Джоканг ( тиб . ཇོ་ཁང། , кит .大昭寺), или Ra sa 'phrul snang gtsug lag khang , [1] или монастырь Цойкан , или Зуглаканг ( тиб . གཙུག་ལག་ཁང༌། , Wylie : gtsug-lag-khang , ZYPY : Зуглаканг или Цуклаканг), считается «сердцем Лхасы ». [2] Джоканг состоит из тибетского буддийского храма , его храмового комплекса и монастыря школы Гелуг . Расположенный на площади Баркхор , он был построен в 640 году королем Сонгстеном Гампо для размещения Джово Микьо Дордже , [3] статуи Будды Акшобхьи, привезенной в Тибет его непальской королевой [2] Бхрикути . Другая статуя, Джово Шакьямуни , привезенная его китайской королевой династии Тан Вэньчэн , в настоящее время находится в храме [2] , а Джово Микьо Дордже находится в Рамоче в Лхасе.
Многие непальские и индийские художники и ремесленники работали над оригинальным дизайном и строительством храма. [4] Около 14 века храм ассоциировался с Ваджрасаной в Индии. [5] В 18 веке император Цяньлун династии Цин , после вторжения непальских горкхов в Тибет в 1792 году, не позволил непальцам посещать этот храм [ нужна ссылка ] , и он стал исключительным местом поклонения для тибетцев. Во время китайской культурной революции в Тибете красные охранники напали на храм Джоканг в 1966 году, и в течение десятилетия там не было поклонения. Во время китайского развития Лхасы площадь Баркхор перед храмом была захвачена. [6] Реконструкция Джокханга проходила с 1972 по 1980 год. В 2000 году Джокханг стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО как расширение дворца Потала , который является объектом Всемирного наследия с 1994 года.
Храм, считающийся «духовным сердцем города» и самым священным в Тибете, [7] [8] [9] находится в центре древней сети буддийских храмов в Лхасе . Это центр коммерческой деятельности в городе, от которого расходятся лучами лабиринты улиц. [8] Джоканг находится в 1000 метрах (3300 футов) к востоку от дворца Потала . [10] Баркхор , рыночная площадь в центральной части Лхасы, имеет пешеходную дорожку для паломников, чтобы обойти храм (что занимает около 20 минут). [11] Площадь Баркхор отмечена четырьмя каменными санкангами (курильницами), две из которых находятся перед храмом и две позади него. [12]
Rasa Thrulnag Tsuklakhang («Дом Тайн» или «Дом Религиозной Науки») было древним названием Джокханга. [13] Когда царь Сонгцен Гампо построил храм, [14] его столица была известна как Rasa («Козы»), [15] поскольку козы использовались для перемещения земли во время его строительства. [16] После смерти царя город стал известен как Лхаса (Место Богов). Позже храм был назван Джокханг — «Дом Джово» — происходящий от Джово Микё Дордже, [17] его основного изображения. [18] Китайское название Джокханга — Дачжао (Монастырь Великого Различия); [19] он также известен как Зуглакханг, монастырь Койкан [20] Цуглакханг (часовня Джово Шакьямуни) [21] [22] и Цуглхакханг. [12]
Король Сонгцен Гампо (первый король объединенного Тибета) разработал план строительства двенадцати храмов по всей стране. Храмы строились в три этапа. На первом этапе центральный Тибет был покрыт четырьмя храмами, известными как «четыре рога» ( ru bzhi) . [23] Еще четыре храма (mtha'dul) были построены во внешних районах на втором этапе; последние четыре, yang'dul , были построены на границах страны. Храм Джоканг был наконец построен в самом сердце Тибета. [24]
Чтобы наладить связи с соседним Непалом, Сонгцен Гампо отправил послов к королю Амсуварману, чтобы просить руки его дочери, и король согласился. Его дочь, Бхрикути, приехала в Тибет как непальская жена короля ( тритсун ; белса на тибетском). Изображение Будды Акшобхьи, известного как Джово Микьо Дордже (или Микьоба), которое она привезла как часть своего приданого, было обожествлено в Джокханге. [25]
Сонгстен Гампо, желая получить жену из Китая, отправил своего посла к императору Тайцзуну (627–650) династии Тан за одной из своих дочерей. Тайцзун отклонил предложение царя, посчитав тибетцев « варварами », и объявил о браке одной из своих дочерей с царем Дую, гунном . Это разозлило Сонгстена Гампо, который предпринял нападения на племенные районы, связанные с династией Тан, а затем напал на танский город Сонгчжоу . Сказав императору, что он усилит свою агрессию, если император не согласится на его предложение, Сонгстен Гампо отправил примирительный подарок в виде украшенного золотом «костюма доспехов» с еще одной просьбой о браке. Тайцзун уступил, отдав принцессу Вэньчэн тибетскому царю. [26] Когда Вэньчэн отправилась в Тибет в 640 году в качестве китайской жены короля (известного в Тибете как Гьяса ), она привезла с собой изображение Будды Шакьямуни в образе молодого принца. [27] Изображение было обожествлено в храме Рамоче в Лхасе. Позднее его переместили в Джокханг. Храм остается самой святой святыней в Тибете, а изображение, известное как Джово Ринпоче , стало самой почитаемой статуей в стране. [25]
