Джейкоб Хэмблин (2 апреля 1819 г. – 31 августа 1886 г.) был западным пионером , миссионером Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) и дипломатом в различных индейских племенах Юго -Запада и Большого Бассейна . Он помогал европейско-американскому заселению больших территорий южной Юты и северной Аризоны , где его считали честным посредником между поселенцами Святых последних дней и коренными жителями. Его иногда называют «Апостолом оленьей кожи» или «Апостолом ламанийцев » . [1] В 1958 году он был включен в Зал великих западных людей Национального музея ковбоев и западного наследия . [2]
Хэмблин родился в Сейлеме, штат Огайо , в семье фермеров. Он вырос, обучаясь фермерству. Он был крещен членом Церкви Христа 3 марта 1842 года в возрасте 22 лет. [ необходима цитата ]
Хэмблин и его первая жена Люсинда имели четверых детей. Когда Хэмблин предложил переехать на запад со Святыми последних дней в Долину Солт-Лейк , Люсинда отказалась. В феврале 1849 года Хэмблин и Люсинда расторгли свой брак, и он продолжил путь на запад без нее, взяв с собой четверых детей. В сентябре Хэмблин встретил и женился на Рейчел Джадд, вдове, в Каунсил-Блаффс, штат Айова . У них с Рейчел было пятеро детей. [3] Хэмблин жил по мормонской доктрине многоженства и женился на Саре Присцилле Ливитт 11 сентября 1857 года, на Элизе Хэмблин 14 февраля 1863 года (с которой у него был один ребенок), на Кларе Мелвине Хэмблин 5 ноября 1876 года (их дочь воспитывала Присцилла после того, как Элиза ушла от Джейкоба в Пайют-Пойнкум), и на Луизе Бонелли 16 ноября 1865 года. [ нужна цитата ] С Ливитт у него было 14 детей, а также он вырастил Клару, [ нужна цитата ] а с Бонелли у него было 6 детей. Ливитт и Бонелли были запечатаны с ним в Доме пожертвований в Солт-Лейк-Сити. [4] [5]
Став взрослым, Хэмблин и его семья жили в Спринг-Прери, штат Висконсин . Хэмблин был ранен и думал, что умрет от раны. Хэмблин молился, чтобы если он выживет, он служил Богу всю оставшуюся жизнь. Вскоре после этого в его дверь постучала женщина, которая сказала, что почувствовала призвание пойти к нему домой. Она была медсестрой, у нее были необходимые лекарства и припарки, и она помогла залечить рану Хэмблина и спасла ему жизнь. Хэмблин чувствовал, что миссис Кэмпбелл, высокая белая медсестра нордического вида, была послана ему Богом (см. автобиографию Джейкоба Хэмблина «Моя жизнь с индейцами»). Обратите внимание, что первые девять страниц автобиографии Хэмблина «Моя жизнь с индейцами» были опущены в более поздних переизданиях, поэтому читатели-мормоны не узнали бы о красивой высокой белой медсестре, которая появилась в Спринг-Прери, штат Висконсин, в 1842 году, задолго до того, как у Хэмблина появились соседи; в 1842 году в радиусе нескольких миль от Спринг-Прери не было ни одной медсестры. [ необходима цитата ]
В своих мемуарах Хэмблин так описал момент, когда он решил поддержать Янга:
«8 августа 1844 года я посетил общее собрание Святых. Старейшина Ригдон был там, отстаивая свои права на пост Президента Церкви. Его голос не был похож на голос истинного пастыря. Когда он собирался созвать собрание для голосования, чтобы поддержать его как Президента Церкви, старейшины Бригам Янг, Парли П. Пратт и Хибер С. Кимбалл (все члены Кворума Двенадцати) вышли на трибуну. Бригам Янг заметил прихожанам: «Я проведу это голосование за старейшину Ригдона. Он здесь не председательствует. Этот ребенок [имея в виду себя] будет управлять этой паствой в течение сезона». Голос и жесты этого человека были голосом и жестами Пророка Джозефа. Люди, за немногими исключениями, зримо видели, что мантия Пророка Джозефа Смита упала на Бригама Янга. Некоторым показалось, что Джозеф снова стоял перед ними. Я поднялся на ноги и сказал человеку, сидевшему рядом со мной: «Это голос истинного пастыря — главы Апостолов». [6] [7]
