Джон Вулман (19 октября 1720 ( ст. ст. )/30 октября 1720 ( н. ст. ) [1] — 7 октября 1772) был американским торговцем, портным, журналистом, квакерским проповедником и одним из первых аболиционистов колониальной эпохи . Обосновавшись в Маунт-Холли , недалеко от Филадельфии , он путешествовал по американской границе , чтобы проповедовать квакерские убеждения и выступать против рабства и работорговли , жестокого обращения с животными , экономической несправедливости и угнетения, а также воинской повинности . Начиная с 1755 года, с началом Франко-индейской войны , он призывал налоговое сопротивление отказать в поддержке колониальным военным. В 1772 году Вулман отправился в Англию, где призвал квакеров поддержать отмену рабства.
Вулман опубликовал множество эссе, особенно против рабства. Он вел дневник на протяжении всей своей жизни; он был опубликован посмертно под названием «Дневник Джона Вулмана» (1774). Включенный в первый том Гарвардской классики с 1909 года, он считается выдающимся американским духовным трудом. Его также восхищали силой и ясностью его прозы неквакеры, такие как философ Джон Стюарт Милль , поэт Уильям Эллери Чаннинг и эссеист Чарльз Лэмб , который призвал друга «выучить наизусть труды Джона Вулмана». [2] «Дневник » непрерывно печатается с 1774 года, издавался многочисленными изданиями; последнее научное издание было опубликовано в 1989 году.
Джон Вулман родился в 1720 году, родом из Ранкокаса, штат Нью-Джерси , в семье, которая была членами Религиозного общества друзей ( квакеров ). Его отец, Сэмюэл Вулман, был фермером. Ферма Вулмана площадью 150 акров находилась на северном берегу северного рукава ручья Ранкокас, недалеко от западной границы государственного парка Ранкокас . Бабушка и дедушка Вулмана по материнской и отцовской линии были ранними поселенцами-квакерами в округе Берлингтон, штат Нью-Джерси . [3]
В юности он случайно наткнулся на гнездо малиновки, в котором были птенцы. Вулман начал бросать камни в малиновку-мать, чтобы посмотреть, сможет ли он попасть в нее. Убив маму-птицу, он был полон раскаяния, думая о птенцах, у которых не было шансов выжить без нее. Он снял гнездо с дерева и быстро убил птенцов, полагая, что это самое милосердное, что можно сделать. Этот опыт тяготил его сердце. С тех пор он был вдохновлен любить и защищать все живое. [4]
Вулман женился на Саре Эллис, квакерше, на церемонии, состоявшейся на собрании друзей в Честерфилде, и у них родилась дочь, которую они назвали Мэри. [5] Его выбор вести «жизнь в простоте» означал жертвы ради своей семьи.
Будучи молодым человеком, Вулман начал работать клерком у торговца. Когда ему было 23 года, его работодатель попросил его написать купчую для раба . Хотя он сказал своему работодателю, что, по его мнению, рабовладение несовместимо с христианством , он написал купчую.
К 26 годам он стал независимым и успешным торговцем. Он отказался писать часть завещания другого клиента, которая завещала бы или передала бы право собственности на раба, и вместо этого убедил владельца освободить раба через вольную . Многие Друзья (коллеги-квакеры) считали рабство грехом. Другие Друзья держали рабов, но считали торговлю рабами греховной.
Вулман в конце концов ушел из бизнеса (т. е. «торговли»), потому что считал, что получение прибыли отвлекает от его религии. Он писал, что занялся ремеслом портного, чтобы иметь больше свободного времени для путешествий и свидетельства своим собратьям-квакерам о своих проблемах. [6]
Вулман был приверженцем Свидетельства Простоты Друзей . Когда ему было 20, он решил, что розничная торговля требует слишком много времени. Он считал, что его призвание — проповедовать «истину и свет» среди Друзей и других. В своем Дневнике он сказал, что ушел из магазина, поскольку он «обслуживался с большой внешней заботой и обременением», что его «разум был отучен от желания внешнего величия», и что «там, где сердце настроено на величие, успех в бизнесе не удовлетворяет жажду». [7] Вулман отказался от карьеры торговца и зарабатывал на жизнь, работая портным; он также содержал продуктивный фруктовый сад.
Он рассматривал вопросы экономической несправедливости и угнетения в своем журнале и других работах и знал, что международная торговля имеет локальные эффекты. Несмотря на то, что он зарабатывал на жизнь как портной, Вулман отказывался использовать или носить окрашенные ткани, потому что он узнал, что многие рабочие в красильной промышленности были отравлены некоторыми из используемых вредных веществ. Его цитируют следующим образом: «Давайте посмотрим на наши сокровища, мебель наших домов и нашу одежду и попробуем, есть ли семена войны в этих наших владениях». [8]
Вулман решил послужить Друзьям и другим в отдаленных районах на границе. В 1746 году он отправился в свою первую миссионерскую поездку с Исааком Эндрюсом. Они проехали около 1500 миль туда и обратно за три месяца, добравшись на юг до Северной Каролины. Он проповедовал на многие темы, включая рабство, во время этой и других подобных поездок.
