stringtranslate.com

Джон Гаул

Джон Гауль (1603? – 1687) [1] был английским пуританским священнослужителем, которого сейчас помнят за его отчасти скептические взгляды на астрологию , колдовство и герметическую философию .

Жизнь

Он учился в Оксфорде и Кембридже, получив степень бакалавра в колледже Магдалины в Кембридже в 1623/4. [2] Какое-то время он, по-видимому, работал капелланом у Роберта Берти, 1-го графа Линдси . К 1629 году он стал капелланом баптиста Хикса, 1-го виконта Кэмпдена . [3]

Единственным повышением Гаула было назначение на должность викария Грейт-Стогтона , Хантингдоншир , через виконтессу Кэмпден в 1632 году, хотя по этому поводу есть некоторая путаница. [1] [4] После Реставрации Стюартов он утверждал в петиции в парламент Англии , что был заключен в тюрьму парламентской армией «за объявление незаконности войны против короля» и находился под угрозой расстрела по приказу Эдварда Уолли . [5]

Избранные дела совести, касающиеся ведьм и колдовства

Гаул столкнулся и проповедовал против самопровозглашенного охотника на ведьм , действующего в Восточной Англии, Мэтью Хопкинса . Это произошло около 1646 года, когда Хопкинс и Джон Стерн действовали в Хантингдоншире. [6] В результате, а также для того, чтобы разоблачить методы, используемые Хопкинсом, он написал «Select Cases of Conscience touching Witches and Witchcraft» , Лондон, 1646. [7] Работа была посвящена члену парламента Хантингдоншира и заметному члену парламентской фракции Валентину Уотону . [4]

Сам Гаул придерживался позиции Уильяма Перкинса по колдовству. [8] Он возражал против « плавательного теста » для ведьм, который использовали Хопкинс и Стерн в первой половине 1645 года. [9] Необычно для того времени, Гаул занялся вопросом о черте или духе-помощнике, который, как считалось, сопровождал ведьму. Хотя он был достаточно убежден в существовании колдовства , он подозревал, что теории о нем связаны с народными суевериями, а не с источниками из Священного Писания. [10] Он различал действия мага и заклинания ведьмы, оставляя некоторое пространство для действий первого с чистой совестью. [11]

Гаул придерживался юридического и доказательного подхода к колдовству. Он выступал за строгие стандарты доказательств, но также и за то, что косвенные доказательства должны быть приняты из-за трудности убеждения. [12] Его работы использовались во время судебных процессов над ведьмами в Салеме для определения критериев, которые следует применять к делам. [13] Коттон Мазер в своих «Чудесах невидимого мира» дал отчет о теориях Гаула о ведьмах и их дискриминации; [14] Джордж Линкольн Берр , однако, считал этот отчет искаженным. [15]

Другие виды деятельности

Вместе с Генри Джинесом , Натаниэлем Стивенсом и Энтони Берджессом он принял участие в пресвитерианской атаке на учение Джереми Тейлора о первородном грехе . Его взгляды были изложены в редкой работе Sapientia Justificata (1657). [16] [17] [18] [19] Он также критиковал Эразма по той же теме с кальвинистской точки зрения. [20]

Во время Реставрации Гаул написал трактат « Наставление, ведущее к умеренности», в котором излагались некоторые краткие главы полезных советов покойной и все еще неумеренной партии , Лондон, 1660 г., к которому он предварил посвящение Карлу II Английскому . [3] Он также потребовал компенсации из конфискованного имущества бывшего депутата Валентина Уотона, к тому времени беглого цареубийцы, утверждая, что последний «удержал у него (на) шесть лет» «долги его жизни». [5]

Другие работы

Другие труды Гаула: [3]