Хамблин был мормонским пионером и в 1850 году поселился в Туэле , недалеко от Солт-Лейк-Сити . Он стал известен тем, что создал хорошие отношения между белыми поселенцами и индейцами. После ссоры, когда его ружье не выстрелило, когда он выстрелил в индейца, Хамблин сказал, что Бог открыл ему, что он должен быть «посланником мира» для индейцев, и что если он не жаждет их крови, он никогда не падет от их рук. [8] В 1854 году Хамблин был призван Янгом на миссию к южным индейцам пайюте и поселился в Санта-Кларе в окрестностях современного города Сент-Джордж, штат Юта . [ требуется цитата ]
Первый дом Хэмблина в Санта-Кларе был разрушен внезапным наводнением. Его вторая жена, Рэйчел, спасла одного из их маленьких детей от утопления, но ребенок вскоре умер от переохлаждения. Хэмблин построил два кресла-качалки, по одному для каждой дочери. Он покрасил одно в красный цвет, а другое в желтый. Его младшая дочь получила красное. Его другая дочь возжелала красное и украла его у его младшей девочки. Молодая девочка нашла красное кресло, которое подарил ей ее отец Джейкоб, вынесла его на улицу, села с ним в снег и умерла от переохлаждения в этом маленьком кресле-качалке. Рэйчел так и не оправилась полностью от переохлаждения, полученного во время наводнения. Поклявшись избегать риска наводнения, Хэмблин построил новый дом на холме в Санта-Кларе. Сегодня дом принадлежит Церкви СПД и используется как музей. [ требуется ссылка ]
В августе 1857 года Бригам Янг назначил Хэмблина президентом Индейской миссии Санта-Клары . Янг направил Хэмблину письмо
Продолжайте политику примирения по отношению к индейцам, которую я всегда рекомендовал, и стремитесь делами праведности обрести их любовь и доверие. Опускайте обещания, если вы не уверены, что сможете их исполнить; и стремитесь объединить сердца братьев в этой миссии, и пусть все под вашим руководством объединятся в святых узах любви и единства. [9]
В июле Янг узнал о приближающейся армии Соединенных Штатов, которой было приказано вторгнуться на территорию Юты, чтобы подавить предполагаемое «восстание» среди мормонов. Предвидя то, что станет известно как Война Юты , Янг призвал Хэмблина «не позволять братьям расставаться со своим оружием и боеприпасами, но сохранить их для часа нужды». [9] Он написал Хэмблину, что индейцы «должны научиться помогать нам, иначе Соединенные Штаты убьют нас обоих». [10]
В конце августа Хамблин отправился на север в Солт-Лейк-Сити с Джорджем А. Смитом , из Первого Президентства церкви , который был отправлен в южные колонии мормонов, чтобы предупредить о приближающейся армии США и рекомендовать колонистам не торговать с немормонами, а затем путешествовать по их территории. В Корн-Крик около Филмора, штат Юта , Смит, Хамблин и Талес Хаскелл столкнулись с партией Бейкера-Фанчера , караваном арканзасцев, направлявшихся в Калифорнию. Хамблин предложил им остановиться южнее в Маунтин-Медоуз , где он содержал усадьбу в традиционном пункте остановки на Старом Испанском Трейле из Нью-Мексико в Калифорнию. [ требуется ссылка ]