В 1754 году Вулман опубликовал «Некоторые соображения о содержании негров» . Он продолжал отказываться составлять завещания, которые передавали право собственности на рабов наследникам. Со временем, работая на личном уровне, он лично убедил многих квакеров-рабовладельцев освободить своих рабов. Когда Вулман путешествовал, когда он принимал гостеприимство от рабовладельца, он настаивал на оплате рабам за их работу по обслуживанию его. Он отказывался, чтобы ему подавали серебряные кубки, тарелки и посуду, поскольку считал, что рабы в других регионах были вынуждены добывать такие драгоценные минералы и драгоценные камни для богатых. Он заметил, что некоторые владельцы использовали труд своих рабов, чтобы наслаждаться легкой жизнью, что, по его мнению, было худшей ситуацией не только для рабов, но и для морального и духовного состояния владельцев. Он мог потворствовать тем владельцам, которые относились к своим рабам мягко или работали вместе с ними. [9]
Вулман работал в рамках традиции Друзей, стремясь к руководству Духа Христа и терпеливо ожидая достижения единства в Духе. Переходя с одного собрания Друзей на другое, он выражал свою обеспокоенность рабовладением. Постепенно различные собрания квакеров начали видеть зло рабства; их протоколы все больше отражали их осуждение этой практики. Записи квакеров свидетельствуют о его и нескольких других успехах — к тому времени, как революция 1776–1783 годов закончилась, почти все североамериканские квакеры освободили своих рабов, и те немногие квакеры, которые занимались торговлей или перевозкой рабов, также прекратили такую деятельность. [10]
Он жил согласно Мирному свидетельству Друзей, протестуя против Франко-индейской войны (1754–1763), североамериканского фронта Семилетней войны . В 1755 году он решил выступить против уплаты тех колониальных налогов, которые поддерживали войну, и призвал к сопротивлению налогам среди собратьев-квакеров на Филадельфийском собрании, даже в то время, когда американские поселенцы на границе подвергались набегам со стороны французов и союзных им коренных американцев. Некоторые квакеры присоединились к его протесту, и собрание разослало письмо по этому вопросу другим группам. В одном из своих пророческих снов, записанных в его журнале , Вулман вел переговоры между двумя главами государств, пытаясь предотвратить начало войны. [11]
Вулман был сторонником защиты животных . Он не был вегетарианцем , так как ел мясо. [12] [13] Он выступал против переутомления тягловых животных и избегал почтовых карет, поскольку считал, что с лошадьми плохо обращаются. [14] Вулман прокомментировал, что «истинная религия заключается во внутренней жизни, в которой сердце любит и почитает Бога-Творца и учится проявлять истинную справедливость и доброту не только по отношению ко всем людям, но и к грубым созданиям». [14]
Последнее путешествие Вулмана было в Англию в 1772 году. Во время путешествия он оставался в третьем классе и проводил время с командой, а не в лучших помещениях, которыми пользовались некоторые пассажиры. Он посетил британское Лондонское годовое собрание . Друзья решили включить аболиционистское заявление в свое Послание (тип письма, отправляемого квакерам в других местах). Вулман отправился в Йорк, но заразился оспой и умер там. Он был похоронен в Йорке 9 октября 1772 года. [15]
Есть серьезные сомнения, что представленный здесь портрет (и очень часто в других местах) может быть портретом Джона Вулмана. Не существует известного изображения Джона Вулмана, но подлинный силуэт его брата Урии показывает совсем другое лицо, нежели этот пожилой, сморщенный субъект. [16]
За свою жизнь Вулман не преуспел в искоренении рабства даже в Обществе Друзей в колониальной Америке. Однако его личные усилия помогли изменить взгляды квакеров в период Великого Пробуждения . В 1790 году, после Войны за независимость США , Общество Друзей Пенсильвании подало петицию в Конгресс США об отмене рабства. Несмотря на неудачу на национальном уровне, квакеры внесли свой вклад в отмену рабства в Пенсильвании. Кроме того, в первые два десятилетия после войны они активно действовали вместе с методистскими и баптистскими проповедниками на Верхнем Юге, убеждая многих рабовладельцев освободить своих рабов. Процент свободных цветных людей заметно вырос за эти десятилетия, например, с менее чем одного до почти десяти процентов в Вирджинии. [17]
{{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка )
Медиа из Commons
Цитаты из Викицитатника
Тексты из Викиресурса