Джироламо Фракасторо ( лат . Hieronymus Fracastorius ; ок. 1476/8 — 6 августа 1553 г. [1] ) — итальянский врач , поэт и учёный в области математики , географии и астрономии . [2] Фракасторо придерживался философии атомизма и отвергал призывы к скрытым причинам в научных исследованиях. Его исследования способа передачи сифилиса являются ранним примером эпидемиологии . [3]
Фракасторо родился в Вероне , Венецианская республика , и получил образование в Падуе , где в возрасте 19 лет был назначен профессором университета . Благодаря своим выдающимся заслугам в медицинской практике он был избран врачом Тридентского собора . Граждане Падуи воздвигли в его честь бронзовую статую, а его родной город увековечил память своего великого соотечественника мраморной статуей. Он жил и практиковал в своем родном городе. В 1546 году он предположил, что эпидемические заболевания вызываются переносимыми крошечными частицами или «спорами», которые могут передавать инфекцию при прямом контакте, непрямом контакте или даже без контакта на большие расстояния. [4] В его трудах «споры» болезней могут относиться к химическим веществам, а не к каким-либо живым существам.
По-видимому, он впервые использовал латинское слово fomes , означающее «трут» , в значении инфекционного агента в своем эссе о заражении De Contagione et Contagiosis Morbis ( О заразе и заразных болезнях ), опубликованном в 1546 году: [5] «Я называю фомитами [от латинского fomes , означающего «трут»] такие вещи, как одежда, белье и т. д., которые, хотя сами по себе и не портятся, тем не менее могут способствовать распространению основных семян заразы и, таким образом, вызывать инфекцию». [6] Его теория оставалась влиятельной на протяжении почти трех столетий, прежде чем ее заменила полностью разработанная микробная теория .
В той же работе он подробно описал бешенство , предположив, что оно может передаваться через слюну бешеной собаки, проникающую через кожу.
Название сифилиса происходит от эпической поэмы Фракасторо 1530 года в трех книгах, Syphilis sive morbus gallicus («Сифилис или Французская болезнь»), о пастухе по имени Сифил, который пас стада царя Алкиноя . Сифил оскорбил Сола Патера, бога Солнца, и был наказан им ужасной болезнью. Поэма предлагает использовать ртуть и « гуаяко » в качестве лечения. В 1546 году его книга ( De contagione , «О заражении») также дала первое описание тифа . Собрание сочинений Фракасторо впервые появилось в 1555 году.
Наряду с «Сифилисом » Фракасторо написал библейский эпос в двух книгах « Иосиф » и сборник разнородных стихотворений « Кармина» . «Иосиф» был переведен под названием «Рыдающие девушки» или «Иосиф» Джошуа Сильвестром . [7] Полное издание и английский перевод поэзии Фракасторо были подготовлены Джеймсом Гарднером для библиотеки I Tatti Renaissance Library . [8]
В 1546 году Фракасторо описал эпидемию среди крупного рогатого скота, которая опустошила фермеров около Вероны, Италия. Эта болезнь теперь известна как ящур (FMD), болезнь животных с глубокой древности. [9]
Портрет Фракасторо, находящийся в коллекции Национальной галереи с 1924 года, недавно был приписан известному итальянскому художнику Тициану . [10] Повторная атрибуция заставила ученых предположить, что Тициан мог написать портрет в обмен на лечение сифилиса. [10]
Мраморная портретная статуя Джироламо Фракасторо работы каррарского скульптора Данезе Каттанео (завершена в 1559 году) стоит на арке на центральной площади Пьяцца деи Синьори в Вероне, рядом с памятником Данте Алигьери. На ее основании надпись: "HIER FRACASTORIO \ PAULLI PHILIPPI F \ EX PUBLICA AUCTORITATE \ DICATA \ AN SAL MDLIX". Согласно популярной легенде, каменный шар, который Фракасторо держит в правой руке, символизирующий мир, упадет на первого достойного человека, который пройдет под аркой. На протяжении столетий под аркой ежедневно проходило множество людей, но шар оставался на месте.
В его честь назван лунный кратер Фракасториус .
Ниже приводится обсуждение роли Фракасторо в современных дебатах о происхождении и природе морских ископаемых, обнаруженных при раскопках в Вероне в 1517 году, цитируемое по «Основам геологии» Чарльза Лайеля :
Только в начале шестнадцатого века геологические явления начали привлекать внимание христианских народов. В этот период в Италии разгорелась очень оживленная полемика относительно истинной природы и происхождения морских раковин и других организованных ископаемых , в изобилии встречающихся в слоях полуострова. Раскопки, проведенные в 1517 году для восстановления города Верона, выявили множество любопытных окаменелостей и дали материал для размышлений разным авторам, и среди прочих Фракасторо, который высказал свое мнение, что все ископаемые раковины принадлежали живым животным, которые раньше жили и размножались там, где сейчас находятся их экзувии. Он разоблачил абсурдность обращения к некой «пластической силе», которая, как говорили, имела силу придавать камням органические формы; и, не менее убедительными аргументами, продемонстрировал тщетность приписывания положения ракушек, о которых идет речь, Моисееву потопу , теории, которую некоторые упорно отстаивали. Это наводнение, заметил он, было слишком кратковременным, оно состояло в основном из речных вод; и если оно перенесло ракушки на большие расстояния, то должно было разбросать их по поверхности, а не похоронить на огромных глубинах внутри гор. Его ясное изложение доказательств прекратило бы дискуссию навсегда, если бы страсти человечества не были вовлечены в спор; и даже если бы сомнения на некоторое время оставались в некоторых умах, они бы быстро развеялись новой информацией, полученной почти сразу же после этого, относительно структуры ископаемых останков и их живых аналогов. Ясные и философские взгляды Фракасторо были проигнорированы, а талант и аргументационные способности ученых были обречены на три столетия быть растраченными впустую в обсуждении этих двух простых и предварительных вопросов: во-первых, принадлежали ли когда-либо ископаемые останки живым существам; и, во-вторых, если это допустить, можно ли объяснить все явления Ноевым потопом. [11]
Бактериологи 19 века изучали труды Фракасторо и его теорию «семян болезней» как предшественника микробной теории . [12]
Фракасторо развил далее Астрономическую модель гомоцентрических или концентрических сфер Евдокса , пытаясь вернуть ее в научную сферу. Она была раскритикована Христофором Клавиусом , поскольку гомоцентрические сферы не могли объяснить изменение яркости планет в течение года.
