Джон Флойд (иезуит)

Английский иезуит, полемист (1572–1649)

Джон Флойд (1572 – 15 сентября 1649) был английским иезуитом , известным как полемист. Он известен под псевдонимами Daniel à Jesu , Hermannus Loemelius и George White (также Annosus Fidelis Verimentanus, Flud и инициалы JR), под которыми он публиковался. ^[1]

Он был известен как проповедник и учитель и часто подвергался арестам в Англии. ^[2]

Жизнь

Он был братом Генри Флойда и родился в Кембриджшире в 1572 году. После обучения в школе английских иезуитов в Э, Нормандия , он был принят 17 марта 1588 года в Английский колледж в Реймсе , где изучал гуманитарные науки и философию. Затем он отправился в Английский колледж в Риме , был принят туда 9 октября 1590 года и присоединился к Обществу Иисуса 1 ноября 1592 года. ^[3]

18 августа 1593 года Флойд получил второстепенные ордена в Реймсе или Дуэ, а 22 числа того же месяца он был отправлен обратно в Английский колледж в Риме с девятью товарищами, где он преподавал философию и теологию и стал известен как проповедник. В 1609 году он стал признанным отцом ордена иезуитов. ^[3]

Он долгое время работал в английской миссии. Посетив Эдварда Олдкорна в тюрьме Вустера в 1606 году, он был задержан и не смог ни уговорами, ни взятками сбежать от сэра Джона Попхэма . После года заключения он был отправлен в изгнание вместе с сорока шестью другими священниками и провел четыре года, проповедуя в Сент-Омере и сочиняя спорные произведения. Затем он вернулся в Англию, где его часто ловили, и часто умудрялся откупиться от преследователей . ^[3]

Последние годы жизни он провел в Лёвене , где был профессором теологии. Он скоропостижно скончался в Сент-Омере 15 сентября 1649 года. ^[3]

Работы

Флойд написал следующие произведения, некоторые из которых вышли под псевдонимами: ^[3]