Хэмблин и его группа продолжили путь в Солт-Лейк-Сити, где он оставался примерно неделю, чтобы «заниматься индейскими делами и взять себе полигамную жену». [11] Эти «индейские дела» включали в себя приезд делегации южных пайютов для встречи с лидерами Церкви СПД. В Солт-Лейк-Сити Хэмблин позже сообщил, что ему сказали, что Фанчеры «вели себя плохо» и «грабили курятники, были виновны в других нарушениях и использовали оскорбительные выражения по отношению к тем, кто протестовал против них. Также сообщалось, что они угрожали, когда армия вошла в северную часть Территории, получить хорошее снаряжение из более слабых поселений на юге». [12]
По одному из рассказов, Хамблин возвращался домой и был встречен своим приемным сыном-индейцем Альбертом, который рассказал об ужасах резни партии Бейкера-Фанчера в печально известной резне в Маунтин-Медоуз . Фактически, по пути на юг он также встретил Джона Д. Ли, который направлялся в Солт-Лейк-Сити. [13] И в своей автобиографии, и в своих показаниях на втором суде над Ли за резню Хамблин утверждал, что, к его великому огорчению, Ли признался ему в своей роли в убийствах вместе с другими мормонами, хотя он возложил вину за нападение на пайютов . [ 13] [14] Многие [ обманные слова ] принимают рассказ Хамблина о его встрече с Ли, потому что Хамблин был хорошо известен своей честностью. (Профессор А. Х. Томпсон из Геологической службы США однажды сказал: «Я бы доверил свои деньги, свою жизнь и свою честь хранителю Джейкобу Хамблину, зная, что все будет в безопасности»). [15]
Когда Хамблин продолжил путь на юг в сторону Санта-Клары, ему сообщили, что группа пайютов планирует напасть на второй обоз, партию Дьюка. Возможно, поверив рассказу Ли о том, что индейцы были в первую очередь ответственны за резню в Маунтин-Медоуз, он быстро вернулся на юг, чтобы предотвратить еще одну резню. Он рассказывает, что сам не догнал обоз, но — поскольку он ехал очень быстро и не спал — послал Сэмюэля Найта и Дадли Ливитта перед собой. Найт и Ливитт догнали фургоны и смогли договориться с пайютами, по которым индейцы забрали скот из обоза (почти 500 голов) и оставили обоз в покое. Найт и Ливитт продолжили путь с компанией и благополучно довели ее до Калифорнии. Позже Хамблин смог вернуть этот скот партии Дьюка, посовещавшись с вовлеченными индейцами. [16] [ необходим неосновной источник ]
Достигнув места резни, Сара Присцилла Ливитт, третья жена Хэмблина, в своем дневнике описывает ужасы, которые она испытала, лежа в крытой повозке, когда они добрались до места. Хотя Хэмблин предупреждал ее не выглядывать, она выглянула на несколько секунд, о чем всегда сожалела. Оставшихся выживших детей (по некоторым данным, 17, по другим — 20) привезли в дом Хэмблина той ночью. Сара сама заботилась о трех детях. В конце концов, федеральные агенты вернули всех детей их родственникам в Арканзасе. [17] [ ненадежный источник? ] Бревет-майор Дж. Х. Карелтон взял интервью у Альберта, который подробно рассказал о том, что он видел во время резни. [18] [ ненадежный источник? ] Позже он [ кто? ] был найден лежащим лицом вниз мертвым в кактусе. Сара написала в своем дневнике, что и она, и Хэмблин чувствовали, что его знание того, что на самом деле произошло во время резни, привело к его убийству. [ необходима цитата ]
Хэмблин провел остаток 1857 года и начало 1858 года, сопровождая немормонов через Юту по пути в Калифорнию, а также мормонов, возвращавшихся в Юту из отдаленных поселений, чтобы принять участие в обороне в случае нападения армии.
