Jacob Cochran (также Cochrane , 1782–1836) был внеконфессиональным проповедником, родившимся в Энфилде, Нью-Гемпшир , США, который основал Cochranites в Сако, штат Мэн . Говорят, что поклонение Cochranites напоминало Shakerism , но также практиковало новую доктрину, называемую spiritual wifery . Cochranism, возможно, оказал влияние на мормонские доктрины многоженства и United Order , а также на практику свободной любви , называемую complex marriage, когда-то одобренную сообществом онейда . [ требуется ссылка ]
Говорят, что Джейкоб Кохран способствовал восстановлению апостольской христианской церкви, что было популярным мнением в то время. Он также утверждал, что преуспел в чудотворстве и изгнании бесов . Кохран также учредил священные танцы и безумие, называемое жатвой , в котором участники «ввергаются в величайшие волнения; яростное напряжение рук и тела, в течение длительного времени вместе... Другие яростные движения рук и тела они называют провеиванием и отделением мякины от пшеницы: другое они называют сбором и сжиганием мякины». [1]
Кокран отверг традиционные концепции брака, ссылаясь на отрывки из Библии, где семь жен делили одного мужчину. Еще в 1818-1819 годах группа имела в виду духовное супружество. [ требуется ссылка ] Кокран назначал женщин мужчинам, поскольку законные браки не считались действительными. Он также перемещал этих женщин между мужчинами, когда считал нужным, как их пророк. Говорили, что около половины женщин в группе когда-то были назначены ему. Эфраим Стинчфилд , который наблюдал за общиной несколько раз, записал 16 страниц «мерзостей», включая неженатые пары, живущие вместе, и привычку Кокрана брать молодых женщин в отдельные комнаты на длительные периоды времени.
После того, как их встреча закончилась, я удалился и провел остаток вечера с шестью членами этого общества, один из которых назвал себя рукоположенным священником в их обществе. Теперь у меня впервые появилась возможность поинтересоваться их отличительными особыми догматами. Они, как и все другие энтузиасты, претендовали на свет, превосходящий свет любого другого религиозного общества со времен Апостолов; и на силу исцеления больных, воскрешения мертвых и изгнания бесов — все это, как они говорили, буквально творилось среди них. Они утверждали, что им снились необычайные сны и видения, и творились чудеса. У них были частные, иногда темные, собрания; на которые никто, кроме тех, кто был связан клятвой, соблюдать самую нерушимую тайну, не разглашать то, что происходило на собрании, под страхом вечного проклятия или вычеркивания их имен из книги жизни, не допускался. Что каждый брат и сестра в этом братстве имеют духовного мужа, жену, супруга или товарища по ярму, кого они выбирают, или их лидеры выбирают для них. Эти духовные супруги расторгают или аннулируют все прежние брачные связи; и многие из них спят и питаются вместе, исключая все прежние обеты. Такое поведение, как это, не стало общим, и многие из них отрицали бы, что такие вещи существуют среди них, хотя и доказаны самым торжественным заявлением лиц несомненной правдивости. Я имел, прежде чем я покинул это место, такое открытие тайны беззакония, работающей над подрывом всех социальных связей, между мужем и женой, родителями и детьми, правителями и управляемыми, министрами и народом; подрастающее поколение развращено введением таких порочных практик под прикрытием религии, что казалось, будто я должен буду бегать из дома в дом и кричать день и ночь против мерзости, которая опустошает.
Кохран также работал над общественным порядком, где все было бы общим. [ требуется цитата ] Однако, в течение нескольких лет, Кохран был в конечном итоге осужден за грубую распутность , похотливое поведение и прелюбодеяние и провел четыре года в тюрьме. Когда-то говорили, что его последователи исчислялись тысячами, но только горстка осталась верна своему пророку после его заключения.
Через несколько лет после освобождения из тюрьмы Джейкоб Кокран основал колонию для части своих последователей в том месте, где сейчас находится городок Гроув, округ Аллегани, штат Нью-Йорк . Эта малоизвестная группа жила в непосредственной близости [2] от нескольких людей, которые впоследствии стали видными членами Движения Святых последних дней , включая Уоррена Каудери , Уильяма Маркса и Лаймана Уайта — первые отделения мормонов в округе Аллегани были основаны в районе, непосредственно окружающем колонию кокранитов, в начале 1830-х годов.
Историк из долины Сако Г. Т. Ридлон назвал Кохрана « Иоанном Крестителем » мормонизма, поскольку среди тех, кто обратился в мормонизм и переехал на запад, было много кохранитов. [ требуется ссылка ] Хотя кохраниты практиковали своего рода «духовное женство» (см. выше), которое допускало наличие нескольких женщин-партнеров для каждого мужчины в группе, их доктрины не включали в себя заповедь «вечного брака» и, таким образом, несколько отличались от мормонской полигамии .
Исторические источники Святых последних дней указывают на то, что миссионеры мормонов успешно трудились, обращая в свою веру кокрейнитов Мэна еще в 1832 году: на конференции Церкви, состоявшейся в Сако, штат Мэн , 21 августа 1835 года, присутствовало по крайней мере семь недавно рукоположенных апостолов. [3] Джону К. Беннетту , ведущему мормону, который был отлучен от церкви , приписывают введение термина кокрейнитов « духовная жена» в мормонизм . Версия Беннетта о практике нескольких женщин-партнеров, по-видимому, больше напоминала доктрину Джейкоба Кохрана, чем предписание многоженства среди Святых последних дней.