттина Шмитц утверждают, что титул «сын короля» здесь не обозначает истинного родства и был только почетным, по крайней мере, в случае Исеси-анха. [67] [66] В более общем плане Бод и Шмитц считают, что истинные принцы крови имели квалификацию smsw [z3 nswt] для «старшего [сына короля]» и оставались исключенными из занятия административных должностей. [111]
  20. ^ Это Птахотеп Дешер , Сешемнефер III, Птаххотеп , Рашепсес , еще один Птаххотеп и Сенеджемиб Инти. [106]
  21. ↑ Блок с текстом, рассказывающим о работах Джедкаре в храме Ниусерре, гласит: «Гор Джедхау, царь Верхнего и Нижнего Египта, Две Дамы Джедхау, Золотой Гор Джед, Джедкаре. Царю Верхнего и Нижнего Египта [Нюсерре] он воздвиг памятник...». [115] Сейчас он находится в Египетском музее Берлина, каталожный номер 17933. [23]
  22. ^ Название дворца, упомянутого в указе, было предметом различных переводов из-за поврежденного состояния надписи. Для Броварски и Сете дворец просто назван «юбилейным дворцом» в указе, [125] в то время как другие, такие как Брестед, [126], Роккати, [127] и Триггер [124] прочитали название дворца как «цветок лотоса Исеси» или «лотос Исеси» (древнеегипетская Нехбет ). Венте читает «юбилейный дворец Лотоса-Изези». [128]
  23. ^ Неясно, происходят ли два из надписанных текстов из одной и той же поврежденной надписи или всегда были частью двух разных надписей. [133]
  24. ^ Также переводится как «террасы бирюзы» от египетского ḫtjw mfk3t . [137]
  25. ^ Порода, добываемая в этих карьерах, на самом деле состоит из двух разновидностей гнейса , причем слово «диорит» неправильно используется египтологами для их обозначения. [147]
  26. ^ Золото на древнеегипетском языке — « Нуб» , а «земля золота» могла дать начало современному слову «Нубия» [149]
  27. ↑ Золотая печать имеет каталожный номер 68.115. [146]
  28. ^ Обычно считается, что печать была найдена в гробнице на еще не открытом месте вдоль побережья Восточного Средиземноморья. [153] Археолог Карин Совада сомневается в подлинности печати. ​​[154]
  29. ^ Транслитерации nfr-Jzzj и nfr-Ḏd-k3-Rˁ . [168]
  30. ^ Древнеегипетский Mr-Rˁ-nḫ-Иззи , гробница Птахотепа II, Саккара. [179]
  31. ^ Древнеегипетский Mr-Ḥq3-ˁnḫ-Izzi . [180]
  32. ^ Древнеегипетский Nfr-nḥrw-Izzi . [181]
  33. ^ Древнеегипетский Mnz3-Ḏd-k3-Rˁ . [182]
  34. ^ Древнеегипетский Nfr-ḥzwt-Izzi . [182]
  35. ^ Древнеегипетский Sˁnḫ-Sš3t-Izzi . [182]
  36. ^ Древнеегипетский ḫnty-k3-Izzi . [182]
  37. ^ Древнеегипетский N(y)-w3s-Izzi . [183]
  38. ^ Древнеегипетский Ирт-вад-Иззи . [183]
  39. ^ Древний Египетский г-н B3stt-ˁnḫ-Izzi . [183]
  40. ^ Древнеегипетский Срвх-Хр-Иззи . [183]
  41. ^ Древнеегипетский Ḥtpwt-Izzi . [183]
  42. ^ Древнеегипетский г-н ˁнх-Иззи . [183]
  43. ^ См. в частности зону F6 камня из Саккары. [186]

Ссылки

  1. ^ abcd Вернер 2001b, стр. 589.
  2. ^ abcdefghij Альтенмюллер 2001, с. 600.
  3. ^ Хавасс и Сенусси 2008, с. 10.
  4. ^ Малек 2000, стр. 100.
  5. ↑ Райс 1999, стр. 46–47.
