Джон Колет (январь 1467 — 16 сентября 1519) — английский католический священник и пионер образования.
Колет был английским ученым, гуманистом эпохи Возрождения , теологом, членом Почтенной компании Мерсеров и деканом собора Святого Павла в Лондоне. Колет хотел, чтобы люди видели в Священном Писании руководство по жизни. Кроме того, он хотел восстановить теологию и возродить христианство. Колет является важным ранним лидером христианского гуманизма, поскольку он связал гуманизм и реформу. Джон Колет был другом Эразма , ключевой фигуры в христианском гуманизме .
Старший сын сэра Генри Колета ( лорд-мэр Лондона 1486 и 1495), он родился в Лондоне в январе 1467 года и получил образование в школе Св. Антония и в колледже Магдалины в Оксфорде , где он получил степень магистра в 1490 году. Он уже был нерезидентным ректором Деннингтона, Саффолк , и викарием Св. Дунстана, Степни , а теперь стал ректором Тернинга, Хантс. В 1493 году он отправился в Париж , а затем в Италию, где изучал каноническое и гражданское право , патристику и греческий язык . [1]
Во время своего пребывания за границей он познакомился с Будеусом ( Гийомом Буде ) и Эразмом , а также с учением Савонаролы . По возвращении в Англию в 1496 году он принял сан и поселился в Оксфорде , где читал лекции по посланиям Святого Павла , заменив старый схоластический метод толкования на более соответствующий новому обучению . Благодаря их влиянию, когда он вернулся в Англию, он вернулся не просто гуманистом; он вернулся христианским реформатором. Его методы оказали большое влияние на Эразма, который посетил Оксфорд в 1498 году и который позже получил ренту от Колета. [1]
С 1494 года Колет был пребендарием Йорка и каноником церкви Св. Мартина ле Гранда в Лондоне. В 1502 году он стал пребендарием Солсбери, в 1505 году пребендарием церкви Св. Павла , и сразу же после этого ее деканом , получив ранее степень доктора богословия. Он продолжал читать лекции по книгам Библии; и вскоре после этого он основал постоянную лекцию по богословию , три дня в неделю, в самой церкви Св. Павла. [1] Находясь в церкви Св. Павла между 1505 и 1519 годами, Колет использовал свои проповеди, администрирование, библейскую экзегезу и образование для реформы церкви.
Около 1508 года, унаследовав богатство отца, Колет составил план по восстановлению школы Святого Павла , который он завершил в 1512 году и наделил ее поместьями с годовой стоимостью 122 фунта стерлингов и более. [1] Школа, посвященная Младенцу Иисусу, была создана для того, чтобы дать мальчикам христианское образование.
Знаменитый грамматик Уильям Лили был первым магистром, а компания торговцев шелком (в 1510 году) была назначена попечителями, что стало первым примером нецерковного управления образованием. Некоторые считали религиозные взгляды Колета еретическими , но Уильям Уорхэм , архиепископ Кентерберийский , отказался преследовать его. Король Генрих VIII также высоко ценил его, несмотря на его проповеди против французских войн. [1]
Колет был ректором гильдии Иисуса в соборе Святого Павла и капелланом Генриха VIII . В 1514 году он совершил паломничество в Кентербери, а в 1515 году проповедовал при посвящении Уолси в кардиналы. [ 1]
У Колета было много выдающихся проповедей. Одна из них — начало Собрания духовенства провинции Кентербери в Лондонском соборе [ необходимо разрешение неоднозначности ] 6 февраля 1512 года. Архиепископ Кентерберийский Уорхэм пригласил Колета произнести речь. Речь Колета одновременно прямая и проницательная. Она представляет его работу, или, как сказал сам Колет, он «говорит из рвения, человек, скорбящий о разрушении Церкви». Кроме того, Колет заявил, что он пришел «…здесь сегодня, отцы, чтобы увещевать вас со всем вашим умом обсудить на этом вашем Соборе реформацию Церкви». Проповедь Собрания — одна из самых известных его проповедей. Кроме того, Колет произнес примечательную проповедь перед королевским двором в Страстную пятницу 1513 года . Он произнес эту речь на волне политической напряженности; в частности, английского подталкивания к войне против Франции. В своей речи Колет осудил войну и призвал христиан сражаться только за Иисуса Христа.
Труды Колета рефлексивны и внесли вклад в традицию христианского гуманизма. Он изучал Цицерона , Августина , Иеронима , Иоанна Златоуста , Игнатия Антиохийского , Лактанция и Поликарпа . [3]
В своих трудах Колет ссылается на итальянских гуманистов и платоников Марсилио Фичино и Пико делла Мирандолу .
