Кеннет Дж. Джерджен (родился в 1935 году) — американский социальный психолог и почетный профессор колледжа Свортмор . Он получил степень бакалавра искусств в Йельском университете (1957) и степень доктора философии в Университете Дьюка (1962).
Сын Джона Джея Джерджен , заведующего кафедрой математики в Университете Дьюка , и Обинь Мангер (урожденной Лермонд), Джерджен вырос в Дареме, Северная Каролина. У него было три брата, одним из которых был Дэвид Джерджен , известный политический аналитик. После окончания государственной школы он поступил в Йельский университет . Окончив его в 1957 году, он впоследствии стал офицером ВМС США. Затем он вернулся в аспирантуру в Университете Дьюка, где в 1963 году получил степень доктора философии по психологии. Его научным руководителем был Эдвард Э. Джонс . Джерджен стал доцентом на кафедре социальных отношений в Гарвардском университете , где он также стал председателем совета преподавателей и консультантов кафедры и представителем в Совете университета по образовательной политике.
В 1967 году Джерджен занял должность заведующего кафедрой психологии в колледже Свортмор , которую он занимал в течение десяти лет. Впоследствии он стал профессором психологии имени Джила и Фрэнка Мустина. После выхода на пенсию (в почете) в 2006 году он занял должность старшего научного профессора. В разное время он работал приглашенным профессором в Гейдельбергском университете , Марбургском университете , Сорбонне , Римском университете , Киотском университете и Университете Адольфо Ибаньеса . В Свортморе он возглавил развитие академической концентрации в теории интерпретации. Пытаясь связать свою академическую работу с общественной практикой, он сотрудничал с коллегами, чтобы создать Институт Таос в 1993 году. Сейчас он является президентом института.
Джерджен женат на Мэри Джерджен , почетном профессоре Университета штата Пенсильвания , и крупном деятеле в области феминистской психологии и исследований производительности. Она является автором более 50 статей и соавтором (с Кеном Джердженом) книг по социальному конструированию и перформативной социальной науке. Они издают информационный бюллетень Positive Aging Newsletter с читательской аудиторией около 20 000 человек [1]
Самые ранние исследования Джерджен оспаривали предположение о едином или связном «я». [ необходимо разъяснение ] Затем он поднял вопросы о ценности альтруизма , исследуя способы, которыми помощь другим приводит к негодованию и отчуждению получателя.
Важным моментом в карьере Джерджена стала его статья 1973 года «Социальная психология как история». В статье он утверждает, что, хотя эмпирические исследования пытаются установить общие законы или принципы, эмпирическая поддержка всегда исходит из исторически обусловленных наблюдений. Тем не менее, поскольку модели человеческих действий постоянно меняются, поддержка любого принципа может со временем усиливаться или ослабевать. Кроме того, научные знания о законах и принципах социального взаимодействия изменяются со временем, и что научные знания, генерируемые социальными психологами, на самом деле влияют на явления, которые они призваны пассивно описывать. Например, изучение подчинения власти может снизить вероятность подчинения. Поэтому он утверждал, что социальная психология по сути своей не является кумулятивной наукой, но эффективно занимается регистрацией и преобразованием культурной жизни. Статья оказалась весьма спорной и в конечном итоге была включена в список «классических цитирований» в Индексе цитирования социальных наук. Также вклад в то, что было названо «кризисом социальной психологии»[3], внесла последующая публикация Джерджен о генеративной теории. Здесь он предположил, что, поскольку теоретические предположения являются не столько записями социальной жизни, сколько ее творцами, теории следует оценивать не столько по их интеграции «того, что есть», сколько по их потенциалу открывать новые пространства действия.
Объединив эти идеи с разработками в литературной и критической теории, а также с историей науки, Джерджен продолжил разрабатывать радикальный взгляд на социально сконструированное знание. Этот взгляд был предложен в качестве проекта-преемника того, что Джерджен считал изначально ошибочной позитивистской концепцией знания . С точки зрения Джерджен, вся человеческая понятность (включая претензии на знание) генерируется в рамках отношений. Именно из отношений люди черпают свои концепции того, что реально, рационально и хорошо. С этой точки зрения научные теории, как и все другие постулаты реальности, следует оценивать не с точки зрения истины, а с точки зрения прагматических результатов. Такие оценки неизбежно связаны с ценностями, и, таким образом, вся наука морально и политически взвешена в импликации. По его мнению, эта же форма оценки применима и к социально-конструктивистской теории. Вопрос не в ее точности, а в ее потенциале для человечества.
Этот последний вывод повлиял на большую часть последующей работы Джерджен в таких областях, как терапия и консультирование, образование, организационные изменения, технологии, снижение конфликтов, гражданское общество и качественное исследование. В той или иной форме эта работа связана с преобразованием общественной жизни. По большей части его предпочтительное направление изменений — в сторону более совместных и совместных отношений. Кроме того, он был озабочен развитием « реляционного » взгляда на себя, где «традиционный акцент на индивидуальном разуме заменяется заботой об реляционных процессах, из которых возникают рациональность и мораль». [2] Он также известен своим комментарием «Я связан, следовательно, я существую» в качестве ответа на положение Декарта « Я мыслю, следовательно, я существую ». [3] Большинство этих разработок обобщены в работе « Реляционное бытие, за пределами индивидуума и сообщества», в которой делается попытка продемонстрировать, что то, что считается ментальными процессами, находится не столько «в голове», сколько в отношениях. В нем также делается попытка ответить на обвинения в моральном релятивизме с помощью неосновополагающей морали совместной практики и наметить путь объединения науки с заботой о священном.
Развитие социальной конструктивистской, реляционной теории и их профессиональных приложений связано с отношениями между, этикой в плюралистическом мире, качественным исследованием в социальных науках, объяснениями человеческого действия и реконструкцией концепции старения. Он также был соучредителем журналов, Теория и психология и Качественное исследование в психологии .
Концепции, о которых писал Джерджен, включают в себя:
Герген получал исследовательские гранты от Национального научного фонда , Немецкого научно-исследовательского общества и Фонда Барра. Его работа была отмечена наградами от Американской психологической ассоциации , Национальной ассоциации коммуникаций , Университета Буэнос-Айреса , Университета Адольфо Ибаньеса в Сантьяго, Нанкинского педагогического университета и Университетского колледжа Абсалон в Дании. Герген получил премию Distinguished Alumni Award от Высшей школы Университета Дьюка в 2017 году, а в 2018 году был включен в список 50 самых влиятельных ныне живущих психологов в мире ( The Best Schools ). Он получал стипендии от Фонда Гуггенхайма , Фонда Фулбрайта и Фонда Александра фон Гумбольдта . Он также имеет почетные степени от Университета Тилбурга , Высшей школы Сэйбрук и Афинского университета .
{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) ISBN 0-203-26727-3 (формат Adobe eReader). Эссе впервые опубликовано в 1996 году. См. список статей ниже.{{citation}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)См. также главу в книге, указанную выше.