Самая старая часть храма была построена в 652 году Сонгценом Гампо. Чтобы найти место для храма, король, как сообщается, бросил свою шляпу (в другой версии — кольцо) [28] перед собой с обещанием построить храм там, где приземлится шляпа. Она приземлилась в озере, где внезапно появилась белая ступа (мемориальный памятник) [29] , над которой и был построен храм. В другой версии легенды королева Бхрикути основала храм, чтобы установить привезенную ею статую. Озеро было заполнено, оставив небольшой пруд, который теперь виден как колодец, питаемый древним озером, и на заполненной территории был построен храм. В течение следующих девяти столетий храм был расширен; его последняя реконструкция была проведена в 1610 году Пятым Далай-ламой . [29]
Проектирование и строительство храма приписывают непальским мастерам. После смерти Сонгцена Гампо королева Вэньчэн, как сообщается, перенесла статую Джово из храма Рамоче в храм Джоканг, чтобы защитить ее от нападения китайцев. Часть храма, известная как часовня, была местом укрытия Джово Шакьямуни . [30]
Во время правления короля Тресанга Децана с 755 по 797 год буддисты подвергались преследованиям, поскольку министр короля Маршанг Зонгбаги (приверженец Бон ) был враждебно настроен по отношению к буддизму. В это время изображение Будды Акшобьи в храме Джоканг было спрятано под землей, как сообщается, 200 человек не смогли его найти. Изображения в храмах Джоканг и Рамоче были перенесены в Джизонг в Нгари , а монахи подвергались преследованиям и были изгнаны из Джоканг. [31] Во время антибуддийской активности конца девятого и начала десятого веков храмы Джоканг и Рамоче, как говорят, использовались в качестве конюшен. [32] В 1049 году Атиша , известный учитель буддизма из Бенгалии , преподававший в Джокханге и умерший в 1054 году, нашел «Королевский завет столпа» (Bka' chems ka khol ma) в столпе в Джокханге; этот документ считался завещанием Сонгцена Гампо. [32] [33]
Начиная примерно с XIV века, храм ассоциировался с Ваджрасаной в Индии. Говорят, что изображение Будды, обожествленное в Джокханге, является 12-летним Буддой, ранее находившимся в храме Бодхгая в Индии, что указывает на «исторические и ритуальные» связи между Индией и Тибетом. Тибетцы называют Джокханг «Ваджрасаной Тибета» (Bod yul gyi rDo rje gdani) , «второй Ваджрасаной» (rDo rje gdan pal) и «Ваджрасаной, пупом страны снегов» (Gangs can sa yi lte ba rDo rje gdani) . [34]
После оккупации Непала гуркхами в 1769 году, во время гуркхско-тибетской войны в 1792 году император Цяньлун из династии Цин изгнал гуркхов из Тибета, и тибетцы оказались изолированы от своих соседей. [35] Этот период, длившийся более столетия, был назван «Темным веком Тибета». Паломничества за пределы страны были запрещены для тибетцев, и император Цяньлун предположил, что было бы столь же эффективно поклоняться Будде Джово в Джокханге. [36]
В ходе китайского развития Лхасы площадь Баркхор была захвачена, когда была разрушена дорожка вокруг храма. Внутренняя дорожка была преобразована в площадь , оставив только короткую дорожку в качестве паломнического маршрута. На площади продаются религиозные предметы, связанные с паломничеством. [29]
Во время Культурной революции в 1966 году хунвейбины атаковали Джокханг, начиная с 24 августа [37] [38] , и в течение десятилетия в тибетских монастырях не было богослужений. Реконструкция Джокханга началась в 1972 году и была в основном завершена к 1980 году. После этого и окончания преследований храм был повторно освящен. Сейчас его посещает большое количество тибетцев, которые приходят поклониться Джово во внутреннем святилище храма. [39] Во время Революции храм избежал разрушения и, как сообщается, был заколочен до 1979 года. [29] В то время в некоторых частях Джокханга, как сообщается, размещались свиньи, бойня и казармы китайской армии. [40] Солдаты сжигали исторические тибетские писания. Некоторое время он был гостиницей. [30]
