Джереми Тейлор (1613–1667) был священнослужителем в Церкви Англии , который добился известности как автор во время протектората Оливера Кромвеля . Его иногда называют «Шекспиром богословов» за его поэтический стиль выражения, и его часто называют одним из величайших прозаиков на английском языке. [1] [2]
Тейлор находился под покровительством Уильяма Лода , архиепископа Кентерберийского . Он стал капелланом короля Карла I в результате покровительства Лода. Это сделало его политически подозрительным, когда Лода судил парламент и казнил в январе 1644/5 во время английской гражданской войны . После парламентской победы над королем он несколько раз был ненадолго заключен в тюрьму.
В конце концов, ему разрешили спокойно жить в Уэльсе, где он стал личным капелланом графа Карбери. После Реставрации он был назначен епископом Дауна и Коннора в Ирландии. Он также стал вице-канцлером Дублинского университета .
Его имя упоминается в литургических календарях Церкви Англии и других англиканских церквей.
Тейлор родился в Кембридже , в семье парикмахера Натанаэля. [3] Он был крещен в детстве 15 августа 1613 года в церкви Святой Троицы в Кембридже . Его отец получил образование и научил его грамматике и математике. Затем он получил образование в школе Персе в Кембридже, [4] прежде чем поступить в колледж Гонвилля и Кая в Кембридже , где он получил степень бакалавра искусств в 1630/1631 году и степень магистра искусств в 1634 году. [5]
Лучшим доказательством его прилежания как студента является огромная ученость, которую он так легко освоил в последующие годы. В 1633 году, хотя он все еще не достиг канонического возраста, он принял духовный сан и принял приглашение Томаса Рисдена, бывшего однокурсника, занять его место на короткое время в качестве лектора в соборе Святого Павла . [6]
Архиепископ Уильям Лод послал за Тейлором, чтобы тот проповедовал в его присутствии в Ламбете , и взял молодого человека под свое крыло. Тейлор не покидал свою стипендию в Кембридже до 1636 года, но, по-видимому, проводил большую часть своего времени в Лондоне, поскольку Лод желал, чтобы его значительные таланты получили лучшие возможности для изучения и совершенствования, чем позволяли обязательства постоянного проповедования. В ноябре 1635 года Лод выдвинул его на стипендию в колледже Всех Душ в Оксфорде , [7] где, как говорит Энтони Вуд , [8] его все еще ждали любовь и восхищение. Однако, похоже, он провел там мало времени. Он стал капелланом своего покровителя архиепископа и капелланом Карла I. [6] [9]
В Оксфорде Уильям Чиллингворт был тогда занят своим главным произведением « Религия протестантов» , и вполне возможно, что благодаря обсуждениям с Чиллингвортом Тейлор мог обратиться к либеральному движению своего времени. После двух лет в Оксфорде, в марте 1638 года, он был представлен Уильямом Джаксоном , епископом Лондона, в приходской дом Аппингема в Ратленде . [6] Там он устроился на работу сельским священником.