  6. ↑ Клейтон 1994, стр. 60.
  7. ^ Совада и Грейв 2009, стр. 3.
  8. ^ Ллойд 2010, стр. xxxiv.
  9. ^ ab Strudwick 2005, стр. xxx.
  10. ^ фон Бекерат 1999, стр. 60–61 и 283.
  11. ^ Струдвик 1985, стр. 3.
  12. ^ ab Hornung 2012, стр. 491.
  13. ^ abcd Leprohon 2013, стр. 40.
  14. ^ ab Mariette 1864, стр. 15.
  15. ^ Клейтон 1994, стр. 61.
  16. ^ Лепрохон 2013, стр. 40, сноска 63.
  17. ^ Струхал и др. 2001.
  18. ↑ Лувр, Онлайн-коллекция 2016, Экспонат E32669.
  19. ^ Музей Петри 2016, UC11107.
  20. ^ Цифровой Египет для университетов 2016.
  21. ^ Метрополитен-музей, 2016.
  22. ^ Бостонский музей изящных искусств, 2016.
  23. ^ ab Borchardt 1907, стр. 157–158, рис. 131.
  24. ^ Рот 1995.
  25. ^ Вернер, Каллендер и Струхаль 2002.
  26. ↑ Sethe 1903, стр. 59–65, 68, 179–180.
  27. ^ Хейс 1978, стр. 122.
  28. ^ Томпсон 1999, стр. 976–977.
  29. ^ ab Thompson 1999, стр. 977.
  30. ↑ Папирус Абу Сэра, сайт Британского музея, 2016 г.
  31. ^ abcde Baker 2008, стр. 84.
  32. ^ abc Baker 2008, стр. 85.
  33. ^ Гардинер 1959, табл. II и столбец III номер. 24.
  34. ^ Стивенсон Смит 1971, стр. 159.
  35. ↑ Хорн 1917, стр. 62–78.
  36. ^ Уодделл 1971, стр. 51.
  37. ↑ Мариетт 1885, стр. 191.
  38. ^ ab Dodson & Hilton 2004, стр. 64.
  39. ^ ab Tyldesley 2005, стр. 241.
  40. ^ Вернер 2002, стр. 324.
  41. ^ Открытие уникальной гробницы и имени древнеегипетской царицы в южной Саккаре (титулы царицы на рис. 14)
  42. ^ Мараджольо и Ринальди 1963–1977, с. 98.
  43. ^ аб Вернер, Каллендер и Струхаль 2002, стр. 110.
  44. ^ Стадельман 1987, стр. 256–257.
  45. ^ Яноши 1989, стр. 187–202.
  46. ↑ Мурси 1987, стр. 185–194.
  47. ^ Бод 1999б, стр. 624.
  48. ^ Бод 1999б, стр. 464.
  49. ^ abcdefghi Додсон и Хилтон 2004, стр. 68.
  50. ^ abc Dodson & Hilton 2004, стр. 69.
  51. ^ abc Baud 1999b, стр. 505.
  52. ^ аб Вернер, Каллендер и Струхаль 2002, стр. 55.
  53. ^ ab Baud 1999b, стр. 510.
  54. ^ Музей Метрополитен, 2016.
  55. ^ Музей Метрополитен, 2016, Гробница Раемки.
  56. ^ Броварский 2001, стр. 15.
  57. ^ Додсон и Хилтон 2004, стр. 68–69.
  58. ^ ab Baud 1999b, стр. 591.
  59. ^ Хейс 1978, стр. 94.
  60. ^ Шотт 1977, стр. 443–461.
  61. ↑ Sethe 1903, стр. 181–186.
  62. ^ Струдвик 1985, стр. 225.
  63. ^ ab Baud 1999b, стр. 421.
  64. ↑ Стивенсон Смит 1971, стр. 187–188.
  65. ^ Струдвик 1985, стр. 71–72.
  66. ^ ab Schmitz 1976, стр. 88 и 90.
  67. ^ ab Baud 1999b, стр. 422.