Два каменных доринга (столпа с надписями) снаружи храма, обрамляющие его северный и южный входы, являются объектом поклонения тибетцев. Первый памятник, указ от марта 1794 года, известный на китайском языке как «Вечно следующая табличка», содержит советы по гигиене для предотвращения оспы ; некоторые из них были высечены тибетцами, которые считали, что сам камень обладает целебными свойствами. [41] Второй, гораздо более старый, столб имеет высоту 5,5 метров (18 футов) с короной в форме дворца и надписью, датированной 821 или 822 годом. Табличка имеет несколько названий: «Табличка номер один в Азии», «Табличка союза Лхасы», «Табличка союза перемен», «Табличка союза дяди и племянника» и «Табличка союза мира династии Тан-Тубо». [42] [41] Надпись на нем на тибетском и китайском языках представляет собой договор между тибетским королем Ралпаканом и китайским императором Музонгом, определяющий границу между их странами. Обе надписи были окружены кирпичными стенами, когда в 1985 году была застроена площадь Баркхор. [43] В китайско-тибетском договоре говорится: «Тибет и Китай будут соблюдать границы, которые они сейчас занимают. Все, что на востоке, является страной Великого Китая; и все, что на западе, без вопросов, является страной Великого Тибета. Отныне ни с одной стороны не будет вестись война или захватываться территории. Если кто-либо вызовет подозрение, он будет арестован; его дело будет расследовано, и он будет препровожден обратно». [42]
По словам Далай-ламы , среди множества изображений в храме было изображение Ченризи, сделанное из глины в храме, внутри которого была спрятана небольшая деревянная статуя Будды, привезенная из Непала. Изображение находилось в храме 1300 лет, и когда Сонгцен Гампо умер, его душа, как считалось, вошла в небольшую деревянную статую. Во время Культурной революции глиняное изображение было разбито, а меньший Будда был подарен тибетцем Далай-ламе. [30]
В 2000 году Джоканг стал объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО как расширение дворца Потала (объект Всемирного наследия с 1994 года) для содействия усилиям по его сохранению. [43] [44] Храм включен в первую группу национальных объектов культурной защиты реликвий и ему присвоена категория туристического объекта уровня 4А . [10]
17 февраля 2018 года в 18:40 (по местному времени) перед закатом в Лхасе в храме начался пожар, который продолжался до позднего вечера. Хотя фотографии и видео о пожаре были распространены в китайских социальных сетях, на которых была видна крыша свеса крыши части здания, освещенная ревущим желтым пламенем и испускающая дымку, эти изображения были быстро подвергнуты цензуре и исчезли. Официальная газета Tibet Daily кратко заявила в Интернете, что пожар был «быстро потушен» без «смертей или травм» поздно ночью, в то время как The People's Daily опубликовала те же слова в Интернете и добавила, что «не было никакого ущерба реликвиям» в храме; оба этих сообщения не содержали фотографий. [45] Храм был временно закрыт после пожара, но был вновь открыт для публики 18 февраля. [46]
Храм Джоканг занимает площадь 2,51 гектара (6,2 акра). Когда он был построен в седьмом веке, в нем было восемь комнат на двух этажах для размещения писаний и скульптур Будды. В храме были кирпичные полы, колонны и дверные рамы, а также резьба из дерева. В период Тубо произошел конфликт между последователями буддизма и местной религией Бон. Изменения в династическом правлении повлияли на монастырь Джоканг; после 1409 года, во время династии Мин , в храме было сделано много улучшений. Второй и третий этажи Зала Будды и пристройки были построены в 11 веке. Главный зал — четырехэтажный Зал Будды. [47]
Храм имеет ориентацию восток-запад, лицом к Непалу на западе в честь принцессы Бхрикути . [7] Кроме того, главные ворота монастыря обращены на запад. Джокханг выровнен вдоль оси, начиная с арочных ворот и заканчивая Залом Будды, закрытым проходом, монастырем, атриумами и общежитием для лам (монахов). [10] Внутри входа находятся четыре «Царя-хранителя» (Чокьонг) , по два с каждой стороны. Главная святыня находится на первом этаже. На первом этаже находятся фрески, резиденции для монахов и личная комната для Далай-ламы, а также есть резиденции для монахов и часовни со всех четырех сторон святыни. Храм сделан из дерева и камня. Его архитектура отражает тибетский буддийский стиль с влиянием Китая, индийского дизайна вихары и Непала. [48] [49] [50] Крыша покрыта позолоченной бронзовой плиткой, статуэтками и украшенными павильонами. [50]