В следующем году он женился на Фиби Лэнгсдейл, от которой у него было шестеро детей: Уильям (ум. 1642), Джордж (?), Ричард (последние двое умерли около 1656/7), Чарльз, Фиби и Мэри. [3] Осенью того же года он был назначен проповедовать в церкви Святой Марии в годовщину Порохового заговора и, по-видимому, использовал этот случай, чтобы очистить себя от подозрения, которое, однако, преследовало его всю жизнь, о тайной склонности к римско-католической позиции. Это подозрение, по-видимому, возникло главным образом из-за его близости с Кристофером Дэвенпортом, более известным как Франциск а Санкта Клара , ученым францисканским монахом, который стал капелланом королевы Генриетты ; но оно могло быть усилено его известной связью с Лодом, а также его аскетическими привычками. Более серьезные последствия последовали за его привязанностью к делу роялистов. Как автор «Священного ордена и должностей епископата» или «Епископата, утвержденного против ариан и ацефалов новых и старых» (1642), он едва ли мог надеяться сохранить свой приход, который, однако, не был секвестрирован до 1644 года. Тейлор, вероятно, сопровождал короля в Оксфорд. В 1643 году он был представлен в приход Оверстоуна, Нортгемптоншир , Карлом I. Там он был в тесной связи со своим другом и покровителем Спенсером Комптоном, 2-м графом Нортгемптонским . [10]
В течение следующих пятнадцати лет перемещения Тейлора нелегко отследить. Кажется, он был в Лондоне в последние недели правления Карла I в 1649 году, от которого, как говорят, он получил свои часы и некоторые драгоценности, украшавшие футляр из черного дерева, в котором он хранил свою Библию. Он был взят в плен вместе с другими роялистами при осаде замка Кардиган 4 февраля 1645 года. В 1646 году он был найден в партнерстве с двумя другими обездоленными священнослужителями, содержащими школу в Ньютон-холле, в приходе Лланфихангел-Абербитих , Кармартеншир. Здесь он стал частным капелланом и пользовался гостеприимством Ричарда Вогана, 2-го графа Карбери , чей особняк, Золотая роща , увековечен в названии все еще популярного руководства по молитвам Тейлора, и чья первая жена была постоянным другом Тейлора. В Золотой роще Тейлор написал некоторые из своих самых выдающихся произведений. [7] Алиса, третья леди Карбери, была прототипом леди в «Комусе» Джона Мильтона . Первая жена Тейлора умерла в начале 1651 года. Его второй женой была Джоанна Бриджес или Бриджес, которая, как говорят, была внебрачной дочерью Карла I; нет никаких веских доказательств этого. [11] Она владела хорошим поместьем, хотя, вероятно, обедневшим из-за парламентских поборов, в Мандинаме, в Кармартеншире. Через несколько лет после их свадьбы они переехали в Ирландию. Время от времени Тейлор появляется в Лондоне в компании своего друга Джона Эвелина , в чьем дневнике и переписке его имя неоднократно упоминается. Он был заключен в тюрьму три раза: в 1645 году за необоснованное предисловие к своей «Золотой роще» ; снова в замке Чепстоу , с мая по октябрь 1655 года, по какому обвинению, не сообщается; и третий раз в Тауэре в 1657 году из-за неосмотрительности его издателя Ричарда Ройстона , который украсил свою «Коллекцию канцелярий» гравюрой, изображающей Христа в молитвенной позе. [12]
«Правило и упражнения святой жизни» стали руководством по христианской практике, которое сохранило свое место у благочестивых читателей. Объем работы описан на титульном листе. В ней рассматриваются средства и инструменты обретения каждой добродетели, средства от каждого порока и соображения, помогающие противостоять всем искушениям, вместе с молитвами, содержащими весь долг христианина. « Святая смерть», возможно, была еще более популярна. Очень очаровательное произведение более легкого рода было вдохновлено вопросом его подруги Кэтрин Филиппс («несравненной Оринды»), которая спрашивала, насколько близкая и совершенная дружба санкционирована принципами христианства? В ответ на это он посвятил миссис Филлипс свое «Рассуждение о природе, должностях и мерах дружбы» (1657). Его «Ductor Dubitantium, или Правило совести…» (1660) было призвано стать стандартным руководством по казуистике и этике для христианского народа. [12] [13] Его произведения были переведены на валлийский язык Натанаэлем Джонсом .
Вероятно, он покинул Уэльс в 1657 году, а его непосредственная связь с Голден Гроув, похоже, прекратилась двумя годами ранее. В 1658 году, благодаря любезным услугам его друга Джона Эвелина , Тейлору предложили должность лектора в Лисберне , графство Антрим, Эдвардом Конвеем, 2-м виконтом Конвеем . Сначала он отказался от должности, на которой обязанности должны были быть разделены с пресвитерианцем — или, как он выразился, «где пресвитерианин и я [будем] как Кастор и Поллукс, один наверху, другой внизу» — и к которой прилагалась скудная зарплата. Однако его уговорили принять ее, и он нашел в поместье своего покровителя в Портморе , на озере Лох-Ней , благоприятное убежище. [12]
Во время Реставрации Стюартов , вместо того, чтобы быть отозванным в Англию, как он, вероятно, ожидал и, безусловно, желал, он был назначен на кафедру Дауна и Коннора , [7] к которой вскоре добавилась дополнительная обязанность по надзору за соседней епархией Дромора . [12] Будучи епископом, в 1661 году он поручил построить новый собор в Дроморе для епархии Дромора. Он также был сделан членом тайного совета Ирландии , а в 1660 году — вице-канцлером Дублинского университета . Ни одна из этих должностей не была синекурой.