Ссылки

  1. ^ ab Clark, Stuart. "Gaule, John". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/10458. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)
  2. ^ "Gaule, John (GL623J2)". База данных выпускников Кембриджа . Кембриджский университет.
  3. ^ abc "Gaule, John"  . Национальный биографический словарь . Лондон: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
  4. ^ ab Oxford Journals (Firm) (1866). Заметки и запросы. Oxford University Press. стр. 65. Получено 8 июня 2012 г.
  5. ^ ab Mary Anne Everett Green , ed. (1860). Календарь государственных документов, внутренняя серия, правления Карла II 1660–1661. Канцелярия Ее Величества. С. 345–346.
  6. ↑ Уоллес Нотестейн (1 августа 2003 г.). История колдовства в Англии с 1558 по 1718 гг. Kessinger Publishing. С. 186–7. ISBN 978-0-7661-7918-9. Получено 8 июня 2012 г.
  7. ↑ Гаул, Джон (17 мая 2014 г.). «Избранные случаи угрызений совести, касающиеся ведьм и колдовства».
  8. ^ Уильям Э. Бернс (2003). Охота на ведьм в Европе и Америке: энциклопедия. Greenwood Publishing Group. стр. 231. ISBN 978-0-313-32142-9. Получено 8 июня 2012 г.
  9. ↑ Орна Альягон Дарр (1 августа 2011 г.). Знаки абсолютной ведьмы: доказательные дилеммы в ранней современной Англии. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 166. ISBN 978-0-7546-6987-6. Получено 8 июня 2012 г.
  10. ↑ Орна Альягон Дарр (1 августа 2011 г.). Знаки абсолютной ведьмы: доказательные дилеммы в ранней современной Англии. Ashgate Publishing, Ltd. стр. 147. ISBN 978-0-7546-6987-6. Получено 8 июня 2012 г.
  11. ↑ Райан Дж. Старк (15 апреля 2009 г.). Риторика, наука и магия в Англии семнадцатого века. CUA Press. С. 103–4. ISBN 978-0-8132-1578-5. Получено 8 июня 2012 г.
  12. ^ Иво Кампс (1995). Материалистический Шекспир: История. Verso. стр. 179. ISBN 978-0-86091-674-1. Получено 8 июня 2012 г.
  13. ↑ Мэрилин К. Роуч (1 октября 2004 г.). Судебные процессы над ведьмами в Салеме: повседневная хроника осажденного сообщества . Taylor Trade Publications. стр. 309. ISBN 978-1-58979-132-9. Получено 8 июня 2012 г.
  14. ^ Коттон Мазер; Роберт Калеф (1866). Чудеса невидимого мира, К. Мазер. У. Эллиот Вудворд. стр. 42–44 . Получено 8 июня 2012 г.
  15. ↑ Джордж Линкольн Берр (1 мая 2003 г.). Рассказы о делах о колдовстве с 1648 по 1706 гг. Kessinger Publishing. стр. 216 примечание. ISBN 978-0-7661-5773-6. Получено 8 июня 2012 г.
  16. ^ Джон Хант (1870). Религиозная мысль в Англии от Реформации до конца прошлого века: вклад в историю теологии. Strahan & Co. стр. 349–50 . Получено 8 июня 2012 г.
  17. ^ Джереми Тейлор; Реджинальд Хебер ; Джордж Раст ; Генри Джинс (1839). Жизнь Тейлора. Похоронная проповедь. Longman, Orme, Brown, Green and Longmans. стр. 74. Получено 8 июня 2012 г.
  18. ^ Филип Бенедикт; Майрон П. Гутман (2005). Ранняя современная Европа: от кризиса к стабильности. Издательство Делавэрского университета. стр. 204. ISBN 978-0-87413-906-8. Получено 8 июня 2012 г.
  19. ↑ Уильям Пул (10 июня 2005 г.). Мильтон и идея падения. Cambridge University Press. стр. 45. ISBN 978-0-521-84763-6. Получено 8 июня 2012 г.
  20. ↑ Грегори Д. Доддс (9 апреля 2009 г.). Эксплуатация Эразма: наследие Эразма и религиозные изменения в ранней современной Англии. University of Toronto Press. стр. 230. ISBN 978-0-8020-9900-6. Получено 8 июня 2012 г.
  21. ^ Роберт Бертон (1998). Анатомия меланхолии: комментарий к части 1, разделу 2, члену 3, подразделу 15, «Несчастье школьников». Oxford University Press. стр. 2. ISBN 978-0-19-812332-3. Получено 8 июня 2012 г.
  22. ↑ Маргарет Дж. Ослер (13 марта 2000 г.). Переосмысление научной революции. Cambridge University Press. стр. 146. ISBN 978-0-521-66790-6. Получено 8 июня 2012 г.
  23. ↑ Кит Томас , Религия и упадок магии (1973), стр. 353.
Атрибуция

 В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  «Gaule, John». Dictionary of National Biography . London: Smith, Elder & Co. 1885–1900.