Эразм сказал о Колете: «Когда я слушаю Колета, мне кажется, что я слушаю самого Платона». [4] Эразм , вероятно, изобразил Колета, чтобы показать, что можно быть крайне критичным к Церкви, оставаясь при этом верным священником. Его изображение Колета было отчасти изображением его самого. [ необходима цитата ]
Колет часто изучался с течением времени и пережил всплески популярности. Епископ Кеннет изучал Колета в семнадцатом и восемнадцатом веках. Кеннет передал свои заметки Сэмюэлю Найту , который использовал их для написания биографии Колета, опубликованной в 1724 году. В девятнадцатом веке интерес к Колету возрос. Несколько изданий его работ и дополнительная биография были опубликованы в это время. Ученые считали, что Колет оказал сильное влияние на своего друга Эразма и английскую Реформацию. Более поздние критики продолжали рассматривать Колета как протестанта, хотя другие считают, что Колет был просто проповедником-реформатором, который хотел улучшить качество Церкви.
Колет умер в 1519 году от « потливой болезни ». Его памятник был воздвигнут на южном проходе хора в соборе Святого Павла, но был уничтожен во время Великого пожара в Лондоне . [5]
Помимо проповедей, труды Колета включают некоторые библейские комментарии и работы под названием Daily Devotions and Monition to a Godly Life . Вместе с Лили, Эразмом и Уолси, Колет создал материалы, составляющие основу авторизованной латинской грамматики, которая использовалась в течение столетий в английских школах. Сохранилось также несколько писем Колета Эразму.
По сей день достижение Колета отмечается школой Святого Павла , женской школой Святого Павла и школой младших классов Святого Павла (ранее известной как Colet Court) в День Джона Колета в соборе Святого Павла (начавшийся в 2003 году).
В его честь названы школа Джона Колета в Уэндовере , Бакингемшир , а также сады Колета, дорога в лондонском пригороде Хаммерсмит , W6 , и школа Джона Колета в Сиднее, Австралия.
В вводном абзаце Колет заключает, что его присутствие обусловлено необходимостью для Собора рассмотреть реформацию Церкви. Во-первых, Колет критикует образ жизни священников. Колет объясняет, что священники должны быть примером для других, быть маяком света, потому что если они вместо этого будут фигурами тьмы, Церковь будет поглощена тьмой. Колет приводит четыре зла, ссылаясь на Апостола, которые составляют развращенную жизнь священников: дьявольская гордость, плотская похоть, мирская алчность и мирские занятия.
Во-первых, в отношении гордости жизни, Колет считает, что священники того времени были больше поглощены честью и достоинством, которые можно было получить, будучи частью священства. Служение Церкви должно быть только смиренным служением.
Во-вторых, многие священники принимают участие в похоти плоти: пиршества и пиршества, пустые разговоры, спорт, игры, охота и соколиная охота. Они «утопают в прелестях мира сего» и «покровительствуют тем, кто угождает их удовольствию».
В-третьих, алчность — это третье мирское зло, которое также известно как похоть. Колет называет это чумой, которая постигла многих священников и ослепила многих. Многие принимают участие в Церкви только из-за надежды на богатство и продвижение по службе. Священники забывают, что они должны быть заинтересованы в добре, которое они могут сделать, больше, чем в количестве богатств, которые они могут получить. Павел называл алчность корнем всех зол. Из нее складываются бенефиции, включая пенсии и десятины. Колет утверждает, что: «всякое развращение, всякое разорение Церкви, все соблазны мира происходят от алчности священников».
Четвертое зло возникает из-за того, что священники стали больше слугами людей, чем слугами Бога. Согласно Павлу , священники должны быть посредниками между людьми и Богом. Таким образом, война должна быть только духовной по своей природе и отражать Иисуса. Кроме того, им нужно молиться, читать и размышлять о Писании . Они должны передавать слово Божье, давать таинства спасения, приносить жертвы за людей и проводить мессы за души людей.
Затем Колет переходит к обсуждению необходимой реформы духовенства. Павел приказывает, чтобы люди «преобразовались в новый ум». Люди должны обратиться к смирению, трезвости, благотворительности и духовным занятиям. Реформа должна начаться со священников, чтобы она могла распространиться по всей Церкви. Колет не согласен с созданием новых законов; вместо этого он считает, что старые законы должны просто соблюдаться.
Колет считает, что важны несколько вещей: добрая, чистая и святая жизнь, одобренная мораль, умеренное знание Священного Писания, знание Таинств, страх Божий и любовь к небесной жизни.
Наконец, Колет призывает людей «вернуться к Богу любви и мира; вернуться ко Христу, в котором истинный мир Духа, превосходящий всякий разум; вернуться к истинной священнической жизни». «Обновитесь в обновлении ума вашего, чтобы познать то, что от Бога, и мир Божий будет с вами».
В южном нефе Старого собора Святого Павла ему был установлен памятник . [6]
Бронзовая статуя Джона Колета с двумя учениками, созданная Хамо Торникрофтом в 1902 году, занимает видное место у входа в школу Святого Павла в Лондоне .