После окончания войны в Юте Хэмблин утверждает, что был готов дать показания о своей осведомленности о резне по просьбе Джорджа А. Смита. Однако из-за амнистии, объявленной президентом Соединенных Штатов мормонам, новый губернатор Альфред Камминг не пожелал обсуждать этот вопрос. [19] Хэмблин, однако, дал показания на втором суде Ли по делу о резне в 1876 году. [ необходима цитата ]
В 1858 году, когда он был в Солт-Лейк-Сити, Хэмблин был назначен субиндейским агентом. [ требуется разъяснение ] В том же году его призвали на миссию к моки ( хопи ) северной Аризоны. Он отправился на юго-восток через Пайп-Спрингс , пересек гору Бакскин ( плато Кайбаб ) и переправился через реку Колорадо у перекрестка отцов, который сейчас находится под озером Пауэлл в заливе Падре . Это было несколько севернее более позднего переправы у парома Ли , который он обнаружил. [ требуется цитата ] По прибытии в деревню Орайби хопи сказали ему, что было предсказано, что он и его спутники придут и принесут знания хопи, которыми они раньше обладали. [ требуется цитата ] Однако им также сказали, что хопи не перейдут реку Колорадо, чтобы жить с мормонами, пока три пророка, которые привели их к их столовым горам, не вернутся, чтобы дать им дальнейшие инструкции. [ необходима цитата ] ( см. мифология хопи ). Хопи также задавались вопросом, почему они должны пересекать реку Колорадо, чтобы встретиться с мормонами, когда у них в любом случае скоро появятся поселения к югу от них. В то время не было никаких планов относительно поселений мормонов к югу от хопи, хотя Хамблин помог основать поселения мормонов на реке Литл-Колорадо несколько лет спустя. [ необходима цитата ]
Хэмблин вернулся домой, но возвращался несколько раз, чтобы поддерживать хорошие отношения с хопи и навахо . В 1862 году трое мужчин хопи сопровождали его в Солт-Лейк-Сити, чтобы встретиться с Бригамом Янгом . В 1870 году он привез младшего лидера хопи, Туву , и его жену через реку Колорадо, чтобы посетить поселения мормонов в южной части штата Юта. Туба в конечном итоге присоединился к Церкви СПД и пригласил мормонов поселиться недалеко от его деревни Моэнкопи, где они основали город Туба , названный в честь их друга хопи. [ необходима цитата ]
В статье Эрла Спендлава «Позвольте мне умереть с миром» говорится, что Хэмблин изначально купил Элизу, пайют из Юты из племени Шиввит или Кедр, чтобы освободить ее из рабства. Хэмблин удочерил Элизу (назвав ее «Сьюзи»), когда она была подростком. Позже Джейкоб взял в жены Присциллу и Луизу, а также Мэри Элизабет, Клару Мелвину, Джейка (Джейкоба-младшего) и остальных своих детей в Канаб, штат Юта. Пайют, известный как Старый Пойнкум, позже женился на Элизу и увез ее в долину Нью-Хармони, штат Юта. Позже, после того как Присцилла Хэмблин покинула ранчо Нутриозо в Аризоне, Присцилла Хэмблин и Джейкоб переехали в Игар, а затем в Алпайн, штат Аризона. Луиза Хэмблин позже написала своей дочери, что связала пару «розовых чулок» для «ребенка Элизы», что иллюстрировало, что Джейкоб продолжал помогать женщине из племени пайютов, которую он освободил из рабства. [ необходима цитата ]
Хамблин был бесценным дипломатом между Святыми последних дней и коренными американцами, пережив множество опасных стычек между ними. В 1870 году он также выступал в качестве советника Джона Уэсли Пауэлла перед его вторым путешествием через Гранд-Каньон . Хамблин выступал в качестве переговорщика, чтобы обеспечить безопасность экспедиции Пауэлла от местных индейских племен. Пауэлл рассказывал, что Хамблин «хорошо говорит на языке [индейцев] и имеет большое влияние на индейцев в округе. Он молчаливый, сдержанный человек, и когда он говорит, то говорит медленно и тихо, что внушает огромное благоговение». [20] Вождь индейцев сказал Пауэллу: «Мы верим в Джейкоба и смотрим на тебя как на отца... Мы скажем [другим индейцам], что [Пауэлл] — друг Джейкоба». [20]
Хэмблин приписывал большую часть своего успеха с индейцами своей убежденности в том, что он «получил от Господа заверение, что я никогда не паду от рук индейцев, если не буду жаждать их крови». [21] Действительно, во многих случаях Хэмблин имел дело с враждебными индейцами без сопровождения и без оружия, чтобы защитить себя. [22] В один особенно трудный период в 1874 году трое навахо были застрелены членом банды Бутча Кэссиди [23] в центральной части Юты. Хэмблин ранее обещал навахо, что они могут безопасно торговать с мормонами в этом районе, и мормоны были ложно обвинены в убийстве. Бригам Янг попросил Хэмблина поговорить с разгневанными навахо и предотвратить войну, но местный епископ Хэмблина предпринял две отчаянные попытки удержать его от попадания в «верную смертельную ловушку». Хамблин отказался возвращаться домой, заявив, что «Я был назначен на миссию высшей властью Бога на Земле [Бригам Янг]. Моя жизнь не имеет большого значения по сравнению с жизнью Святых и интересами Царства Божьего». [23] Один очевидец [24] последовавших событий сообщил, что «более храброго человека никогда не было». Хамблин предложил свои правила обращения с индейцами следующим образом: [ необходима цитата ]
- Я никогда не говорю им ничего, кроме правды.