  68. ↑ Грималь 1992, стр. 80.
  69. ^ Бод 1999б, стр. 563.
  70. ^ Вернер 2001а, стр. 411.
  71. ↑ Манро 1993, стр. 17–19.
  72. ^ Альтенмюллер 1990, стр. 1–2 и 5.
  73. ↑ Бод и Добрев 1995, стр. 57–58.
  74. ^ ab Baud 1999b, стр. 561.
  75. ^ ab Baud 1999b, стр. 486.
  76. ^ Броварский 2001, стр. 30.
  77. ^ ab Baud 1999b, стр. 555.
  78. ^ Шмитц 1976, стр. 119 и 123.
  79. ^ ab Strudwick 2005, стр. 130.
  80. ↑ Sethe 1903, текст 57.
  81. ↑ Лувр, Онлайн-коллекция 2016, Экспонат E5323.
  82. ↑ фон Бекерат 1999, стр. 60–61, король № 8.
  83. ^ Хорнунг 2012, стр. 125.
  84. ^ Хорнунг 2012, стр. 139–142.
  85. ^ ab Verner 2001a, стр. 410.
  86. ↑ Пьерре 1873, № 349.
  87. ^ Posener-Kriéger & de Cenival 1968, фото 41 и 41A.
  88. ^ ab Verner 2001a, стр. 406.
  89. ^ Хорнунг 2012, стр. 139.
  90. ^ ab Hornung 2012, стр. 483.
  91. ^ ab Petrie, Weigall & Saba 1902, стр. 28, таблица LV, номер 2.
  92. ^ Броварский 2001, стр. 23.
  93. ^ ab Andrassy 2008, стр. 38.
  94. ^ abcdef Strudwick 1985, стр. 339.
  95. ^ Малек 2000, стр. 99.
  96. ^ ab Дорман 2015.
  97. ^ Канавати 2003, стр. 147.
  98. ↑ Гриффитс 1966, стр. 41.
  99. ^ Goedicke 2000, стр. 408–409 и сноска 55.
  100. ^ Тилдесли 2005, стр. 240.
  101. ↑ Вернер 1985, стр. 270.
  102. ^ Малек 2000, стр. 102.
  103. ^ аб Вернер, Каллендер и Струхаль 2002, стр. 105.
  104. ^ Goelet 1999, стр. 87.
  105. ^ Вернер и Земина 1994, с. 111–112.
  106. ^ abc Strudwick 1985, стр. 301.
  107. ^ Струдвик 1985, стр. 307 и 339.
  108. ^ аб Вернер и Земина 1994, с. 164.
  109. ↑ Бэр 1960, стр. 297.
  110. ^ Бод 1999а, стр. 23.
  111. ^ ab Baud 1999a, стр. 328.
  112. ^ abcde Strudwick 1985, стр. 340.
  113. ^ ab Kanawati 2003, стр. 154.
  114. ^ abc Trigger 2003, стр. 211.
  115. ^ ab Strudwick 2005, стр. 94.
  116. ^ Моралес 2006, стр. 317.
  117. ^ аб Вернер и Земина 1994, с. 86.
  118. ^ Эйхлер 1991, стр. 146.
  119. ^ аб Броварски 2001, с. 97, см. также сноску e, с. 99.
  120. ^ Броварский 2001, стр. 98.
  121. ↑ Брестед 1962, стр. 121–123, тексты 268 и 273.
  122. ^ Роккати 1982, текст 93.
  123. ^ Броварский 2001, с. 98, сноска б.
  124. ^ abc Trigger 2003, стр. 134.
  125. ^ Броварский 2001, с. 99, сноска e.
  126. ↑ Брестед 1962, текст 273.
  127. ^ Роккати 1982, стр. 126.
  128. ^ Венте 1990, стр. 18.
  129. ^ Броварский 2001, с. 92, см. также сноску d.
  130. ^ Лабрусс, Лауэр и Леклан 1977, стр. 125–128.
  131. ^ Янош 2016, стр. 18-19, пожалуйста. 8б-д, 9.