Центральный зал Будды высокий, с большим мощеным двором. [51] Крыльцо ведет в открытый двор, который представляет собой два концентрических круга с двумя храмами: один во внешнем круге, а другой во внутреннем. Внешний круг имеет круговую дорожку с несколькими большими молитвенными колесами ( nangkhor ); эта дорожка ведет к главному святилищу, которое окружено часовнями. Сохранилась только одна из фресок храма, изображающая прибытие королевы Вэньчэн и изображение Будды. Изображение, привезенное непальской женой короля и первоначально хранившееся в Рамоче, было перенесено в Джокханг и хранилось в заднем центре внутреннего храма. Этот Будда оставался на платформе с восьмого века; в ряде случаев его перемещали для сохранности. Изображение, среди изображений короля и его двух супруг, было позолочено несколько раз. В главном зале на первом этаже находится позолоченная бронзовая статуя Джово Шакьямуни, высотой 1,5 метра (4 фута 11 дюймов), представляющая Будду в возрасте двенадцати лет. Изображение имеет украшенную драгоценными камнями корону, покрывало вокруг плеча, бриллиант на лбу и носит одежду, украшенную жемчугом. [50] Будда сидит в позе лотоса на трехъярусном лотосовом троне , его левая рука на коленях, а правая касается земли. Несколько часовен окружают Джово Сакаямуни, посвященные богам и бодхисаттвам . Самым важным бодхисаттвой здесь является Авалокитешвара , святой покровитель Тибета, [52] с тысячью глаз и тысячью рук. По бокам главного зала находятся залы для Амитабхи (Будды прошлого) и Камбы (Будды будущего). Воплощения Шакьямуни помещены по обе стороны от центральной оси, а воин-охранник Будды находится в центре залов с левой стороны. [53]
В дополнение к главному залу и прилегающим к нему залам, по обеим сторонам Зала Будды находятся десятки часовен площадью 20 квадратных метров (220 квадратных футов). Часовня Принца Дхармы находится на третьем этаже, включая скульптуры Сонгцена Гампо, принцессы Вэньчэн, принцессы Бхрикути, Гара Тонгтсана (министра Табо) и Тонми Самбхоты, изобретателя тибетской письменности . Залы окружены закрытыми проходами. [54]
Украшения крылатых апсар , фигурки людей и животных, цветы и травы вырезаны на надстройке . Изображения сфинксов с разнообразными выражениями лиц вырезаны под крышей. [54]
В храмовом комплексе находится более 3000 изображений Будды и других божеств (включая 85-футовое (26-метровое) изображение Будды) [55] и исторических личностей, а также рукописи и другие предметы. Стены храма украшены религиозными и историческими фресками. [49]
На крыше и коньках крыш находятся культовые статуи золотых оленей, обрамляющих колесо Дхармы , победные флаги и чудовищные рыбы. Интерьер храма представляет собой темный лабиринт часовен, освещенных обетными свечами и наполненных благовониями. Хотя части храма были перестроены, оригинальные элементы сохранились. Радиоуглеродное датирование показало, что деревянные балки и стропила являются оригинальными, а дверные рамы невари , колонны и навершия, датируемые седьмым и восьмым веками, были привезены из долины Катманду в Непале. [47] [56]
В дополнение к обходу храма и вращению молитвенных барабанов, паломники простираются ниц перед тем, как приблизиться к главному божеству; [50] некоторые ползут на значительное расстояние к главному святилищу. [28] Молитва, которая поется во время этого поклонения, - " Ом мани падме хум " (Слава драгоценности в лотосе). [57] Паломники выстраиваются в очередь по обе стороны платформы, чтобы повесить церемониальный шарф ( катак ) на шею Будды или коснуться колена изображения. [50] В огороженном месте перед Джокхангом, рядом с табличкой Мирного союза династии Тан-Тубо, находится пень ивы, известной как "Ива династии Тан" или "Ива принцессы". [58] Сообщается, что ива была посажена принцессой Вэньчэн. [41]
В Джокханге находится значительная, значимая коллекция культурных артефактов, включая бронзовые скульптуры династии Тан и изящные скульптуры разных форм из династии Мин . Книга «108 буддийских статуй в Тибете » Ульриха фон Шредера, опубликованная в 2008 году, содержит DVD с цифровыми фотографиями 419 самых важных буддийских скульптур в коллекции Джокханга [1]. Среди сотен тханок две примечательные картины Чакрасамвары и Ямантаки относятся к правлению императора Юнлэ ; обе вышиты на шелке и хорошо сохранились. В коллекции также есть 54 коробки Трипитака , напечатанные красным цветом, 108 резных сандаловых коробок с сутрами и ваза (подарок императора Цяньлуна ), которая использовалась для выбора Далай-ламы и Панчен-ламы . [10]