- Я считаю бесполезным говорить о вещах, которые они не могут понять.
- Я всеми силами стараюсь никогда не позволять им видеть меня в состоянии аффекта.
- Ни при каких обстоятельствах не показывай страха, тем самым показывая им, что у меня доброе сердце и прямой язык.
- Никогда не обращайтесь к ним сурово, не используйте больше слов, чем необходимо для выражения моих мыслей, и не повышайте тон голоса выше того, чтобы вас было отчетливо слышно.
- Всегда выслушивай их, когда они хотят рассказать о своих обидах, и исправляй их обиды, как бы незначительны они ни были, если это возможно. Если я не могу, я даю им знать, что у меня есть желание сделать это.
- Я никогда не позволяю им слышать от меня грубые или непристойные выражения или вести себя с ними недостойно.
- Я никогда и ни при каких обстоятельствах не подчиняюсь несправедливым требованиям и не поддаюсь принуждению, тем самым показывая им, что я управляю и подчиняюсь закону права, а не силы.
Хэмблин добавил: «Я считаю, что если бы правила, о которых я упомянул, соблюдались, на нашей границе с краснокожими было бы мало трудностей». [ требуется цитата ] Он относился к коренным американцам как к равным разумным людям. Он сказал: «Некоторые люди называют индейцев суеверными. Я признаю этот факт, но не думаю, что они более суеверны, чем многие, называющие себя цивилизованными. Мало кто не получил суеверных традиций от своих отцов. Более разумная часть индейцев верит в единого Великого Отца всех; также в злые влияния, и в откровение и пророчество; и во многих своих религиозных обрядах и идеях, я думаю, они столь же последовательны, как и христианские секты того времени». [21]
У Хэмблина был дом в Канабе, штат Юта (городской парк Канаба называется Jacob Hamblin Park [25] ). Хэмблин основал ранчо в долине Хаус-Рок в Аризонской полосе у подножия скал Вермиллион . Озеро Джейкоб, Аризона , на плато Кайбаб к северу от Гранд-Каньона названо в его честь, как и арка Джейкоба Хэмблина в Койот-Гулч и Хэмблин-Уош вдоль шоссе US Highway 89 в северной Аризоне.
Хамблин также вырыл первый колодец за пределами Лас-Вегаса и помог построить там первую миссию мормонов. Одна стена этой миссии все еще стоит недалеко от Вегаса, недалеко от района под названием Indian Springs. (См. Peterson, Charles S. (1975). "Jacob Hamblin, Apostle to the Lamanites, and the Indian Mission". Journal of Mormon History. 2: 21–34. ISSN 0094-7342. JSTOR 23286026.) У Иакова было видение, которое он приписал Богу, когда у его людей и лошадей закончилась вода недалеко от Вегаса. Брат Иакова отправился вперед, местный проводник Иакова был незнаком с этой местностью, и они не могли найти воду. У Иакова было видение, которое, по словам его брата, было у него с детства, это видение показало фильм, который привел Иакова к тому месту, где находился этот источник, и где он позже выкопал первый колодец. Это место находится рядом с трассой 95 и тем, что сейчас называется Зоной 51. (См. также серию книг «Гостеприимство тысячелетия» за авторством военнослужащего срочной службы ВВС Чарльза Холла, в которой высокая белая женщина, известная как «Учитель», рассказывает, как она пыталась представиться первым (мормонским) поселенцам в Лас-Вегасе, когда они сидели у костра.) Хэмблин, его брат и другие поселенцы-мормоны подумали, что видят призрак второй жены Джейкоба, Рэйчел, которая недавно умерла после наводнения в Юте, смывшего их дом.