  132. ^ Лепсиус и Денкмелер II, с. 2 и 39.
  133. ↑ Strudwick 2005, стр. 137–138, тексты C и D.
  134. ↑ Мамфорд 1999, стр. 1071–1072.
  135. ^ abc Mumford 1999, стр. 1072.
  136. ^ abcd Strudwick 2005, стр. 137.
  137. ^ ab Tallet 2012, стр. 151.
  138. ^ Гардинер, Пит и Черный 1955, Pl. IX номер. 19.
  139. ^ Струдвик 2005, стр. 138.
  140. ^ Вальбель и Бонне 1996, стр. 3.
  141. ^ Аллен и др. 1999, стр. 177.
  142. ^ Талле 2012, стр. 20.
  143. ^ ab Tallet 2012, стр. 150.
  144. ^ Талле 2010, стр. 21.
  145. ^ Проект Tell Edfu 2018.
  146. ^ abc Печать офиса 68.115, BMFA 2015.
  147. ^ ab Harrell 2001, стр. 395.
  148. ^ abcd Грималь 1992, стр. 79.
  149. ^ «Нубия» и Католическая энциклопедия 2016.
  150. ^ Клемм и Клемм 2013, стр. 604.
  151. ↑ Янг, 1972, стр. 11–13.
  152. ↑ Вермёль, Стоун и Вермёль 1970, стр. 34.
  153. ↑ Вермёль, Стоун и Вермёль 1970, стр. 37.
  154. ^ Sowada & Grave 2009, стр. 146, сноска 89.
  155. ^ Шульман 1979, стр. 86.
  156. ↑ Нельсон 1934, табл. III № 1, см. здесь и там.
  157. ↑ Портер, Мосс и Берни 1951, стр. 390.
  158. ^ ab Verner 2001b, стр. 590.
  159. ↑ Marcolin 2006, стр. 297–298, сноска f.
  160. ^ Марколин 2006, стр. 293.
  161. ↑ Хейс 1978, стр. 67.
  162. ↑ Wente 1990, стр. 20–21.
  163. ↑ Петри 1898, пластина IV.
  164. ↑ Weigall 1907, стр. 108, табл. LVIII.
  165. ^ ab Strudwick 2005, стр. 371.
  166. ^ Канавати и Макфарлейн 1993, стр. 26–27, табл. 2.
  167. ↑ Редфорд 1992, стр. 53–54.
  168. ^ abc Портер и др. 1981, стр. 424.
  169. ↑ Грималь 1992, стр. 118.
  170. ^ Леклант 1999, стр. 865.
  171. ^ abc Lehner 2008, стр. 153.
  172. ↑ Батрави 1947, стр. 98.
  173. ^ ab Lehner 2008, стр. 154.
  174. ^ ab Strudwick 1985, стр. 341.
  175. ↑ Бэр 1960, стр. 297 и 300.
  176. ^ ab Tyldesley 2005, стр. 238.
  177. ↑ Сикер 2000, стр. 12.
  178. ^ Канавати 1980, стр. 131.
  179. ^ ab Murray 1905, табл. IX.
  180. ^ Броварский 2001, стр. 152.
  181. ^ Броварский 2001, стр. 55.
  182. ^ abcd Броварский 2001, стр. 56.
  183. ^ abcdef Броварски 2001, с. 70.
  184. ^ Бод и Добрев 1995, стр. 43, Примечание g.
  185. ^ Бод и Добрев 1995, стр. 54.
  186. ^ ab Strudwick 2005, стр. 77.
  187. ^ Бод и Добрев 1995, стр. 41.
  188. ^ Бод и Добрев 1995, стр. 25.
  189. ↑ Бод и Добрев 1995, стр. 54–55.
  190. ^ аб Марколин 2006, с. 293, сноска (а).
  191. ↑ Вильдунг 1969, стр. 60–63.
  192. ↑ Вильдунг 1969, стр. 74–76.

Библиография

Викискладе есть медиафайлы по теме Джедкаре Исеси .