Об университете он писал:
Я нашел все в полном беспорядке... кучу мужчин и мальчиков, но ни одного колледжа, ни одного члена, будь то член колледжа или ученый, имеющего законное право на свое место, а лишь загнанного туда тиранией или случаем. [12]
Соответственно, он энергично взялся за задачу разработки и обеспечения соблюдения правил приема и поведения членов университета, а также за учреждение лекционных мест. Его епископские труды были еще более напряженными. На момент Реставрации на севере Ирландии было около семидесяти пресвитерианских священников, и большинство из них были с запада Шотландии, с неприязнью к епископству , которая отличала партию Ковенанта . Неудивительно, что Тейлор, написав Джеймсу Батлеру, 1-му герцогу Ормонду , вскоре после своего посвящения, должен был сказать: «Я чувствую себя брошенным в место мучений». Его письма, возможно, несколько преувеличивают опасность, в которой он жил, но нет сомнений, что его авторитету сопротивлялись, а его попытки были отвергнуты. [12]
Это был золотой шанс Тейлора продемонстрировать мудрую терпимость, которую он отстаивал ранее, но новый епископ не мог ничего предложить пресвитерианскому духовенству, кроме как подчиниться епископскому рукоположению и юрисдикции или лишению. Следовательно, во время своего первого визита он объявил тридцать шесть церквей пустующими; и по его приказу было обеспечено возвращение. В то же время многие из дворян, по-видимому, были покорены его несомненной искренностью и преданностью, а также его красноречием. С римско-католическим элементом населения он был менее успешен. Не зная английского языка и твердо привязанные к своим традиционным формам поклонения, они, тем не менее, были вынуждены посещать службу, которую они считали нечестивой, проводимую на языке, которого они не могли понять. [12]
Как говорит Реджинальд Хебер :
Ни одна часть управления Ирландией английской короной не была более необычной и более неудачной, чем система, применяемая для введения реформатской религии. По просьбе ирландских епископов Тейлор предпринял свою последнюю большую работу, Dissuasive from Popery (в двух частях, 1664 и 1667), но, как он сам, казалось, отчасти осознавал, он мог бы более эффективно достичь своей цели, приняв методы Ашера и Уильяма Беделла и побуждая свое духовенство усвоить ирландский язык. [12]
В этот период он был женат во второй раз на Джоанне Бриджес, предположительно родной дочери Карла I. [ требуется ссылка ] От этого брака родились две дочери: Мэри, которая вышла замуж за архиепископа Фрэнсиса Марша и имела детей, и Джоанна, которая вышла замуж за Эдварда Харрисона, депутата от Лисберна , и имела детей. От своего тестя Марш унаследовал серебряные часы, которые, как говорят, были подарком от Карла I; эти часы остались в семье его правнука, Фрэнсиса Марша, адвоката. [14]
.jpg/1280px-DROMORE_Cathedral_Church_of_Christ_the_Redeemer_Ext_(51103103967).jpg)
Тейлор умер в Лисберне 13 августа 1667 года. Он был похоронен в соборе Дромор, где в 1870 году над склепом, где он был похоронен, был построен апсидальный алтарь.
Джереми Тейлор почитается в Церкви Англии , Англиканской церкви Канады , Шотландской епископальной церкви , Англиканской церкви Австралии и Епископальной церкви Соединенных Штатов 13 августа . [15] [16]
Говорят, что Джереми Тейлор был прямым потомком Роуленда Тейлора , но это утверждение не было доказано. [17] Через свою дочь Мэри, которая вышла замуж за архиепископа Фрэнсиса Марша , у него было много потомков. [18]
Хотя Тейлор указан в качестве автора на титульном листе книги « Размышления о состоянии человека в этой жизни и в той, что грядет» (1684), [21] эта работа представляет собой сокращенный перевод на английский язык работы Хуана Эусебио Ниремберга « О различии между временным и вечным и о суровых испытаниях обманов » (1640), выполненный Вивианом Маллино в 1672 году и, по-видимому, составленный Тейлором.
Цитаты, связанные с Джереми Тейлором в Wikiquote