• Свержение протестантских кафедр-вавилонян, убеждающих своих проповедников во лжи и рейлинге, чтобы заставить Римскую церковь казаться мистической Вавилонской [Св. Омера], 1612. Это содержит ответ на Евангелие иезуитов Уильяма Крэшоу , опубликованное в 1610 году. "JR, Student in Divinity", приписал его Роберту Дженисону. В ответ на эту или какую-то другую работу Флойда сэр Эдвард Хоби написал A Counter-Snarle for Ishmael Rabshakeh, a Cecropedian Lycaonite, являющийся ответом римскому католику, который пишет сам JR , Лондон, 1613.
• Чистилища торжествуют над адом, как лай Цербера в «Контр-Снарле» Сэра Эдварда Хоби. Описано в письме к упомянутому рыцарю от JR, автора «Ответа протестантам-кафедрам-Вавилонянам» , 1613; на что Хоби ответил в книге под названием «Керри-комб для Кокскомба» , 1615.
• Synopsis Apostasiæ Marci Antonii de Dominis, olim Archiepiscopi Spalatensis, nunc apostatæ, ex ipsiusmet libro delineata , Антверпен, 1617 г., переведен на английский отец Генри Хокинсом , Сент-Омер, 1617 г., и снова отредактирован Джоном Флетчером , Лондон, 1828 г.
• Лицемерие MA de DominisDetecta, seu censura in ejus libros de Republica Ecclesiastica , Антверпен, 1620 г.
• Censura X Librorum de Republica Ecclesiastica MA de Dominis , Антверпен, 1620 г.; Кёльн, 1621 год.
• Бог и Король; или Диалог, в котором рассматривается Верность, обусловленная ... К. Джеймсом в его Доминионах, которая (устраняя все Споры и Причины Разногласий и Подозрений) связывает Подданных нерушимыми узами Любви и Долга к их Суверену , переведено с латыни, Кельн, 1620. ^[4] Это была пародия, латинский оригинал (1619) Deus et rex , на произведение с тем же названием (1615), обычно приписываемое Ричарду Моккету . ^[5]
• Размышления святого Августина , перевод: Сент-Омер, 1621, Париж, 1655.
• Monarchiae Ecclesiasticæ ex scriptis M. Antonii de Dominis ... Demonstratio, duobus libris comprehensa, seu Respublica Ecclesiastica M. Ant. de Dominis, per ipsum a Fundamentis Eversa , Кёльн, 1622 г.
• Слово утешения; или рассуждение о недавнем прискорбном несчастном случае падения комнаты во время католической проповеди в монастыре черных монахов в Лондоне, в результате которого около двадцати человек были угнетены... Автор: Дж. Р. П. , Сент-Омер, 1623. Эта работа относится к Роковой вечерне .
• О жертвоприношении мессы , перевод с испанского Антонио де Молины , Сент-Омер, 1623.
• О реальном присутствии , Сент-Омер, 1624.
• Ответ Фрэнсиса Уайта [Уайт последовательно был епископом Норвича и Эли] на ответ мистера Фишера на «Девять статей», предложенных королем Яковом отцу Джону Фишеру, SJ , Сент-Омер, 1625 г. Фрэнсис Мейсон ответил Флойду во втором издании своей работы Vindiciae Ecclesiae Anglicanæ , 1625 г.
• Апология Апостольских дел Святого моря для правительства католиков Англии во время гонений. С защитой религиозного государства, написанная Даниэлем Иисусовым , Руан, 1630. Первая часть переведена с французского. Расширенное латинское издание было опубликовано в Кельне и Сент-Омере в 1631 году. Эта работа касается споров между иезуитами и светскими священниками по вопросу епископства. Она навлекла на своего автора осуждение теологического факультета Сорбонны , который ответил Spongia ниже.
• Пара очков для сэра Хамфри Линда, чтобы видеть свой путь; или Ответ на его книгу под названием «Via Tuta, a Safe Way» , 1631. Иногда ее приписывают Роберту Дженисону. На книгу Хамфри Линда « Via Tuta» , 1628, более полный ответ дал Джон Хейгхэм .
• Hermanni Loemelii ... Spongia quâ diluuntur Calumniæ nomine Facultatis Parisiensis impositæ libro qui inscribitur Apologia Sanctæ Sedis Apostolicæ circa Regimen Catholicorum Angliæ , Сент-Омер, 1631 г. Был опубликован ответ со стороны Сорбонны. Джозеф Гиллоу приводит список основных книг, вызванных действиями Флойда против Ричарда Смита , епископа Халкидонского , и французского духовенства, которое его поддерживало.
• Ответ на книгу под названием «Наставления для католиков Англии».
• «Церковь, побеждающая человеческий разум» , Сент-Омер, 1638, ответ на книгу Уильяма Чиллингворта « Религия протестантов» .
• «Total Summ» , Сент-Омер, 1638, переиздано в 1639 году вместе с «Суждением университетского деятеля о книге мистера Чиллингворта » отца Уильяма Лейси .
• Обман пуританского благочестия , Сент-Омер, 1639.
• Трактат о священных изображениях .
• Вита Брунхильдис, Francorum Reginæ, liber primus , рукописный фолиант, в Сент-Омере. Его цитировал Болланд в своих заметках о жизни святого Никета, епископа Безансона , под 8 февраля.

Ссылки

1. Herbermann, Charles, ed. (1913). "Джон Флойд"  . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Robert Appleton Company.
2.   Одно или несколько из предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Чисхолм, Хью , ред. (1911). «Флойд, Джон». Encyclopaedia Britannica . Том 10 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 573.
3. "Флойд, Джон (1572-1649)"  . Национальный биографический словарь . Лондон: Smith, Elder & Co. 1885–1900.
4. Выдержки из книги «Бог и король». Архивировано 31 мая 2011 г. на Wayback Machine .
5. Милвард, Питер . «Флойд, Джон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-ред.). Oxford University Press. doi :10.1093/ref:odnb/9772. (Требуется подписка или членство в публичной библиотеке Великобритании.)

Атрибуция:

• «Флойд, Джон (1572-1649)»  . Национальный биографический словарь . Лондон: Smith, Elder & Co. 1885–1900.